Tibetan
བུ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་བསྲེ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ལ། །བསལ་བ་རྣམ་དཔྱོད་བློ་འབྲས་ ཡིན། །དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇལ་བར་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཡིན་གྱི་དོན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ལ། སྒྲོ་འདོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཞན་དུ་རྟོགས་པས་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བྱས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་བློའི་དགོས་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་བསལ་བ་ཡང་འཇལ་བར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ལ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་ལྟ་བུར་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྣམ་པར་གཅོད་པའི་གཞན་ལས་ཐ་དད་པ་དེ་ཡང་རྟོགས་པ་པོ་ལ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གཞན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེའི་རང་བཞིན་དང་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པ་རྟོགས་པ་པོའི་དེ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་བཟློག་པས་དེ་ལས་ལྡོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། གལ་ཏེ་བཟློག་ནས་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བཟློག་པ་ཡང་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པོ་འདི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དང་རྟོགས་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་བྱེད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གལ་ཏེ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཡང་ལྡོག་པའི་སྒོ་ཉིད་ནས་འཇུག་པས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་པ་སེལ་བ་ཉིད་དོན་ལ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་བློའི་དགོས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ནའང་ཐ་དད་ཕྱིར། །དོན་རིག་པ་ལས་ཉམས་པས་ན། །བློ་དོན་ཐ་དད་གཅིག་ལ་ནི། །འཁྲུལ་པ་ཐ་དད་སྲིད་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དོན་ལ་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཤེས་པའི་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཅོད་པ་གཉིས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དོན་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྒྲུབ་པའི་བྱེད་པ་ཉམས་པ་ན། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་དག་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དོན་རིག་པ་མེད་ཅེ་ན། དེ་ཡོད་ན་ཤེས་པ་དེ་དོན་ཅི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གང་ཞིག་གང་རིག་པར་བྱེད་པ་དེ། གལ་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱེད་ན་ནི་དེ་རིག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དུང་སེར་པོར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ནི་དོན་ཐ་དད་པ་མེད་ན་ཡང་ཐ་དད་པ
Chinese
儿子是在那之上，而不是在事物之上，因为以其他的理解方式混合意义的自性之故。同样，那是在那之上。遣除分别智慧之果。如何得知，对意义的差别进行辨别的理解是在衡量者之上，而不是在事物之上。增益之果，以其他的理解方式使无有差别，也是在那之上，同样，遣除分别的智慧的必要，从那之外转变的遣除也是在衡量者之上。如同知识般成立的果，以及遣除与他者的差别，那也是在理解者之上。自性，应以其他的理解方式理解的事物，那事物的自性与无有差别，理解者在那之上理解的颠倒，从那之中返回的是什么。如果颠倒之后理解自己的体性，即使那样颠倒也是理解的缘故。这两个是应作的，因为成立和理解没有差别之故。使成差别本身就是分别的不共之作用。因此，如果成为理解也是从返回之门进入而成为具有差别的，也应如此宣说。因此，遣除无有差别本身就是对意义进行分别的智慧的主要必要。因此，即使在一个之上也有差别之故。因为从意义的知识中退失之故。在智慧的事物差别于一个之上。因为存在错乱差别之故。因为对于意义，意义的究竟的知识的作用是成立和分别二者，因此，具有意义知识的自性，成立的作用退失之时，蓝色等的知识等以分别的意义本身进入意义，而不是作为理解体性的意义。又如何没有意义的知识呢？如果存在，知识就会成为事物如何那样。如此，某者理解某者，如果不是以那的自性理解，那就会成为不是理解，如同将海螺理解为黄色等。分别的知识即使没有事物的差别，也...
English
The son is on that itself, not on the object, because it is the nature of mixing meanings through other understandings. Likewise, that is on that itself. Elimination is the fruit of discriminating wisdom. How is it known that the understanding that distinguishes the meaning of things is on the measurer, not on the object. The fruit of superimposition, making no difference through other understandings, is also on that itself, similarly, the necessity of discriminating wisdom, the elimination that has changed from that is also on the measurer itself. The fruit of establishing like knowledge, and the difference from others that is eliminated, that is also on the understander. The nature, the object to be understood in another way, that object's nature and being undifferentiated, the reversal of the understander's understanding on that, what returns from that. If after reversing, one understands one's own essence, even then the reversal is also understanding. These two are to be done, because there is no difference between establishment and understanding. Making a difference itself is the uncommon function of discrimination. Therefore, if becoming understanding also enters from the gate of reversal and becomes distinctive, it should also be declared thus. Therefore, eliminating non-difference itself is the main necessity of the wisdom that distinguishes meaning. Therefore, even in one there is difference. Because of falling away from the knowledge of meaning. In the wisdom object is different on one. Because there is the possibility of different confusions. Because for meaning, the ultimate function of knowledge of meaning is both establishment and discrimination, therefore, when the function of establishment, which is the nature of meaning knowledge, is lost, knowledge of blue etc. enters into meaning through the meaning of discrimination itself, not as the meaning of understanding the essence. And how is there no knowledge of meaning? If it exists, knowledge will become how things are. Thus, someone understands someone, if it is not understood as that's own nature, then it will become not understanding, like understanding a conch as yellow etc. Differentiating knowledge, even if there is no difference in objects, also...