Tibetan
བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག། ཀླུ་སྒྲུབ། བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག། ཀླུ་སྒྲུབ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུ་ཧྲྀ་ད་ལེ་ཁ། བོད་སྐད་དུ། བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་དགེ་འོས་བདག་གིས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་བསྙད་ལས་བྱུང་བའི། །བསོད་ནམས་འདུན་སླད་འཕགས་པའི་དབྱངས་འདི་དག །ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྡེབས་ཁྱོད་ཀྱིས་གསན་པའི་རིགས། །ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང༌། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲ་འང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །དེ་བཞིན་བདག་གི་སྙན་ངག་འདི་ངན་ཡང༌། །དམ་ཆོས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་སྨད་མི་བགྱི། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ནི་སྨན་དགུ་ཞིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ལྟ་ཡང་ཆུད་མོད་ཀྱི། །རྡོ་ཐལ་ལས་བགྱིས་དགུང་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་ནི། །ཆེས་དཀར་ཉིད་དུ་ཅི་སྟེ་མི་བགྱིད་ལགས། །རྒྱལ་བས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷ་རྗེས་དྲན་པ་དྲུག །རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་དེ་དག་སོ་སོ་ཡི། ། ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བགྱི། །དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་པོ་ལུས་དང་ནི། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་བགྱི་ཞིང༌། །ཆང་རྣམས་ལས་ལྡོག་དེ་བཞིན་དགེ་བ་ཡི། །འཚོ་བ་ལ་ཡང་མངོན་པར་དགྱེས་པར་མཛོད། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་སྙིང་པོ་མེད་མཁྱེན་ནས། དགེ་སློང་གྲམ་ཟེ་བཀྲེན་དང་བཤེས་རྣམས་ལ། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་བཞིན་སྩལ་བགྱི་ཕ་རོལ་དུ། །སྦྱིན་ལས་གཞན་པའི་གཉེན་མཆོག་མ་མཆིས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་མོད་མི་དམའ། །མ་འདྲེས་མ་སྦགས་པ་དག་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལགས་པར་གསུངས། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་དང༌། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་གཞལ་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འདི་དག་རྒྱས་མཛོད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཛོད། །གང་ལ་ཕ་དང་མ་དག་མཆོད་བྱེད་པའི། །རིགས་དེ་ཚངས་བཅས་སློབ་དཔོན་བཅས་པའང་ལགས། །དེ་དག་ལ་མཆོད་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །སླད་མ་ལ་ཡང་མཐོ་རིས་འགྱུར་བ་ལགས། །འཚེ་དང་ཆོམ་རྐུན་འཁྲིག་པ་བརྫུན་དང་ནི། །ཆང་དང་དུས་མིན་ཟས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །མལ་སྟན་མཐོ་ལ་དགའ་དང་གླུ་དག་དང༌། །གར་དང་ཕྲེང་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སྤོང་ཞིང༌། །དགྲ་བཅོམ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན། །གསོ་སྦྱོང་འདོད་སྤྱོད་ལྷ་ལུས་ཡིད་འོང་བ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་ལ་སྩོལ་བར
Chinese
《亲友书》 龙树。 《亲友书》 龙树。 印度语：苏ഹൃദ ലേഖ（梵文天城体：सुहृद्लेख，梵文罗马拟音：suhṛllekha，汉语字面意思：亲友书）。藏语：《亲友书》。顶礼曼殊室利童子！具有功德自性善妙的我，从善逝之语所生，为求福德，略集此殊胜之音，您应谛听。如善逝之身像，即使以木为之，无论如何，智者皆供养。同样，我的诗歌虽拙劣，然以宣说正法故，不应轻毁。大雄之教言乃九种医方，纵观于您心中亦已足够，然以石灰所作之皓月之光，为何不能使其更白皙呢？胜者曾开示佛、法、僧，以及布施、持戒、天，此六随念。应以各自之功德聚，随念彼等。身语意之十善业道，应恒常修持，并远离诸酒，同样，亦应欣乐于善妙之活命。知晓受用动摇无实义后，应如法布施于僧侣、婆罗门、贫者及亲友。除布施外，无有他胜妙之亲友。您的戒律不退失且不高下，应修持不杂染不垢染之戒律。如大地为一切植物之种子，戒律亦为一切功德之根本。应增广布施、持戒、忍辱、精进、禅定，以及无量之智慧波罗蜜多。应成胜者之自在者，渡过有海之彼岸。于何者处供养父母，彼族即具梵天及具导师。供养彼等，将获美名，且来世亦将生于天界。应断除杀生、偷盗、邪淫、妄语，以及饮酒、非时食，贪恋高广大床，歌舞，以及花鬘之差别。若具足此八支，随学阿罗汉之戒律，斋戒将赐予男女众，如意之天身。
English
The Letter to a Friend by Nagarjuna. The Letter to a Friend. Nagarjuna. In Indian language: Suhrllekha. In Tibetan: The Letter to a Friend. Homage to youthful Manjushri! I, who possess qualities, nature, and virtue, have composed this excellent verse, born from the words of the Sugata, for the sake of merit, may you listen. Just as the body of the Sugata, even if made of wood, is worshiped by the wise, no matter how it is made. Likewise, even though my poetry is poor, it should not be disparaged because it relies on speaking the Dharma. The teachings of the Great Sage are like nine medicines, and even if you look at them in your heart, they are sufficient, but why should you not make the light of the moon, made of limestone, even whiter? The Victorious One has taught the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as generosity, ethics, and the six recollections of the gods. You should recollect them individually with their collections of qualities. The ten paths of virtuous actions of body, speech, and mind should be constantly practiced, and you should refrain from all intoxicants, and likewise, you should rejoice in a virtuous livelihood. Knowing that enjoyment is fleeting and without essence, you should give generously to monks, Brahmins, the poor, and friends. There is no better friend than generosity. Your ethics should not be diminished, nor should they be inferior, you should practice ethics that are unmixed and undefiled. Just as the earth is the seed of all plants, ethics are said to be the foundation of all qualities. Increase generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and immeasurable wisdom, the perfections. Become the master of the Victorious Ones, crossing to the other shore of the ocean of existence. The family that worships their father and mother possesses Brahma and a teacher. Worshipping them will bring fame, and in the future, they will be born in the heavens. Abandon killing, stealing, sexual misconduct, lying, as well as drinking alcohol, eating at improper times, delighting in high and large beds, singing, dancing, and the distinctions of garlands. If you possess these eight limbs, following the ethics of an Arhat, fasting will grant men and women a desirable heavenly body.
Tibetan
་བགྱིད། །སེར་སྣ་གཡོ་སྒྱུ་ཆགས་དང་སྙོམ་ལས་དང༌། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང༌། །རིགས་དང་གཟུགས་དང་ཐོས་པ་ལང་ཚོ་དང༌། །དབང་ཐད་ཆེ་བས་རྒྱགས་པ་དགྲ་བཞིན་གཟིགས། །བག་ཡོད་བདུད་རྩིའི་གནས་ཏེ་བག་མེད་པ། །འཆི་བའི་གནས་སུ་ཐུབ་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་ཆོས་སྤེལ་སླད་དུ། །གུས་པས་རྟག་ཏུ་བག་དང་བཅས་པར་མཛོ། །གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་བག་མེད་གྱུར་པ་ལ། །ཕྱི་ནས་བག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ་ཡང༌། །ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟ་བུར་རྣམ་མཛེས་ཏེ། །དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་མཐོང་ལྡན་བདེ་བྱེད་བཞིན། ། འདི་ལྟར་བཟོད་མཚུངས་དཀའ་ཐུབ་མ་མཆིས་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྲོ་བའི་གོ་སྐབས་དབྱེ་མི་བགྱི། །ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད། །འཐོབ་པར་འགྱུར་བར་སངས་རྒྱས་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །བདག་ནི་འདིས་སྤྱོས་འདིས་གཏག་ཕམ་པར་བྱས། །འདི་ཡིས་བདག་གི་ནོར་ཕྲོགས་གྱུར་ཏེ་ཞེས། ཁོན་དུ་འཛིན་པས་འཁྲུག་ལོང་རྣམ་བསྐྱེད་དེ། །ཁོན་འཛིན་རྣམ་སྤངས་བདེ་བར་གཉིད་ཀྱིས་ལོག །སེམས་ཅན་ཆུ་དང་ས་དང་རྡོ་བ་ལ། །རི་མོ་བྲིས་པ་དེ་འདྲར་རིག་པར་བགྱི། །དེའི་ནང་ཉོན་མོངས་ཅན་ལ་དང་པོ་ནི། །མཆོག་སྟེ་ཆོས་འདོད་རྣམས་ལ་ཐ་མ་ལ་གས། །རྒྱལ་བས་སྙིང་ལ་འབབ་དང་བདེན་པ་དང༌། །ལོག་པར་སྨྲ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྦྲང་རྩི་མེ་ཏོག་མི་གཙང་ལྟ་བུའི་ཚིག །རྣམ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་དེ་ལས་ཐ་མ་སྤང༌། །སྣང་ནས་སྣང་བའི་མཐར་ཐུག་མུན་པ་ནས། །མུན་པའི་མཐར་ཐུག་སྣང་ནས་མུན་མཐར་ཐུག །མུན་ནས་སྣང་བའི་མཐར་ཐུག་གང་ཟག་ནི། །གཞི་སྟེ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ངང་པོར་མཛོད། །མི་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བཞིན་མ་སྨིན་ལ། །སྨིན་པ་དང་འདྲ་སྨིན་ལ་མ་སྨིན་འདྲ། །མ་སྨིན་མ་སྨིན་པར་སྣང་སྨིན་ལ་ནི། །སྨིན་པར་སྣང་ཞེས་བགྱི་བ་འདྲར་རྟོགས་མཛོད། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་མི་ལྟ་མཐོང་ན་ཡང༌། །ན་ཚོད་མཐུན་པར་མ་དང་བུ་མོ་དང། །སྲིད་མོའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་བགྱི་ཆགས་གྱུར་ན། །མི་གཙང་ཉིད་དུ་ཡང་དག་བསམ་པར་བགྱི། །གཡོ་བའི་སེམས་ནི་ཐོས་མཚུངས་བུ་ལྟ་བུར། །གཏེར་བཞིན་སྲོག་དང་འདྲ་བར་བསྲུང་བགྱི་སྟེ། །གདུག་པ་དུག་དང་མཚོན་དང་དགྲ་བོ་དང༌། །མེ་བཞིན་འདོད་བའི་བདེ་ལ་ཡིད་འབྱུང་མཛོད། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཀིམྤའི་འབྲས་འདྲར་གསུངས། །དེ་དག་སྤང་བགྱི་དེ་ཡི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས། །འཁོར་བའི་བརྩོན་རར་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་བཅིངས། །གང་དག་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་རྣམས་
Chinese
做。慳吝、虛偽、貪著和懈怠，以及，顯著的傲慢、貪欲、嗔恨，還有，因種姓、容貌、博學、青春，和，權勢強大而產生的驕慢，要像對待敵人一樣看待。謹慎是甘露之處，放逸，是死亡之處，這是能仁的教誨。因此，為了增長你的善法，恭敬地恆常保持謹慎。如果有人先前曾經放逸，之後變得謹慎，就像，無雲的月亮一樣，非常美麗，如同，喜樂、指鬘、具見、善護一樣。 如此，沒有能與忍耐相比的苦行，你不要給予憤怒機會。斷除憤怒就能獲得不退轉，這是佛陀親口承諾的。我被此人辱罵，被此人毆打，被打敗了，此人奪走了我的財物，這樣，懷恨在心會引發爭鬥，完全捨棄懷恨就能安樂入睡。眾生如同水、土、石頭上，所繪製的圖案一樣去理解。其中，對於煩惱者來說，最初是，殊勝的，對於希求佛法者來說，最後是殊勝的。勝者開示了悅意、真實，和，虛妄語者三種語言，從中捨棄最後一種。從光明到光明的盡頭，從黑暗到黑暗的盡頭，從光明到黑暗的盡頭，從黑暗到光明的盡頭的人，是基礎，要成為他們這些人的本性。人如同未成熟的芒果，看起來像成熟的，成熟的看起來像未成熟的，未成熟的看起來像未成熟的，成熟的看起來像成熟的，要像這樣去理解。不要看別人的妻子，即使看到了，對於年齡相仿的，要生起如母如女，如姐妹的想法，如果產生貪著，要如實地觀想不淨。動搖的心如同聽聞（佛法）之子一般，像財寶一樣，像生命一樣守護，對於惡毒、毒藥、武器和敵人，以及，像火一樣的慾望之樂要生起厭離心。諸欲是產生罪惡的根源，勝者之王說如同金帕果。要捨棄它們，因為它們的鐵鎖，束縛著這個世間於輪迴的牢獄中。那些六根
English
Do. Stinginess, hypocrisy, attachment, and laziness, as well as manifest pride, desire, hatred, and also arrogance arising from lineage, appearance, learning, youth, and great power, regard them as enemies. Mindfulness is the place of nectar, while heedlessness is the place of death, so taught the Thuba (Buddha). Therefore, in order to increase your virtuous Dharma, always respectfully maintain mindfulness. If someone was previously heedless, but later becomes mindful, they become as beautiful as the moon free from clouds, like Joyful, Angulimala, One with Sight, and Well-Protected. Thus, there is no asceticism equal to patience, do not give anger a chance. By abandoning anger, one will attain non-regression, this is the promise of the Buddha. "He reviled me, he struck me, he defeated me, he stole my wealth," those who harbor resentment will stir up strife, by completely abandoning resentment, one sleeps in peace. Understand sentient beings to be like drawings on water, earth, and stone. Among them, for those with afflictions, the first is supreme, for those who desire Dharma, the last is supreme. The Victorious One taught three kinds of speech: pleasing, truthful, and false, abandon the last one among them. From light to the end of light, from darkness to the end of darkness, from light to the end of darkness, from darkness to the end of light, that person is the basis, become the nature of those beings. People are like unripe mangoes, appearing ripe, ripe ones appearing unripe, unripe ones appearing unripe, ripe ones appearing ripe, understand it to be like that. Do not look at another's wife, even if you see her, for those of similar age, generate the thought of mother, daughter, or sister, if attachment arises, contemplate impurity as it is. The wavering mind is like a son who has heard (the Dharma), protect it like treasure, like life itself, generate aversion to the pleasure of malice, poison, weapons, enemies, and desires like fire. Desires are the source of evil, the King of Victors said they are like Kimpa fruits. Abandon them, for with their iron chains, they bind this world in the prison of samsara. Those who have the six senses