Tibetan
ས་ནི་བདག་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ་བདག །གཟུགས་དང་མི་ལྡན་གཟུགས་ལ་བདག་ནས་མིན། །བདག་ལ་གཟུགས་མི་གནས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ། །ཕུང་བོ་ལྷག་མ་བཞི་ཡང་སྟོང་རྟོགས་བགྱི། །ཕུང་བོ་འདོད་རྒྱལ་ལས་མིན་དུས་ལས་མིན། །རང་བཞིན་ལས་མིན་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མིན། །དབང་ཕྱུག་ལས་མིན་རྒྱུ་མེད་ཅན་མིན་ཏེ། །མི་ཤེས་ལས་དང་སྲེད་ལས་བྱུང་རིག་མཛོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་རང་ལུས་ལ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ལྟ་དང་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་འདི་གསུམ་ཐར་པ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་འགེགས་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་གྱིས། །ཐར་པ་བདག་ལ་རག་ལས་འདི་ལ་ནི། །གཞན་གྱིས་གྲོགས་བགྱིར་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་པས། །ཐོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསམ་གཏན་ལྡན་པ་ཡིས། །བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་འབད་པར་མཛོད། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བགྱི། །བསླབ་པ་བརྒྱ་རྩ་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཅིག་ནི། །གསུམ་པོ་འདི་ནང་ཡང་དག་འདུ་བར་འགྱུར། །དབང་ཕྱུག་ལུས་རྟོག་དྲན་པ་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དུ་ཉེ་བར་བསྟན། །དེ་ནི་བསྒྲིམས་ནས་མངོན་པར་བསྲུང་བགྱི་སྟེ། །དྲན་པ་ཉམས་པས་ཆོས་ཀུན་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཚེ་ནི་གནོད་མང་རླུང་གིས་བཏབ་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བས་ཀྱང་མི་རྟག་ན། །དབུགས་རྔུབ་དབུགས་འབྱུང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལས། །སད་ཁོམ་གང་ལགས་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཚེ། །ལུས་མཐའ་ཐལ་བ་མཐར་སྐམ་མཐར་འདྲུལ་ཞིང༌། །ཐ་མར་མི་གཙང་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ། །རྣམ་པར་འཇིག་དེངས་མྱགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སོ་སོར་འགྱེས་ཆོས་ཅན་དུ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ས་དང་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བདུན། །འབར་བས་བསྲེགས་པའི་ལུས་ཅན་འདི་དག་ཀྱང༌། ཐལ་བ་ཡང་ནི་ལུས་པར་མི་འགྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་མི་ལྟ་ སྨོས་ཅི་འཚལ། །དེ་ལྟར་འདི་ཀུན་མི་རྟག་བདག་མེད་དེ། །སྐྱབས་མེད་མགོན་མེད་གནས་མེད་དེ་སླད་དུ། །འཁོར་བ་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལས། །མི་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་དབྱུང་བར་མཛོད། །རྒྱ་མཚོ་གཅིག་གནས་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་དང༌། །རུས་སྦལ་ཕྲད་པ་བས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་ལས། །མི་ཉིད་ཆེས་ཐོབ་དཀའ་བས་མི་དབང་གིས། །དམ་ཆོས་སྤྱོད་པས་དེ་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །གང་ཞིག་གསེར་སྣོད་རིན་ཆེན་སྤྲས་པ་ཡིས། །ངན་སྐྱུགས་འཕྱགས་པར་བགྱིད་པ་དེ་བས་ནི། །གང་ཞིག་མི་རུ་སྐྱེས་ནས་སྡིག་པ་དག །བགྱིད་པ་དེ་ནི་ཆེས་རབ་བླུན་པ་ལགས། །མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་དུ་གནས་པ་དང༌། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ནི་བརྟེ
Chinese
說「地非我」故，我，不與色俱，我亦非在色中，色亦不住我中，如是，其餘四蘊亦當了知為空。蘊非自在天所作，非時所作，非自性所作，非自體所作，非自在所作，亦非無因，乃從無知、業及貪愛所生，智者當知。持戒苦行，執為最勝，於自體妄見顛倒，及以疑惑，此三種遍計執，當知是為解脫城之障門。解脫唯賴自己，於此，他人無能為助，故當聽聞、持戒、修定，精勤於四聖諦。當常修學增上戒學、增上慧學，及增上心學。一百五十餘學，皆能攝入此三學之中。以調伏身、守護憶念，如來已示現唯一之道。是故應當努力守護憶念，由失憶念，一切法皆將毀壞。壽命多諸損害，較風所擊之水泡更為無常，呼氣吸氣，從睡眠醒來之閒暇亦難得，是誠稀有。身體終歸灰燼，終歸乾枯，終歸腐爛，終歸不淨，毫無實質，終歸破壞、腐朽、潰爛，當知是為分離之法。大地、須彌山、大海、七日，此等為火所焚燒之有身，亦不復成為灰塵，何況極其脆弱之人身，更何須說。如是，一切皆為無常、無我，無依、無怙、無處可依，是故，人中之尊，汝當從無實之輪迴水樹中出離。如同大海中唯一之軛木孔，與海龜相遇一般，較之畜生，獲得人身更為困難，故人王當以行持正法，令其具有果實。若有人以黃金器皿，裝盛嘔吐之物，較之，若有人生而為人，卻造作罪業，此人更為愚蠢。安住於和合之處，依止正士
English
It is said, "Earth is not mine," therefore, I am not with form, nor am I in form, nor does form abide in me. Likewise, the remaining four aggregates should also be understood as empty. Aggregates are not made by Ishvara, not made by time, not made by nature, not made by essence, not made by Ishvara, nor are they without cause, but they arise from ignorance, karma, and craving, the treasury of knowledge should know. Holding vows and asceticism as supreme, falsely seeing perversions in oneself, and doubt, these three pervasive attachments, know them to be the obstructing gates of the city of liberation. Liberation depends on oneself, and no one else can help with this, so listen, keep vows, meditate, and strive for the four noble truths. Always study higher discipline, higher wisdom, and higher mind. More than one hundred and fifty trainings are perfectly included within these three. By subduing the body and guarding mindfulness, the Sugata has shown the one path. Therefore, one should strive to guard mindfulness, for by losing mindfulness, all dharmas will be destroyed. Life is full of harms, more impermanent than a water bubble struck by the wind, it is rare to have the leisure to wake up from breathing in and out, it is truly wonderful. The body ultimately becomes ashes, ultimately dries up, ultimately rots, ultimately becomes impure, without essence, ultimately breaks down, decays, and putrefies, know it to be of the nature of separation. The earth, Mount Sumeru, the ocean, the seven suns, even these embodied beings burned by fire will not become ashes, let alone the extremely fragile human body, what need is there to say. Thus, all of this is impermanent, selfless, without refuge, without protector, without a place to rely on, therefore, O best of men, extract your mind from the insubstantial samsaric water tree. Just as a single yoke hole in the ocean meets a turtle, it is more difficult to obtain a human body than an animal, so the king should make it fruitful by practicing the holy Dharma. If someone uses a golden vessel adorned with jewels to sweep up vomit, then if someone is born as a human but commits sins, that person is the most foolish. Abiding in a harmonious place, relying on a noble person.
Tibetan
ན་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་ལེགས་སྨོན་སྔོན་ཡང་བསོད་ནམས་བགྱིས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་ཁྱོད་ལ་མངའ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐུབ་བས་གསུངས་དེའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་བགྱི་རྒྱལ་བ་ལ། །བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་མང་པོས་ཞི་བ་ཐོབ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དང་དུད་འགྲོ་དང༌། །ཡི་དགས་ཉིད་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་མེད་པ་དང་མཐའ་འཁོབ་ཏུ། །ཀླ་ཀློར་སྐྱེ་དང་གླེན་ཞིང་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཚེ་རིང་ལྷ་ཉིད་གང་ཡང་རུང་བར་ནི། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བགྱི་མི་ཁོམ་སྐྱོན་བརྒྱད་པོ། །དེ་དག་དང་བྲལ་ཁོམ་པ་རྙེད་ནས་ནི། །སྐྱེ་བ་བཟློག་པའི་སླད་དུ་འབད་པར་མཛོད། །དེས་པ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་འཆི་བ་དང༌། ན་དང་རྒ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ཡི། །འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་ལ་ནི་སྐྱོ་མཛད་ཅིང༌། །འདི་ཡི་ཉེས་པའི་ཤས་ཀྱང་གསན་པར་མཛོད། །ཕ་ནི་བུ་ཉིད་མ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད། །སྐྱེ་བོ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་བཤེས་ཉིད་དང༌། བཟློག་པ་ཉིད་དུ་མཆི་བས་དེ་སླད་དུ། །འཁོར་བ་དག་ན་ངེས་པ་འགའ་མ་མཆིས། །རེ་རེས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་བས་ལྷག་པ་ཡི། །འོ་མ་འཐུངས་ཏེ་ད་དུང་སོ་སོ་ཡི། །སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་བ་པས། །དེ་བས་ཆོས་མང་ཉིད་ཅིག་བཏུང་འཚལ་ལོ། །རེ་རེའི་བདག་ཉིད་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ལྷུན་པོ་མཉམ་པ་སྙེད་ཅིག་འདས་གྱུར་ཏེ། །མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚི་གུ་ཙམ། །རི་ལུར་བ་གྲངས་ཀྱང་ས་ཡིས་ལང་མི་འགྱུར། །བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིར་ཡང་ ས་སྟེང་ལྷུང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། མཐོ་རིས་བུ་མོའི་ནུ་མ་རྐེད་བ་ལ། །རེག་པའི་བདེ་བ་ཡུན་རིང་མྱོང་ནས་སླར། །དམྱལ་བར་འཐག་གཅོད་དབང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །རེག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །རྐང་པའི་རེག་པས་ནེམ་པར་བདེ་བཟོད་པ། །ལྷུན་པོའི་སྤོ་ལ་ཡུན་རིང་གནས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་མེ་མུར་རོ་མྱག་རྒྱུ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཕོག་སྙམ་བགྱིད་འཚལ་ལོ། །མཐོ་རིས་བུ་མོས་འབྲོངས་ཤིང་དགའ་བ་དང༌། རྣམ་པར་མཛེས་འཚལ་སོན་པར་རྩེས་ནས་སླར། །འདབ་མ་རལ་གྲི་འདྲ་ཚལ་ནགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྐང་ལག་རྣ་བ་སྣ་གཅོད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དལ་གྱིས་འབབ་པ་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ནི། །གདོང་མཛེས་གསེར་གྱི་པདྨ་ལྷན་བཞུགས་ནས། །སླར་ཡང་དམྱལ་བའི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་པར། །ཚ་སྒོ་བཟོད་བརླག་ཆུ་ཚན་འཇུག་འཚ
Chinese
那波等，自身善愿先前亦积福，四大轮你皆拥有，依止善知识行梵行，圆满能仁所说故，当依殊胜士夫胜者尊，依之众多获得寂静果。执持邪见及旁生，饿鬼自身及地狱生，违越胜者教令及边地，生为恶语及愚哑者，长寿天神任何一，名为八无暇过失生。离彼等已获得闲暇后，为遣除生轮回当精进。贪欲所困与死亡，病老等众多痛苦之，生处轮回当厌离，此之过患部分亦谛听。父乃子自身母乃妻，众生为敌者彼为友，反转之性而有故，轮回之中无有 निश्चित。一一胜过四大海之，饮用乳汁然仍各各之，随逐有情之轮回者，胜彼当饮更多法。一一自身骨骸之聚积，如须弥山等同已逝去，母之尽头似芥子许，堆积如山数量地难容。帝释天成世间应供后，业力所牵复又堕地，转轮王成已然亦，轮回之中复成奴仆身。天女乳房腰肢上，长时享受触摸之乐复，地狱中磨割权势之轮，感受极其难忍之触觉。足底触碰柔软舒适者，须弥山顶长时安住已，复又烈火熔化铁汁之，感受难忍痛苦当思维。天界女伴嬉戏欢愉等，容颜美丽尽情嬉戏已复，利刃状树叶之森林中，手足耳鼻遭截割。徐徐流动天女之，容颜美丽金莲花中共处已，复又地狱无量之河中，忍受热度丧失之温泉入。
English
Napa etc., having made good wishes for oneself, one has also accumulated merit in the past. You possess the four great wheels. Relying on a virtuous friend, practice celibacy. Therefore, as the All-Accomplished One has said, one should rely on the supreme being, the Victorious One. By relying on him, many have attained peace. Holding wrong views and animals, being a hungry ghost and being born in hell, without the command of the Victorious One and in the borderlands, being born as a barbarian and being foolish and mute, or any of the long-lived gods, are called the eight faults of not having leisure. Having obtained leisure after being separated from these, strive to reverse birth and rebirth. Be disgusted with samsara, the source of suffering such as poverty due to desire and death, sickness and old age, and listen to some of the faults of this. A father is one's own son, a mother is one's own wife, and those who have become enemies are friends. Because of the nature of reversal, there is nothing certain in samsara. Each one has drunk more milk than the four great oceans, yet still, those who follow sentient beings in samsara should drink more Dharma than that. The accumulation of bones of each individual has passed away as much as Mount Meru. The end of the mother is like a mustard seed. The number of mountains piled up cannot be contained by the earth. Having become Indra, worthy of worship in the world, due to the power of karma, one falls back to earth. Having become a wheel-turning king, one also becomes a slave in samsara. Having experienced the pleasure of touching the breasts and waists of heavenly maidens for a long time, one must again endure the unbearable touch of the wheel of grinding and cutting power in hell. Having been comfortable and pleasant to the touch of the feet, having stayed on the summit of Mount Meru for a long time, one must again think of suffering the unbearable pain of molten iron being chewed and flowing. Having frolicked and rejoiced with heavenly maidens, having played to the fullest extent with beautiful faces, one will again have one's hands, feet, ears, and nose cut off by forests of trees like razor-sharp leaves. Having gently flowed with heavenly daughters, having lived together with beautiful faces and golden lotuses, one must again enter the immeasurable rivers of hell, hot springs that endure heat and lose consciousness.