Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྐུ་གསུམ་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་མཛད་དོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི་མཁས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉན་པ་པོའི་སྐྱོན་མང་བས་ཕན་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡང་མེད་པ་སྐད་དུ་བྱས་ནས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་གོམས་པས་བསྒོས་པའི་སེམས་ཁོ་ན་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། དོན་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུའི་ཉེས་པ་འདི་ནི་དོར་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འདི་ཡང་ཚིག་ཟུར་གྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིར་ཉན་པ་པོའི་སྐྱོན་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་ངན་པ་ཉིད་དང༌། མི་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཉིད་དང༌། གཟུ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་དུའོ། །ཕལ་ལ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕལ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སོ། །གང་ལ་དེ་ལ་ཆགས་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གོ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞི་ཐ་དད་པའི་འབྲུ་མང་པོ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཆགས་པ་ཕལ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་གཞི་མཐུན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཕལ་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཆགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕལ་པའོ། །འདིས་ནི་ཉན་པ་པོའི་སྐྱོན་ཤེས་རབ་ངན་པ་ཉིད་བཤད་དོ། །གང་ལ་ཤེས་རབ་རྩལ་མེད་ཅིང་བསྟན་བཅོས་འཛིན་པར་མི་ནུས་པའི་ཤེས་རབ་ཡོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་རྩལ་མེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནི་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ བསྟན་ཏོ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཀྱི་ལེགས་པར་བཤད་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ། ཕྲག་དོག་ད་མི་དག་གིས་སྡང་བར་ཡང་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཅིང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཡང་ཡིན་ལ། སྡང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཉིད་དང༌། གཟུ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་བཤད་དོ། །འདིར་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲི་མས་ཏེ། གསལ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་མང་པོའི་ཚིག་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་དེས་ན་བདག་ལ་སྟེ། ཁོ་བོ་ལ་ནི་རྣམ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་རྩོམ་པར་འདོད་པ
Chinese
菩萨们也同样具有随顺的三身，因为已经达到究竟，所以被安立为是诸佛的。撰写名为《释论》的论著，虽然也确实有智者，但是，由于听众的过失很多，即使有利益也如同没有一样，因此，为了表明只有习惯于善说的调伏之心才是撰写论著的原因，以及为了表明这种会导致失去重大意义的过失是应该抛弃的，所以用暗示的方式说明了第二颂“大多数人”等。这里指出了听众的四种过失，即：智慧低劣、不了解、不追求意义、不公正。所谓“大多数人”，就是很多人。所谓“执着于庸俗”，庸俗是指外道教义。意思是说，对那些教义有执着，因为这是可以理解的。这是要表达许多基础不同的词语。或者说，执着存在于何处，这仅仅是为了统一基础，因为这是庸俗对象的执着，所以是庸俗的。这说明了听众的过失是智慧低劣。所谓没有智慧的才能，就是指那些没有智慧的才能，无法掌握教义。应该与“大多数人”结合起来。这说明了不了解。 不仅仅是不追求善说的意义，而且对于善说的表达，还完全被嫉妒和不纯洁所憎恨，也就是说，既不追求意义，也充满憎恨。这是总结性的说法。这依次说明了不追求意义和不公正。这里也应该与“大多数人”结合起来。嫉妒是指内心对他人成就感到不安。因为它使心变得污浊，所以用污垢来形容。用清晰的区分来说明众多的词语。因为是这样的原因，所以对我来说，我想要撰写名为《释论》的论著。
English
Bodhisattvas also possess the three bodies that are in accordance with them. Because they have reached the ultimate, they are established as belonging to the Buddhas. Although there are indeed wise people who undertake to write treatises called "Commentary," however, because the faults of the listeners are many, even if there is benefit, it is as if there is none. Therefore, in order to show that only the mind tamed by the habit of good speech is the cause of writing treatises, and to show that this fault that leads to the loss of great meaning is something that should be abandoned, the second verse, "Most people," etc., is mentioned in an implied way. Here, four kinds of faults of the listeners are pointed out, namely: poor wisdom, not understanding, not seeking meaning, and not being impartial. "Most people" means many people. "Attached to the vulgar" means that the vulgar refers to the doctrines of the outsiders. It means that there is attachment to those doctrines, because it is understandable. This is to express many words with different bases. Or, where does attachment exist? This is only to unify the basis, because it is attachment to vulgar objects, so it is vulgar. This explains that the fault of the listeners is poor wisdom. "Without the ability of wisdom" refers to those who do not have the ability of wisdom and cannot grasp the doctrine. It should be combined with "most people." This explains not understanding. Not only do they not seek the meaning of good speech, but they are also completely hated by jealousy and impurity for the expression of good speech, that is, they neither seek meaning nor are they full of hatred. This is a summary statement. This explains, in order, not seeking meaning and not being impartial. Here, it should also be combined with "most people." Jealousy refers to the inner disturbance of the mind when others achieve something. Because it makes the mind impure, it is described as defilement. The many words are explained by clear distinctions. Because that is the reason, therefore, for me, I want to write a treatise called "Commentary."
Tibetan
་འདི་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ཞེས་བསམ་པའང་མེད་དོ། །གཞན་དག་གི་ཕན་པ་སྟེ་འདིས་ཕན་པ་བྱེད་པས་ཏེ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གཞན་དག་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པས་ན་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྟེ་ལས་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་ཅེ་ན་སེམས་ནི་ཡུན་རིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡུན་རིང་ནི་དུས་རིང་པོའོ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་གོམས་པས་བསྐྱེད་པ་ནི། ལེགས་བཤད་གོམས་པས་བསྐྱེད་པའོ། །ལྷུར་ལེན་པ་ནི་ཞེན་པ་དང༌། ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་ཉིད་དེ། གང་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་གོམས་པས་ལྷུར་ལེན་པ་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་འགྲེལ་བྱ་བ་འདི་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཤིང་སེམས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་སྐད་དུ་འཆད་དོ། །གཞན་དག་ནི་གཞན་དུ་འཆད་དེ། སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཚད་མ་ཀུན་ནས་བཏུས་པ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆད་པར་བྱེད་ཀྱི་རང་དགའ་ཁོ་ནའི་བསྟན་བཅོས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བའི་སྐབས་འདིར། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་བདག་ནི་སེམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེས་ཚད་མ་ཀུན་ནས་བཏུས་པ་བཤད་པར་སེམས་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། ། སེམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཕན་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཕན་པ་ཆུང་བ་ཡང་ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོའི་ཉེས་པ་ལས་གྱུར་པས་སོ། །ཚིག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་དུ་སྟེ། ཕལ་པ་ལ་ཆགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་རབས་ལ་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་རྒྱུ་ངན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་དག་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སུན་འབྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་རྒྱུ་ངན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕལ་པ་དག་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་དེ་དག་ལ་ཆགས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཕལ་བ་ལ་ཆགས་ཤེ་ན། ཤེས་རབ་རྩལ་མེད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་ཉེས་པར་བཤད་པ་ལ་ཡང་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བཟུང་ནས་ཕལ་པ་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞི
Chinese
也沒有想到這對他人有益。他人的利益，即由此產生利益，就是產生利益。或者，由於利益他人，所以利益他人就是事業。那麼，如何進入造論呢？提到「心是長久的」等等。「長久」就是時間長久。習慣於善說而產生的，就是習慣於善說而產生的。專注就是執著和特別的堅持。對於那些習慣於善說而產生專注的人，就稱之為那樣。因為那個原因，對這個名為《釋量論》的事物產生了喜悅，並且心中生起了明顯的慾望，有些人是這樣解釋的。其他人則以其他方式解釋。為什麼法稱論師要以《釋量論》的方式來解釋《集量論》，而不是僅僅為了自娛自樂而造論呢？在這個提問的場合，提到了「大多數人」等等。這個偈頌的簡要含義是，我以思考和慈悲，心中生起了想要解釋《集量論》的慾望，這就是它的意思。 思考和慈悲是因為陳那論師所造的論典利益很小，而利益小也是由於聽者的過失所導致的。應當說明詞語的含義。「大多數」就是很多，應當與「依附於庸俗的人」結合起來。「大多數」指的是低劣的世人，也就是那些從惡因產生的。同樣，外道論典以及其他人所作的、反駁論師宗義的論典，也是由於顛倒的知識而產生的，因此也是從惡因產生的。因此，他們是庸俗的，對於那些依附和隨順他們的人，就稱之為那樣。又為什麼依附於庸俗呢？因為沒有智慧的力量，所以提到了「因為沒有智慧的力量」。因此，他們認為這是對錯誤的解釋，也是一種好的解釋，因此依附於庸俗。正因為沒有智慧的力量，自己就不能像論師那樣正確地理解善說。
English
There is no thought that this is beneficial to others. The benefit of others, that is, benefit arises from this, that is, benefit arises. Or, since it benefits others, benefiting others is action. Then, how does one enter into composing treatises? It is mentioned that "the mind is long-lasting" and so on. "Long-lasting" means a long time. What is produced by being accustomed to good speech is what is produced by being accustomed to good speech. To take to heart is attachment and special insistence. Those who have developed taking to heart by being accustomed to good speech are called that. Because of that reason, joy arose for this thing called the Commentary on Valid Cognition, and a manifest desire arose in the mind, some explain it that way. Others explain it differently. Why does Acharya Dharmakirti explain the Compendium of Valid Cognition in the manner of the Commentary on Valid Cognition, and not just compose a treatise for his own pleasure? In this occasion of questioning, "most people" and so on are mentioned. The concise meaning of this verse is that I, with thought and compassion, have arisen in my mind with the desire to explain the Compendium of Valid Cognition, that is its meaning. Thought and compassion are because the treatise composed by Acharya Dignāga has little benefit, and the small benefit is also due to the faults of the listeners. The meaning of the words should be explained. "Most" means many, and should be combined with "people who are attached to the vulgar." "Most" refers to inferior worldly people, that is, those who arise from bad causes. Similarly, the treatises of non-Buddhists and those made by others that refute the tenets of the teachers also arise from inverted knowledge, so they also arise from bad causes. Therefore, they are vulgar, and those who are attached to and follow them are called that. Again, why are they attached to the vulgar? Because there is no power of wisdom, so it is mentioned, "because there is no power of wisdom." Therefore, they consider this to be a good explanation even though it is a wrong explanation, and therefore they are attached to the vulgar. Precisely because there is no power of wisdom, they themselves cannot correctly understand the good speech of the teachers.