Tibetan
ག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་གྲགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལས་གཡོས་པ་ནི། །ཆོས་ལ་འབད་པ་ལས་ཀྱང་ངེད་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་ན། །གང་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དག་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ནི་གནས་པའི་ཆེད་དུ་འཇུག །དྲང་སྲོང་དམ་པ་མཆོག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི། །སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་གསུངས། །གང་ཞིག་ལ་ལས་ནོར་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་པོ་ནི་རྣམ་པར་བསགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སྙན་གྲགས་དང་ནི་བདེ་བ་འདྲེན་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ནི་དེ་ལས་ཉེ་བར་ཐོབ་ནས་ནི། །ངོ་ཚ་དང་བཅས་ཕན་ཚུན་ལྟ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །བྲེ་བོའི་རིགས་མཉམ་བྲམ་ཟེ་ལ་ནི་སྨྲས་པའོ། །ཨེ་མ་མཛའ་བོའི་དགེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་བྲམ་ཟེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ ཆགས། །ལམ་གཞན་གྱིས་ནི་འཁྲུལ་བའི་རྟ་ངན་རྣམས་བཞིན་དུ། །གང་གིས་ལེགས་པར་བསྙེན་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་དེ་ནི་ལྡན་འགྱུར་ཞིང༌། །བརྩེ་ཞིང་མཉེན་པའི་ཚིག་འདི་འཛིན་པར་རིགས་པ་སྟེ། །མཛའ་བོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚིག་ལ་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་སུ། །ཕྱི་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་ལྷུང་རྣམས་མྱ་ངན་འགྱུར། །དེ་ནས་འགྲོ་བའི་ཁམས་རིག་གདུང་ནི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རྣམས་བརྒྱད་དུ་གུས་པས་ཡོན་ཏན་ལས་བགོས་སོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆ་ཤས་བཟུང་ནས་ནི། །བདུན་པོ་སོ་སོ་སོ་སོར་གཞན་རྣམས་ལ་བྱིན་ཏོ། །གྱད་རྣམས་དག་གིས་མངོན་མཆོད་ས་སྐྱོང་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། །དགའ་ཞིང་དོན་བྱས་རྣམས་ནི་རང་ཡུལ་རྣམས་སུ་གཤེགས། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གིས་གདུང་དེ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན། །རང་གྲོང་རྣམས་སུ་མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་རྣམས་དེ་བྱས། །དེ་ནས་རང་གི་ཡུལ་དུ་ཐུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི། །བྱེད་འདོད་བྲེ་བོས་སོ་སོར་བགོས་པའི་བུམ་པ་བླངས། །སོལ་བ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་པི་ས་ལ་ཞེས་པའི། །གུས་པས་རྗེས་སུ་རབ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བསླངས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་གདུང་གི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྔོན་དུ་བརྒྱད། །བྲག་རི་དཀར་པོ་དང་མཚུངས་མཆོད་རྟེན་རྣམས་གྱུར་ཞིང༌། །དེ་ཡི་བུམ་པས་བསྙེན་པ་བྲམ་ཟེའི་དགུ་པ་སྟེ། །སོལ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་བཅུ་པ་བྱུང་བར་གྱུར། །ཐུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་སྣ་ཚོགས་བ་དན་གཡོ་བ་རྣམས། །ཏི་སེའི་གངས་རིའི་རྩེ་མོ་དང་མཚུངས་དེ་རྣམས་ལ། །རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་མི་སྐྱོང་དེ་རྣམས་དང༌། །སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ན་མཆོ
Chinese
任何人都将获得佛法和名声。具有佛法的贤士们，如果背离佛法，我们也会努力让他们精进于佛法。我们这些将他人引入佛法的人，是为了佛法能够住世。至上的圣者仙人说，佛法的布施，胜过一切布施。如果有人将财富用于享乐，那么布施佛法的人就是积累了功德。从那以后，带来了名声和快乐，并从中获得了佛法的教诲。那些羞愧地互相观望的人们，婆罗门对吠舍种姓的人这样说道。唉呀，朋友，你对善行是确定的。因为与婆罗门一致，所以对功德产生了喜爱。就像被其他道路迷惑的劣马一样，谁能将他们安置在正确的修行道路上呢？正如所说的那样，那将会实现，应该持有这种充满爱意和柔和的话语。如果过度沉溺于朋友的言辞，之后堕入痛苦之中，他们将会感到悲伤。然后，了解众生界的巨人们，恭敬地将那些（舍利）从功德中分成了八份。然后，自己取了一份，将剩余的七份分别给予了其他人。那些巨人们和受到尊敬的统治者们，欢喜地完成了任务，回到了各自的家乡。然后，仙人按照仪式，在各自的城市里为那些舍利建造了佛塔并进行了开光。然后，为了在自己的国家建造释迦牟尼佛塔，想要建造的吠舍人取走了各自所分得的宝瓶。那些剩余的灰烬，也被那些充满敬意和功德的人们，称为皮萨拉的地方取走了。然后，在具有舍利精华的八座，如同白色岩山的佛塔之前，用那些宝瓶供养，出现了第九位婆罗门。具有灰烬精华的第十位也出现了。释迦牟尼的佛塔上，飘扬着各种各样的幡旗，它们如同冈底斯山的顶峰。那些与自己的人民在一起的统治者们，以及与民众在一起的婆罗门们，在那里进行了供养。
English
Anyone will gain Dharma and fame. If Dharma-abiding virtuous people deviate from the Dharma, we will also strive to make them diligent in the Dharma. We, who lead others to the Dharma, do so for the sake of the Dharma to abide in the world. The supreme sage Rishi said that the giving of Dharma is superior to all gifts. If someone uses wealth for enjoyment, then the giver of Dharma has accumulated merit. From then on, it brings fame and happiness, and from it, the teachings of the Dharma are obtained. Those who look at each other with shame, the Brahmins said this to the Vaishya caste. Alas, friend, you are certain about good deeds. Because of being in accord with the Brahmins, affection for merits has arisen. Like bad horses misled by other paths, who can place them on the correct path of practice? As it is said, that will be fulfilled, and it is appropriate to hold onto these words full of love and gentleness. If one excessively indulges in the words of friends, and later falls into suffering, they will feel sorrow. Then, the giants who understand the realm of beings, respectfully divided those (relics) from merit into eight parts. Then, taking one part for themselves, they gave the remaining seven parts separately to others. Those giants and the respected rulers, happily completed the task and returned to their respective homelands. Then, the Rishi, according to the ritual, built stupas for those relics in their respective cities and consecrated them. Then, in order to build a Shakyamuni stupa in their own country, the Vaishyas who wanted to build took the vases that they had each received. Those remaining ashes were also taken by those who were full of respect and merit, in a place called Pisala. Then, in front of the eight stupas with the essence of relics, resembling white rock mountains, offerings were made with those vases, and the ninth Brahmin appeared. The tenth, possessing the essence of ashes, also appeared. The Shakyamuni stupas, with various fluttering banners, resemble the peaks of Mount Kailash. Those rulers with their own people, and the Brahmins with the populace, made offerings there.
Tibetan
ད། །ཕྲེང་བ་མངོན་སྦྱར་རྣམས་དང་དྲི་བཟངས་མཆོག་རྣམས་དང༌། །ཕྲེང་བ་དགེ་བ་རྣམས་དང་སིལ་སྙན་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་པ་དམ་པ་མི་སྐྱོང་དེ་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་གདུང་ནི་འཛིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སུ་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས། །རི་བོ་ལྔས་མཚན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་ཡོངས་འདུས་ནས། །སླར་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཆོས་ནི་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་རི་ཡི་ལོགས་སུ་ཡང་དག་བསྡུས། །གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་དྲང་སྲོང་ཆེ་ལས་ཐོས་པ་ནི། །ཀུན་དགའ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །དགེ་ སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདུས་པ་མཐུན་པ་རུ། །གསུང་བར་ཞུ་ཞེས་ལུས་འཕགས་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དེ་བཞུགས་ནས། །སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚིག །གང་དུ་གང་ལ་གང་གི་ཚེ་ན་གང་ཞིག་དང༌། །འདི་སྐད་བདག་གིས་འདི་ནི་ཐོས་ཞེས་གསུངས་པར་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཅིངས་པ་དེས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་གནས་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་འབད་པས་ཡང་དག་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་ཤིང་འདའ་ལ་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །དགྲ་བོ་ཁེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་སྟེར་བ་པོ། །སྐྱེ་དགུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་གཅོད་པ་པོ། །མེ་ཏོག་འབྲས་ལྡན་མྱ་ངན་མེད་ལྟར་བལྟ་ན་སྡུག །དུས་སུ་དེ་གུས་ས་བདག་མྱ་ངན་མེད་པ་བྱུང༌། །འཕགས་པ་མཽ་རྒྱའི་དཔལ་དེས་སྐྱེ་དགུར་ཕན་དོན་དུ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་མཆོད་རྟེན་མཚན་མ་བྱེད་དུ་བཅུག །གཏུམ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཉིད་ཐོབ་ནས་ས་ལ་ནི། །ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཉིད་ལས་དེ་ཐོབ་པར་གྱུར། །མངོན་དུ་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ལས། །དྲང་སྲོང་དེ་ཡི་གདུང་རྣམས་མཽ་རྒྱ་དེས་བླངས་ནས། །དཔལ་ལྡན་མཆོད་རྟེན་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་གྱི་འོད་རྣམས་ཀྱི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུར་བབས་པ་དུས་སུ་ཞག་གིས་བྱས། །དགའ་བྱེད་གྲོང་གནས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་པ་དང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གུས་ལྡན་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་གདུང་རྣམས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་རྒྱལ་བོ་དེས། །དེར་བྱས་པ་ལ་མ་དད་རྒྱ་ཆེན་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་དགྲ་བོ་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ནི། །ཀུན་ནས་གནས་ཤིང་གཡོ་བའི་དཔལ་ནི་བསྲུངས་ན་ཡང༌། །མི་སྐྱོང་དེས་ནི་ངུར་སྨྲིག་གོན་པ་ལས་གཞན་དུ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཐོབ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་གཞན་གྱིས་ཐུབ་པའི་མཆོད་པ་ནི། །
Chinese
复以显现之花鬘与妙香胜品等，以及花鬘善品与清脆乐音等，以彼等不懈怠之殊胜供养，乃为彼等执持胜者种姓者所作。其后时至，五百阿罗汉等，于具五峰之名之城中悉皆集会，复为如是正法久住之故，善逝之语于山崖处如实集结。于一切时中，闻自大仙者，谓乃阿难陀，是为决定。彼等诸比丘，于和合僧众中，祈请宣说，而请问身殊胜之能仁。其后彼安住于彼等之中，以说法者之殊胜，如是宣说之语，于何处、对何人、于何时、为何事，如是语我曾听闻。是故由阿罗汉等随缚持，大能仁之正法教典乃得安住，何者由精勤而如实获得，则已寂灭、将寂灭、当寂灭。彼乃施与仇敌骄慢者，彼乃断除众生痛苦者，如花果圆满无忧树，见之悦意。彼时彼具敬信之君主无忧生。圣者毛里亚之吉祥，为利乐众生故，令于一切世间建立标帜佛塔。暴恶无忧获得后，于地上，由法王无忧处获得之。于彼等所显现之七塔中，毛里亚取走彼仙人之舍利，于时以具光辉佛塔如秋云之光，降下八万千数之舍利。初八欢喜城之佛塔，于彼时由具敬信之龙族守护，是故未获得舍利，彼王未信其所为，乃成广大。是故虽以意念守护仇敌果实等，一切安住且动摇之吉祥，然彼不懈怠者，除着袈裟外，见解极清净，且获初果。除此以外，他人所能胜之供养，
English
Moreover, with manifested garlands and excellent fragrances, and with garlands of virtue and crisp musical sounds, with those excellent offerings that are not neglected, it was done for those who hold the lineage of the Victorious One. Then, when the time came, five hundred Arhats, having completely gathered in the city named with five peaks, again, for the sake of the Dharma abiding as it is, the words of the Sage were accurately compiled on the mountainside. At all times, what was heard from the great ascetic was definitely said to be Ananda himself. Those monks, in the harmonious assembly, requested the Supremely Able One with the excellent body to speak. Then, he sat in the midst of them, and with the excellence of speakers, the words as he spoke them, where, to whom, when, and about what, thus I have heard it said. Therefore, by what was subsequently bound by the Arhats, the doctrine of the Great Sage abides, and whoever truly attains it through diligence will be extinguished, is being extinguished, and will be extinguished. He is the one who gives sorrow to the arrogant enemies, he is the one who cuts off the suffering of beings, like a sorrowless tree full of flowers and fruits, pleasing to behold. At that time, that respectful lord of the earth, Ashoka, was born. The glory of the noble Maurya, for the benefit of beings, caused stupas with symbols to be built in all the worlds. Having obtained the cruel Ashoka, on the earth, it was obtained from the Dharma King Ashoka himself. From those seven stupas that were manifested, Maurya took the relics of that sage, and at that time, with the light of the glorious stupas like the light of autumn clouds, eighty-four thousand relics were placed. The first of the eight stupas in the Joyful City, at that time, was guarded by the respectful Nagas, therefore, the king did not obtain the relics, and he did not believe what was done there, and it became vast. Therefore, although the glory of all that abides and moves is guarded with the mind against the fruits of enemies, that unremitting one, other than wearing the ochre robe, has a completely pure view and attains the first fruit. Other than that, an offering that can be overcome by others,