Tibetan
ན་འདི་ན་དུ་བ་མེད་དེ་དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་པ་ལས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་ནི། དཔེར་ན་འདི་ན་དུ་བའི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་མེད་དེ། དུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པ་ནི། དཔེར་ན་འདི་ན་ཤིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ཤ་པ་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རང་བཞིན་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འགལ་བ་ཁྱབ་པ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་དངོས་པོ་བྱུང་བ་ཡང་འཇིག་པར་ངེས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། རྒྱུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འབྲས་བུ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གྲང་བའི་རྒྱུའི་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བ་མོའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་མི་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་མེ་མེད་པའི་ཕྱིར་དུ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། གདུང་བར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཕྱོགས་འདི་ན་དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་མི་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དོན་གཞན་ཡོད་པ་དང་དགག་པ་དག་གིས་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་ཀྱང༌། བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་མི་ དམིགས་པའི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་མཐོང་བ་གོམས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས། བདག་གི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །མེད་པའི་ཐ་སྙད་སྒྲུབ་པའི་མི་དམིགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རང་བཞིན་འགལ་བ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་དང༌། རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པས། དགག་པ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་དག་ལས་དམིགས་པ་དང༌། མི་དམིགས་པར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ལ་ནི་འགལ་བ་དང༌། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་
Chinese
例如，这里没有烟，因为它是可观察的认知对象而非不可观察的对象。这是个例子。不可观察的果，例如，这里没有烟的因，没有阻碍能力的，因为没有烟。这是个例子。不可观察的遍，例如，这里没有树，所以没有娑罗树。这是个例子。观察到自性相违，例如，这里有火，所以没有寒冷的触感。这是个例子。观察到相违的果，例如，这里有烟，所以没有寒冷的触感。这是个例子。观察到相违的遍，例如，事物产生后不一定坏灭，因为它依赖于其他因。这是个例子。观察到相违的果，例如，这里有火，所以没有寒冷之因的无阻碍能力。这是个例子。观察到相违的遍，例如，这里有火，所以没有冰冷的触感。这是个例子。不可观察的因，例如，这里没有火，所以没有烟。这是个例子。观察到相违的因，例如，这里没有名为“绒毛”等的差别，因为有灼烧的差别非常接近。这是个例子。观察到相违之因的果，例如，因为这个方向有烟，所以没有与具有名为“绒毛”等差别的人在一起。这是个例子。虽然其他意义的存在和否定有不同的结合，但通过传承的方式，不可观察的果等十种不可观察的结合都将归入自性不可观察之中。通过习惯于观察这些结合，自身也能同样地理解区分，因此也显示了为自己利益的推论的差别。对于所有确立不存在的术语的不可观察，也有观察到自性相违等，以及不可观察的因等。因此，无论所说的否定是什么，都只能从成为可观察认知对象的那些事物中，来理解可观察和不可观察。对于其他，则是相违，因和果。
English
For example, there is no smoke here because it is an observable cognitive object and not an unobservable object. This is an example. The unobservable result is, for example, there is no cause of smoke here, no unimpeded ability, because there is no smoke. This is an example. The unobservable pervader is, for example, there is no tree here, so there is no sal tree. This is an example. Observing the contradictory nature is, for example, there is fire here, so there is no cold touch. This is an example. Observing the contradictory result is, for example, there is smoke here, so there is no cold touch. This is an example. Observing the contradictory pervader is, for example, things do not necessarily perish after they arise, because they depend on other causes. This is an example. Observing the contradictory result is, for example, there is fire here, so there is no unimpeded ability of the cause of cold. This is an example. Observing the contradictory pervader is, for example, there is fire here, so there is no icy touch. This is an example. The unobservable cause is, for example, there is no fire here, so there is no smoke. This is an example. Observing the contradictory cause is, for example, there is no distinction of "fluff" etc. here, because the distinction of burning is very close. This is an example. Observing the result of the contradictory cause is, for example, because there is smoke in this direction, there is no being with a person who has the distinction of "fluff" etc. This is an example. Although the combination of the existence and negation of other meanings is different, all ten unobservable combinations, such as the unobservable result, will be included in the unobservable nature through the way of tradition. By becoming accustomed to observing these combinations, one will also be able to understand the distinction in the same way, so the distinction of inference for one's own benefit is also shown. For all the unobservables that establish the term of non-existence, there are also observations of contradictory nature etc., and unobservable causes etc. Therefore, whatever negation is spoken of, one should understand the observable and unobservable only from those things that have become observable cognitive objects. For others, there are contradictions, causes, and results.