Tibetan
ད་མི་བགྱི། །ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་འགྱུར་བ་དང༌། །སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྙིང་དང༌། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་ལུས་ལས་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྡུལ་འབྱུང་ཞེས་བགྱི་བ། །མཐོ་རིས་འཆི་འཕོ་སྦྲོན་བགྱིད་འཆི་ལྟས་ལྔ། །ལྷ་ཡུལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འབྱུང་སྟེ། །ས་སྟེང་མི་རྣམས་འཆེ་བར་འགྱུར་བ་དག །སྦྲོན་པར་བྱེད་པའི་འཆི་ལྟས་རྣམས་དང་འདྲ། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་ནས་འཕོས་པ་ལ། །གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ལྷག་མ་འགའ་མེད་ན། །དེ་ནས་དབང་མེད་ དུད་འགྲོ་ཡི་དགས་དང༌། །དམྱལ་བར་གནས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་འགྱུར། །ལྷ་མིན་དག་ནའང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །དེ་དག་བློ་ངད་ལྡན་ཡང་འགྲོ་བ་ཡི། །སྒྲིབ་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་མ་མཆིས་སོ། །འཁོར་བ་དེ་འདྲ་ལགས་པས་ལྷ་མི་དང༌། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་དག་ཏུ། །སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་མ་ལགས་སྐྱེ་བ་ནི། །གནོད་བ་དུ་མའི་སྣོད་གྱུར་ལགས་མཁྱེན་མཛོད། །མགོའམ་གོས་ལ་གློ་བུར་ནེ་ཤོར་ན། །དེ་དག་བཟློག་ཕྱིར་བགྱི་བ་བཏང་ནས་ཀྱང༌། །ཡང་སྲིད་མེད་པར་བགྱི་སླད་འབད་འཚལ་ཏེ། །དེ་བས་ཆེས་མཆོག་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་དང་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མྱ་ངན་འདས་ཞི་དུལ་བ་དྲི་མེད་པའི། །གོ་འཕང་མི་རྒ་མི་འཆི་ཟད་མི་འཚལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཉི་ཟླ་བྲལ་ཐོབ་མཛོད། །དྲན་དང་ཆོས་རབ་འབྱེད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །དགའ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་དང་ཏིང་འཛིན་དང༌། །བཏང་སྙོམས་འདི་བདུན་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་བགྱིད་པའི་དགེ་ཚོགས་ལགས། །ཤེས་རབ་མེད་པར་བསམ་གཏན་ཡོད་མིན་ཏེ། །བསམ་གཏན་མེད་པར་ཡང་ནི་ཤེས་རབ་མེད། །གང་ལ་དེ་ཉིད་ཡོད་པས་སྲིད་པ་ཡི། །རྒྱ་མཚོ་གནག་རྗེས་ལྟ་བུར་འཚལ་བར་བགྱི། །ལུང་མ་བསྟན་པ་བཅུ་བཞི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཉི་མའི་གཉེན་གྱིས་རབ་གསུངས་གང་དག་ལགས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་བསམ་པར་མི་བགྱི་སྟེ། །དེ་ཡིས་བློ་ནི་ཞི་བར་བགྱིད་མ་ལགས། །མ་རིག་པ་ལས་ལས་ཏེ་དེ་ལ་ས་ནི། །རྣམ་ཤེས་དེ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་རབ་འབྱུང༌། །དེ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་དེ་ལས་ནི། །རེག་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་ཐུབ་པས་གསུངས། །རེག་པ་ལས་ནི་ཚོར་བ་ཀུན་འབྱུང་སྟེ། །ཚོར་བའི་གཞི་ལས་སྲེད་པ་འབྱུང་པར་འགྱུར། །སྲེད་པས་ལེན་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་ལས་སྲིད་པ་སྲིད་ལས་སྐྱེ་བ་ལགས། །སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་མྱ་ངན་ན་རྒ་དང༌། །འདོད་པས་ཕོངས་དང་འཆི་དང་འཇིགས་སོགས་ཀྱི། །སྡུག
Chinese
现在不做。身体的颜色变得难看，不喜欢座位，花环陈旧，衣服上有污垢，身体上出现以前没有的灰尘，这被称为五种天界死亡转移的预兆。发生在居住在天界的诸神身上，如同预示着地上的人们将会死亡的预兆。从天界转移之后，如果没有任何善行的剩余，那么就会不由自主地变成畜生或者堕入地狱。阿修罗也因为天性嫉妒诸神的荣耀，心中有很大的痛苦。即使他们有智慧，也被轮回的障碍所蒙蔽，无法看到真理。轮回就是这样，因此在天神、人类、地狱众生和畜生中，出生不是好事，出生是许多危害的容器，请您知晓。如果头或衣服突然掉落，为了避免这些，即使放弃要做的事情，也要努力不再转世。没有比这更重要的了。通过戒律、禅定和智慧，获得涅槃、寂静、调伏、无垢的果位，不老不死，永不耗尽。获得脱离地、水、火、风、日月。忆念、择法、精进、喜、轻安、禅定、舍，这七者是菩提分的支分，是获得涅槃的善行集合。没有智慧就没有禅定，没有禅定也没有智慧。谁拥有这两者，就应该像看待漆黑的海洋一样看待有生之年。世间十四种未被阐明的问题，是太阳之亲（释迦牟尼佛）所说的，不要去思考它们，因为那不会使心平静。从无明产生业，从业产生识，从识产生名色，从名色产生六处，从六处产生触，这是能仁（释迦牟尼佛）所说。从触产生感受，从感受产生渴爱，从渴爱产生取，从取产生有，从有产生生。如果有了生，就会有悲伤、衰老、贫困、死亡和恐惧等等的痛苦。
English
Now I will not do it. The color of the body becomes unsightly, dislike of the seat, old flower garlands, stains on clothes, and dust appearing on the body that was not there before, these are called the five omens of death and transference from the heavens. They occur to the gods residing in the heavenly realms, like omens foretelling the death of people on earth. After transferring from the heavenly realms, if there is no remaining virtue, then one will involuntarily become an animal or fall into hell. Even the Asuras, because of their nature of envying the glory of the gods, have great suffering in their hearts. Even though they possess intelligence, they are obscured by the obscurations of samsara and cannot see the truth. Samsara is like that, therefore, birth among gods, humans, hell beings, and animals is not good; birth is a container of many harms, please know this. If the head or clothes suddenly fall off, in order to avert these, even abandoning what needs to be done, one should strive to not be reborn. There is nothing more supreme than that. Through discipline, meditation, and wisdom, attain the state of Nirvana, peace, tranquility, and purity, without aging, without death, and without exhaustion. Attain separation from earth, water, fire, wind, sun, and moon. Mindfulness, discrimination of dharma, diligence, joy, serenity, concentration, and equanimity, these seven are the limbs of enlightenment, the collection of virtuous deeds for attaining Nirvana. Without wisdom, there is no meditation, and without meditation, there is no wisdom. Whoever possesses both of these should regard the ocean of existence as if it were a black stain. The fourteen unelucidated questions in the world, which were well spoken by the Kinsman of the Sun (Shakyamuni Buddha), do not contemplate them, because that will not pacify the mind. From ignorance arises karma, from karma arises consciousness, from consciousness arises name and form, from name and form arise the six sense bases, from the six sense bases arises contact, this was spoken by the Able One (Shakyamuni Buddha). From contact arises feeling, from feeling arises craving, from craving arises grasping, from grasping arises becoming, from becoming arises birth. If there is birth, there will be sorrow, aging, poverty, death, and fears, and so on, of suffering.
Tibetan
་བསྔལ་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་འབྱུང་སྟེ། །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་འདི་ཀུན་འགག་པར་འགྱུར། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་འདི་རྒྱལ་བ་ཡི། །གསུང་གི་མཛོད་ཀྱི་གཅེས་པ་ཟབ་ མོ་སྟེ། །གང་གིས་འདི་ནི་ཡང་དག་མཐོང་བ་དེས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་རིག་པས་རྣམ་མཆོག་མཐོང༌། །ཡང་དག་ལྟ་དང་འཚོ་དང་རྩོལ་བ་དང༌། །དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་དག་དང་ལས་མཐའ་དག །ཡང་དག་རྟོག་ཉིད་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །འདི་ནི་ཞི་བར་བགྱི་སླད་བསྒོམ་པར་བགྱི། །སྐྱེ་འདི་སྡུག་བསྔལ་སྲེད་པ་ཞེས་བགྱི་བ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །འདི་འགོག་པ་ནི་ཐར་པ་ལགས་ཏེ་དེ། །འཐོབ་བགྱིད་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་དེ་བརྒྱད་ལགས། །དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག །མཐོང་བར་བགྱི་སླད་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བགྱི། །པང་ན་དཔལ་གནས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་གྱི། །གང་དག་ཆོས་མངོན་བགྱིས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། །གནམ་ལས་བབས་པ་མ་ལགས་ལོ་ཏོག་བཞིན། །ས་རུམ་ལས་འཐོན་མ་ལགས་དེ་དག་སྔོན། །ཉོན་མོངས་རག་ལས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་བས། །བསྙེངས་དང་བྲལ་ལ་མང་དུ་གསོལ་ཅི་འཚལ། །ཕན་པའི་གདམས་ངག་དོན་པོ་འདི་ལགས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་དུལ་མཛོད་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལགས་པར་གསུངས། །ཁྱོད་ལ་དེ་སྐད་གདམས་པ་གང་ལགས་དེ། །བས་པར་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་བགྱི་བར་དཀའ། །འདི་ལ་གང་ཞིག་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་དེའི། །ཡོན་ཏན་བསྟན་པས་སྐུ་ཚེ་དོན་ཡོད་མཛོད། །ཀུན་གྱི་དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ཞིང༌། །ཉིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་གསུམ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་བགྱི་སླད་ཡོངས་བསྔོས་ནས། །དེ་ནས་དགེ་བའི་ཕུང་པོ་འདི་ཡིས་ཁྱོད། །སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ལྷ་མི་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་མཛད་ནས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་མང་པོ་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །འཁྲུངས་ནས་ན་རྒ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྣམས། །བསལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འོད་དཔག་མེད་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མགོན་པོ་སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཛོད། །ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཏོང་འབྱུང་གྲགས་ཆེན་དྲི་མ་མེད། །ལྷ་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་ནི་ས་སྟེང་རྒྱས་མཛད་ནས། །ས་ལ་མི་དང་མཐོ་རིས་ལྷ་ནི་ ན་ཆུང་མཆོག །བདེ་དགས་དགའ་བ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་མཛད་དེ། །ཉོན་མོངས་ཉམ་ཐག་སེམས་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་འཇིགས་སྐྱེ་དང༌། །འཆི་བ་ཞི་མཛད་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་བརྙེས་ནས། །འཇིག་རྟེ
Chinese
痛苦之蕴极其巨大地产生，当生灭时，这一切都将止息。 缘起是胜者的，是教言宝藏中最珍贵和深奥的。 谁能如实地见到此，即以智慧见到最殊胜的佛陀。 正见、正业、正精进，正念、正定、正命终，一切事业的终结。 正思惟乃是八正道，为此息灭而修习。 此生是痛苦，名为贪爱，那是它广大的集起之因。 此灭尽即是解脱，为获得它，即是八支圣道。 如是为见四圣谛，应当时常精进。 在怀中拥有吉祥的在家人，也能以智慧超越烦恼之河。 那些显扬佛法者，并非如谷物般从天而降。 也非如种子般从地里长出，他们先前，皆是依赖烦恼的凡夫。 无须畏惧，无需多求，这便是利益的窍诀。 您当调伏自心，世尊曾说，心是佛法的根本。 对您如此教诲，即使是博学的比丘也难以做到。 因此，对此修行的本质，以宣说功德来使人生有意义。 随喜一切众生的善根，并将自己善妙的三业，为获得佛果而回向。 之后，以此善根之聚，您在无数劫中，于天人和一切世间的瑜伽中自在。 以圣观世音的行持，救度众多困苦的众生。 从出生到衰老，消除贪嗔，在佛土中，如无量光佛一般，成为世间的怙主，寿命无量。 智慧、戒律、布施、大名声、无垢染，于天界虚空和大地之上增长。 于地上之人与天界之青春妙龄天女，带来安乐与喜悦，并使之寂静。 平息烦恼、困苦众生的恐惧和死亡，获得胜者的力量，
English
The mass of suffering arises immensely; when birth ceases, all this will cease. Dependent arising is the Victor's, the most precious and profound of the treasury of teachings. Whoever truly sees this, sees the most supreme Buddha with wisdom. Right view, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, right ending of deeds, all ends of actions. Right thought is the eightfold path; for the sake of pacifying this, one should meditate. This birth is suffering, called craving; that is its vast cause of arising. This cessation is liberation; to attain it is the noble eightfold path. Thus, to see the four noble truths, one should always strive diligently. Even householders who hold fortune in their laps can cross the river of afflictions with wisdom. Those who manifest the Dharma are not like crops that fall from the sky. Nor do they emerge from the earth like seeds; previously, they were ordinary beings dependent on afflictions. No need to be timid, no need to ask for much; this is the essential instruction for benefit. You should tame your mind; the Bhagavan said that the mind is the root of Dharma. Such advice to you is difficult even for learned monks to accomplish. Therefore, make your life meaningful by explaining the qualities of the nature of this practice. Rejoice in all the virtues of all beings, and dedicate your own virtuous three actions for the attainment of Buddhahood. Then, with this accumulation of merit, may you be empowered in the yoga of gods and humans in all worlds for countless lifetimes. By the conduct of the noble Avalokiteshvara, may you take care of many afflicted beings. From birth to old age, eliminate attachment and hatred, and in the Buddha-field, like Amitabha, become the protector of the world, with immeasurable life. Wisdom, discipline, generosity, great fame, stainlessness, may they increase in the sky of the heavens and on the earth. To humans on earth and youthful goddesses in the heavens, bring happiness and joy, and pacify them. Pacify the fear and death of afflicted sentient beings, attain the power of the Victorious One,
Tibetan
ན་ལས་འདས་མིང་ཙམ་ཞི་ལ་མི་བསྙེངས་པ། །མི་བགྲེས་ནོངས་པ་མི་མངའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་མཛོད། །བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །མཛའ་བོ་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་ལ་བསྐུར་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོས་སརྦ་ཛྙ་དེ་བ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་ད་དཔལ་བ་རྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
超越衰老的仅仅是名号寂静而不畏惧， 愿您获得不老且无过失的果位。 《亲友书》是导师圣龙树， 献给挚友乐行国王的，完毕。 印度堪布萨瓦札那提婆和校勘译师班达巴瓦热则翻译、校订并最终确定。 《亲友书》。龙树。
English
May you attain the state of being beyond aging, merely the name is peaceful and fearless, And may you attain the state of being ageless and without faults. The 'Letter to a Friend' is by the teacher, the noble Nagarjuna, Presented to the dear friend, King Delightful Conduct, is complete. It was translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Sarvajñadeva and the Great Translator Bandepa Palbaratse. Letter to a Friend. Nagarjuna.