Tibetan
འགྲུས་དགེ་ལ་སྤྲོ་བ་ཉིད། །བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་ཉོན་མོངས་མེད། །ཤེས་རབ་བདེན་དོན་གཏན་ལ་འབེབས། །སྙིང་བརྩེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་བློ་གྲོས་སོ། །སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཁྲིམས་ཀྱིས་བདེ། །བཟོད་པས་མདངས་ལྡན་བརྩོན་པས་བརྗིད། །བསམ་གཏན་གྱིས་ཞི་བློ་ཡིས་གྲོལ། །སྙིང་བརྩེ་བས་ནི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །བདུན་པོ་འདི་དག་མ་ལུས་པར། །ཅིག་ཅར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡུལ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ལ། །ཉན་ཐོས་ས་ནི་བརྒྱད་བཤད་པ། །དེ་བཞིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུའོ། །དེ་དག་དང་པོར་རབ་དགའ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བྱེད་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྐྱེས་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ན། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་བརྒྱ་གཡོ་ཞིང༌། །འཛམ་གླིང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་འགྱུར། །གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ལས། །བཅུ་ཆར་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ངང་གིས་དེ་དག་ལ་གནས་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་བདག །འགྲོ་ཕན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆལ་བའི་ཁྲིམས། །སྤོང་བར་བྱེད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །ས་གསུམ་པ་ནི་འོད་བྱེད་པ། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་འོད་འབྱུང་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་མངོན་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཡོངས་ཟད་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྷག་པར་སྤྱོད། །ལྷ་ཡི་དབང་ཆེན་མཁས་པ་སྟེ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཟློག་པ་ཡིན། །བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་ཅན་ཞེས་བྱ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འོད་འབྱུང་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་མ་ལུས་པ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བསྒོམས་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །རབ་འཐབ་བྲལ་གནས་ལྷ་རྒྱལ་འགྱུར། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་ རབ་བྱུང་བ། །ཀུན་ནས་འཇོམས་བྱེད་མཁས་པ་ཡིན། །ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བདུད། །ཀུན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐུབ་དཀའི་ཕྱིར། །འཕགས་པའི་བདེན་སོགས་ཕྲ་མོའི་དོན། །ཤེས་ལ་མཁས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །དགའ་ལྡན་གནས་ཀྱི་ལྷ་རྒྱལ་འགྱུར། །མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ལྟ་གནས་ཟློག་བྱེད་པའོ། །དྲུག་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་མངོན་
Chinese
精进于善法生欢喜，禅定一心无有烦恼，智慧决断真实之义，慈爱普施于诸有情，慈悲一味具足智慧。布施得受用，持戒得安乐，安忍具光彩，精进具威严，禅定得寂静，智慧得解脱，慈爱能成办一切义。此等七者无余，一时以到彼岸，证得智慧不可思议之境，成为世间怙主。犹如声闻乘中，宣说声闻八地，如是于大乘中，有菩萨十地。其中初地为极喜地，为令菩萨生欢喜故，断除三种一切束缚，生于如来种姓故。彼之异熟果报，成为布施波罗蜜多之最胜。百千世界皆震动，成为赡部洲之大自在主。第二地名为离垢地，身语意之业，十者皆无垢染之故，自然安住于彼等故。彼之异熟果报，成为持戒波罗蜜多之最胜。成为具光彩七宝之主，利益有情转轮王。善于断除有情之邪淫戒。第三地为发光地，为生起智慧寂静之光故，生起禅定、神通，以及贪嗔痴完全灭尽故。彼之异熟果报，则更加行持安忍与精进。成为天界之大自在者，能遮止欲妙之贪欲。第四地名为焰慧地，为生起真实智慧之光故，以 विशेष（梵文天城体，viśeṣa，梵文罗马拟音，殊胜）修习一切菩提分法。彼之异熟果报，则成为善战天之天王。能摧毁俱生之萨迦耶见（梵文天城体，satkāyadṛṣṭi，梵文罗马拟音，有身见），是为智者。第五地极难胜，因一切极难胜伏故，为能通达 सूक्ष्म（梵文天城体，sūkṣma，梵文罗马拟音，微细）之胜义谛等，生起智慧故。彼之异熟果报，则成为兜率天之天王。能遮止一切外道之烦恼见地。第六地名为现前地，于佛法现前
English
Delighting in virtue with diligence, Samadhi with one-pointedness, free from afflictions, Wisdom ascertains the truth, Loving-kindness extends to all sentient beings, Compassion is of one taste, possessing intelligence. Generosity brings prosperity, ethics bring happiness, Patience brings radiance, diligence brings splendor, Samadhi brings peace, wisdom brings liberation, Loving-kindness accomplishes all purposes. These seven, without exception, Simultaneously, through the perfections, Attain the inconceivable realm of wisdom, Becoming the protector of the world. Just as in the Hearer's Vehicle, The eight Hearer grounds are taught, Likewise, in the Great Vehicle, Are the ten Bodhisattva grounds. Among them, the first is the Joyful Ground, To make the Bodhisattva joyful, Abandoning the three kinds of bondage, Born into the lineage of the Thus-Gone One. The result of that maturation, Becomes the supreme perfection of generosity. A hundred thousand world realms shake, Becoming the great sovereign of Jambudvipa. The second is called the Stainless Ground, Because the actions of body, speech, and mind, All ten are without defilement, Naturally abiding in them. The result of that maturation, Becomes the supreme perfection of ethics. Becoming the lord of the glorious seven jewels, A wheel-turning king who benefits beings. Skilled in abandoning the immoral conduct of sentient beings. The third ground is the Illuminating Ground, For the sake of generating the light of wisdom and peace, Generating samadhi, clairvoyance, And completely exhausting desire and hatred. The result of that maturation, Is to practice patience and diligence even more. Becoming a great powerful deity of the gods, Able to reverse the desire for desirable things. The fourth is called the Radiant Ground, For the sake of generating the light of true wisdom, Through especially meditating on all the aspects of enlightenment. The result of that maturation, Is to become the king of the Joyous Heaven. Able to destroy the view of the aggregation of existence, Is a wise one. The fifth, the Very Difficult to Subdue, Because everything is extremely difficult to subdue, For the sake of understanding the subtle meanings of the noble truths, Generating wisdom. The result of that maturation, Is to become the king of the Tushita Heaven. Able to reverse the afflictive views of all non-Buddhists. The sixth is called the Manifest Ground, Manifest in the Buddha's Dharma
Tibetan
ཕྱོགས་ཕྱིར། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གོམས་པ་ཡིས། །འགོག་པ་ཐོབ་པས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཕྲུལ་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞི་བྱེད། །བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་སྟེ། །གྲངས་ནི་རིང་དུ་སོང་ལྡན་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ། །དེར་ནི་འགོག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །དབང་སྒྱུར་ལྷ་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར། །འཕགས་པའི་བདེན་མངོན་རྟོགས་ཤེས་པའི། །སློབ་དཔོན་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བརྒྱད་པ་གཞོན་ནུའི་ས། །མི་གཡོ་བ་དེ་མི་རྟོག་ཕྱིར། །མི་གཡོ་དེ་བཞིན་ལུས་དང་ནི། །དག་སེམས་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །སྟོང་གི་བདག་པོའི་ཚངས་པར་འགྱུར། །དགྲ་བཅོམ་རང་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས། །དོན་གཏན་འབེབས་ལ་འཕྲོགས་པ་མེད། །ས་དགུ་པ་ནི་ལེགས་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་ཚབ་བཞིན། །གང་ཕྱིར་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །ཐོབ་པས་འདི་ལ་བློ་གྲོས་བཟང༌། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །སྟོང་གཉིས་བདག་པོ་ཚངས་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་དྲིས་པ་ལ། །དགྲ་བཅོམ་སོགས་ཀྱིས་འཕྲོགས་པ་མེད། །བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡིན་ཏེ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །འོད་ཟེར་དག་གིས་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ན། །གནས་གཙང་ལྷ་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར། །བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་གྱི་བདག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུར་བསྒྲགས། ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ས་གཞན་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་གཞལ་ཡས་པར། །རྒྱ་ཆེ་དེ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། །ལྡན་པ་ཡིན་པ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད། །དེ་ཡི་སྟོབས་ནི་རེ་རེ་ཡང༌། །འགྲོ་བ་ཀུན་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མེད་ཉིད། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའ་དང༌། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བརྗོད་པ་བས། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་ནི་དེ་ཙམ་དུ། །ཚད་མེད་ཉིད་དུ་མ་མཐོང་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མེད་པ། །དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་མི་འགྱུར་བས། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་གྱི། །སྤྱན་སྔ་འམ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་རུང༌། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་འདི། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་ཡང་དུས་གསུམ་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །རྣམ་ཀུན་བཏུད་དེ་སྐྱབས་མཆིས་ནས། །མཆོད་འོས་རྣམས
Chinese
缘故。由于串习止观，获得灭尽而增长的缘故。它的异熟是，变为天王善变化。不被声闻们所夺，具有增上慢的寂灭者。第七是远行地，因为数字是远行具足的缘故。因为于刹那刹那，在那里入于灭尽定。它的异熟是，变为自在天之主。通达圣者现证真实的，变为导师大雄。如是第八是不动地，因为不动是不分别的缘故。不动如是身和，清净心行境不可思议。它的异熟是，变为千之主的梵天。阿罗汉独觉等，对于意义的决定没有被夺。第九地是善妙的，名为善慧如王位。因为个个获得正知，因此对此是善妙的智慧。它的异熟是，变为二千之主的梵天。对于有情意乐的询问，阿罗汉等没有被夺。第十是法云地，因为降下殊胜的法雨。菩萨由诸佛的，光芒所灌顶的缘故。它的异熟是，变为净居天之主。无量智慧境之主，大自在是殊胜的。 如是这十者，宣说为菩萨的十地。 诸佛的异地，于一切相中是无量宫。广大者仅仅说是，具有十力。它的力量是，一一如众生般不可量。诸佛的无量，如一切方所的虚空和，地水火风一般。说为仅仅是那般。如果原因在那般，没有见到无量的话。诸佛的无量，对此不会生起信解。因此身像佛塔的，面前或者其他也好。这二十个偈颂，一日之间也说三次。于佛法僧和，菩萨们也。一切种礼敬而皈依后，应供者们。
English
For the sake of the cause. Because of familiarizing oneself with calm abiding and insight, one obtains cessation and increases. Its Vipāka is that one becomes the king of gods, Subhakṛtsna. Not stolen by the Śrāvakas, the pacifier with excessive pride. The seventh is the Far-Going Ground, because the number is complete with far-going. Because in every instant, one enters into cessation there. Its Vipāka is that one becomes the lord of the Independent Gods. Knowing the realization of the truth of the noble ones, one becomes the great leader. Likewise, the eighth is the Immovable Ground, because the immovable is non-conceptual. The immovable, likewise, the body and, pure mind, the sphere of activity is inconceivable. Its Vipāka is that one becomes the Brahma, the lord of a thousand. Arhats, Pratyekabuddhas, etc., are not stolen in the determination of meaning. The ninth ground is the good, called Good Intelligence, like a crown prince. Because each one obtains perfect knowledge, therefore this is good intelligence. Its Vipāka is that one becomes the Brahma, the lord of two thousand. When asked about the thoughts of sentient beings, Arhats, etc., are not stolen. The tenth is the Cloud of Dharma, because it rains down the excellent rain of Dharma. Bodhisattvas, by the Buddhas', rays of light, are empowered. Its Vipāka is that one becomes the lord of the Pure Abode Gods. The lord of the realm of immeasurable wisdom, the Great Almighty is supreme. Thus, these ten are proclaimed as the ten grounds of Bodhisattvas. The other ground of the Buddhas, in all aspects, is immeasurable. The vast one is merely said to be endowed with the ten powers. Each of its powers is immeasurable, like all beings. The immeasurability of the Buddhas, like the sky in all directions and, the earth, water, fire, and wind. It is said to be just that much. If the cause is that much, if one does not see the immeasurability. The immeasurability of the Buddhas, one will not have faith in that. Therefore, in front of the body image, the stupa, or even others. These twenty verses, even in one day, are recited three times. To the Buddha, Dharma, and Sangha, and also to the Bodhisattvas. Having bowed down and taken refuge in all ways, the worthy ones.