Tibetan
།དེ་ལྟར་ན་ནི་གང་གི་ཚེ་དེ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། བུམ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་དེའི་ཚེ་བཟློག་པ་ཉིད་མེད་དོ། །ཞིག་པར་གྱུར་པ་མད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ། ད་ལྟར་གྱི་བུམ་པ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་ཉེ་བར་བཏགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པ་ཡང་ངོ༌། །བྱུང་བ་ལ་དེ་བྱེད་བའི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲ་བཟློག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མ་བྱུང་བ་ཡང་ དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་ལ་གང་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་དེ་ལ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཕྱུག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བའི་བྲན་པོ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཉེ་བར་མི་འདོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དག་ལ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་བུམ་པ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དམིགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དངོས་ཡིན་ལ། གཞན་ནི་ཕལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་དང་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དངོས་དང་སྒྲོ་འདོགས་ལ། །དངོས་དང་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་དོན་དག་ལ་ཇི་ལྟར། སེང་གེ་མཆེ་བ་དང་མཇུག་མ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཅན་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སེང་གེའི་ཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལ་སེང་གེ་ལ་ཡོད་པའི་དཔའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལས་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་སྒོ་ནས་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ཤེས་པ་འཇུག་པ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལ་སེང་གེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་བློ་ནི་འཁྲུལ་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གྲགས་པའི་དོན་བཞིན་དུ་རུས་དེའི་ཚེ་ཆོས་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་དང་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བརྗོད་པ་འདི་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་དེ་དོར་བར་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བུམ་པའི་ཤེས་པ་བུམ་པ་ཞིག་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དག་ལ་མ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལས་སྒྲ་འཇུག་པ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན། བུམ་པའི་སྤྱི་ལ་ཡང་སྤྱིའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་དངོས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི་སྤྱིའི་རྒྱུ་མ
Chinese
因此，当它能够盛水等的时候，它就是瓶子本身，那样的话，那时就不可能避免了。当不存在已经坏了的东西的时候，那么现在这个瓶子被近似指代的理由是什么呢？这样的话，就不是近似指代了。未来也是如此。对于已经产生的，通过其自身具有的能力，声音是不可能避免的。对于没有产生的，它也是不存在的。因此，由于没有近似指代的理由，所以就不是近似指代。关联是，对于什么没有近似指代的理由，那它就不是近似指代，例如，对于缺乏富裕等功德的奴隶，国王不会近似指代他。对于过去和未来，也没有现在这个瓶子被近似指代的理由，这是一种普遍适用的观点。此外，你们认为凡是具有不同特点的就是真实的，其他的则是次要的，这种真实和近似指代的定义并不是世俗的。像这样，对于真实和虚构，对于真实和近似指代的意义是什么呢？例如，狮子具有牙齿和尾巴，对于具有相同性质的狮子，不需要依赖相似性，狮子的认知是无误的。而对于婆罗门的孩子，由于他具有狮子所具有的勇敢等功德和相似的性质，所以依赖于这种相似性，通过近似指代的方式，狮子的声音和认知才得以应用，这就是近似指代。如果对婆罗门的孩子说他是狮子，那么心识就会陷入迷惑。就像著名的意义一样，那时不需要依赖于相似性，也不会发生改变。这种关于真实和近似指代的术语表达，在世间是存在的，也不应该被抛弃。因此，对于瓶子的认知，对于已经坏掉的和未产生的瓶子都是没有错误的，这样的话，怎么能说声音的应用是近似指代呢？对于瓶子的共相，如果不是具有共相理由的认知，那么仅仅通过名声，才能将真实的名称应用于它，而不是共相的理由。
English
Therefore, when it is able to hold water and so on, it is the pot itself, and in that case, it is impossible to avoid it. When there is no such thing as something that has been destroyed, then what is the reason for the present pot being approximately designated? In that case, it is not an approximate designation. The future is also the same. For what has arisen, it is impossible to avoid sound through its own ability. What has not arisen does not exist either. Therefore, since there is no reason for approximate designation, it is not an approximate designation. The connection is that what has no reason for approximate designation is not an approximate designation, just as a king does not approximately designate a slave who lacks qualities such as wealth. For the past and the future, there is no reason for the present pot to be approximately designated, which is a universally applicable view. Furthermore, you consider that whatever has different characteristics is real, and the rest is secondary. This definition of reality and approximate designation is not worldly. Like this, what is the meaning of reality and fabrication, and reality and approximate designation? For example, a lion has teeth and a tail. For a lion with the same characteristics, there is no need to rely on similarity, and the cognition of the lion is unerring. However, for a Brahmin boy, because he has the qualities of bravery and so on that a lion has, and similar characteristics, relying on this similarity, the sound and cognition of a lion are applied through approximate designation, which is approximate designation. If you say to a Brahmin boy that he is a lion, then the mind will be confused. Just like the famous meaning, at that time there is no need to rely on similarity, and it will not change. This term expression of reality and approximate designation exists in the world, and it should not be abandoned either. Therefore, the cognition of a pot is unerring for a pot that has been destroyed and for one that has not been produced. In that case, how can it be said that the application of sound is approximate designation? For the generality of a pot, if it is not a cognition with the reason of generality, then only through fame can the real name be applied to it, not the reason of generality.