English
The Bodhisattva with a weak body, after bathing in the Nairanjana River, accepted the porridge offered by Delightful Joy, and was praised by the King of Seasonal Food. That is adorned with a broad, verdant garland of roots, flesh, and blood, the body covered with reddish-yellow limbs, with petals that flutter like lotuses, like a string of beads mixed with blue lotus petals. Then, taking slow steps, the wise one came like a golden mountain, and sat down under the Bodhi tree for the sake of enlightenment. Then, the young maidens together, taking up bows of flowers, came from all places of the heart's origin, in order to disturb his mind. Some scattered Shirsha flowers on the ground, meditating in front of him; some watched the swaying fruits, some lingered a little; some whispered in their friends' ears, with smiles preceding their words; some gazed at the wise one with coquettish expressions. Others, with the smoke of flowers, veiled their shy eyes, their garments slipping from their marks, their belts loosened. Where is this moon-like beautiful youth? Where is this asceticism? Alas, this is contradictory! It is wise to experience worldly pleasures first, so that you may obtain the fruit of perfect maturity. It is only out of a desire to benefit you that I speak, why do you subject your body to untimely toil? Thus, some who were submissive spoke, for those who are powerless, this harm is too great. Thus, some spoke words of desire. To those women who wish you to fall into evil destinies, why do you, wise one, not comply? Thus, some spoke openly to him. Some plucked at the lotus petals with their fingernails. When the Bodhisattva did not cast a disdainful glance at them, those who were originally messengers of Mara, manifested in various forms, saying: Frighten them, make them leave this place! Then, from the lion's face, the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) was emitted, again and again, sparks of fire flashing, released from the burning face. Those demonesses emerged from his face, falling and...
Tibetan
་སྐད་ཅིག་གིས་གསུངས་ཏེ། །རབ་རྒྱས་མྱ་ངན་མེ་ཏོག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟེང་དུ་འཕངས། །མེ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སུ་ཞིག་གིས། །རྣམ་རྒྱས་ཟེའུ་འབྲུའི་ཚོགས་ལྡན་པ། །ཨུཏྤལ་ཡི་མགོ་ཕྲེང་གྱུར། །སོ་བསྡམས་གཞན་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །གློག་བཞིན་ཁམ་པའི་སྨིན་མ་ཅན། །ཁ་བའི་རྩེ་མོ་སྟེང་དུ་འབེབས། །ཀུན་དའི་ཕུང་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གཞན་དག་སེར་སྐྱའི་མིག་ཅན་ནི། །རལ་གྲི་དང་བཅས་དཔུང་བ་བཏེག །ལྕགས་ཀྱི་ཀ་བའི་གྲིབ་མ་འདྲ། །སྐད་ཅིག་མི་གཡོ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་འོག་ཏུ་བཞུགས་བྱས་ནས། །འཕྲོ་བའི་མིག་གི་མེ་ཅན་དཀའ་བཞིན་དུ་ནི་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚོགས། །དཀར་བ་མིན་པར་འགྲོ་བའི་གྲོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བཞིན་པ། །ནགས་ཀྱི་མེ་ནི་ཀུན་དུ་ཆུ་དང་ཉེ་ལས་བཞིན་དུ་ཞིག་པར་གྱུར། །མེ་ཏོག་རྒྱལ་མཚན་དང་ལྡན་པ་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་པ་སོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་བཞེངས་ཏེ་འདི་བསམས་པར་གྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྔོན་ཡོད་ན། །ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇུག་པ་མིན།། ལས་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་མེད། །ལས་མེད་ན་ཡང་ལུས་ཅན་གྱི། །གཟུགས་དང་སྐལ་བཟང་སྐལ་བ་སོགས། །དགེ་བ་ཅི་ལྟར་འདོད་ནི་འདོད། །འོན་ཏེ་སྔོན་དུ་ལས་ཡོད་ན། །མ་སྐྱེས་པ་ལས་ག་ལས་ཏེ། །མཁས་པས་འདི་ལྟར་འགལ་མཐོང་ནས། །འཁོར་བའི་ཐོག་མ་རྟོག་མི་བྱེད། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་མེད་འགྲོ་ཡིན་ན། །སུ་ཞིག་ལས་དང་ཉིད་སྨྲ་འགྱུར། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་ཐར་པ་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་ལུས་ཀྱང་འདི། །བསྐྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མིན། །ལ་ལ་དབང་ཕྱུག་རྒྱུ་ཡིན་པ། །མི་མཁས་པ་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱེད། །གལ་ཏེ་དབང་ཕྱུག་གཞན་གྱིས་བྱས། །འདིར་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ག་ལས། །འོན་ཏེ་མ་སྤྲུལ་ཉིད་སྐྱེས་པ། །དེ་ལས་གཞན་ནི་ཅིས་མི་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བ་འདི། །བདག་གི་སླད་དུ་དོན་མེད་ཉིད། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བཞིན་པའི། །ནམ་ཡང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཐོག་མ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་མིན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདི་ནི་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འབྲེལ་པ་ནི་ལུས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་དང་འོང་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་ལ་སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་བཏགས་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བར་མཛད་དེ། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་བྱོན་ནས་ཟས་གཅང་མ་ལ་ལེགས་པའི་ལམ་གསལ་བར་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ནུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་འཁོར་བ་ན་ཀུན་ནས་འཁོར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བློ་ཆེན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །ལག་ཏུ་གཏད་ལྟར་སྦྱིན་བྱས་ཏེ། །ཡུན་རིང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དམ་པ་བདེ་བར་གནས་པ་ཡིན། །ཨེ་མ་གལ་ཏེ་ཆོས་ནི་མུན་པ་འཇོམས། །བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་གསུངས་འདི་ནི་རྣམ་དཔྱོད་ནས། །དྲི་མས་ཁྱབ་པའི་ལྟ་བས་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་བོ་འདི་ནི་གཞན་འདོད་རྟེན་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲི་མེད་གསུང་ཡང་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། །རྨོངས་པ་ལམ་ངན་སོང་བའི་སྐྱེ་བོ་འདི་ནི་ཀུན་ནས་འཁོར། །རི་བོང་མཚན་པ་མངོན་གཤེར་ལ་ནི་གང་ཞིག་མི་ཟུམ་པ། །དམན་པའི་བློ་དེ་སོང་ཞིང་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་མིན། །ཡང་དག་རྫོགས་བའི་ བྱང་ཆུབ་འདོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི། །སེང་གེ་ཞབས་འབྲིང་པས་བྱས་འདི། །ཆོས་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱས་པ་འདི། །སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱས་པ་ཡི། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་གང་ཞིག་བདག་གིས་བསགས། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་འདི་ནི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །འདོད་པ་ལ་དམིགས་ཐར་པའི་ཕྱིར་གྱུར་ཅིག །རབ་འགྲོ་གཉའ་རལ་ཅན་བརྒྱ་བྱིན། །ཁྲ་ཅན་དོན་ཀུན་གྲུབ་ལྡན་པ། །ལྔ་ཡིས་ལྷག་པའི་སུམ་ཅུ་འདིར། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བྱེས་རབས་རྣམས། །རིགས་པ་སྒྲ་ཡི་བསྟན་བཅོས་ཆ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཤེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས། །ཕྱི་མའི་སྙན་དང་ག་ས་མཁན་གྱི་ཟླ་བས་ས་ནི་སྙན་དངགས་འོད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་གསལ་བྱས། །ཁ་ཆེར་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་སྐྱོན་གྱིས་རྣམ་པར་གདུངས་པ་ཤེས་ནས་ཕྱི་རོལ་འགྲོ་འདོད་པས། །རི་དབང་ཁ་བ་ཅན་ལ་སེང་གེ་ཞབས་འབྲིང་ལས་ནི་སྲོག་རྣམས་དོར་ནས་མཐོ་རིས་སོང༌། །རྒྱལ་པོའི་སྲས་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་ཞབས་འབྲིང་པས་མཛད་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྫོགས་སོ།། །། དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་མཁས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཀུན་ནས་འགོད་མཛད་ཅིང༌། །ཚད་མ་དང་ནི་ལུང་དང་རྒྱུད་རྣམས་དུ་མ་ལ་འདྲིས་པས། །འགྲོ་བའི་མངའ་བདག་གི་ནི་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་གཉིས་པོ་དག །གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་
Chinese
刹那间说道： 盛开的哀伤之花， 被抛向菩萨的头顶。 谁用烈焰之轮， 将盛开的莲须之群， 化为青莲之首鬘？ 紧咬牙关的其他人， 如闪电般拥有红褐色眉毛， 降落在雪峰之上， 化为白莲之堆。 另一些拥有黄色眼睛的人， 手持利剑，举起手臂， 犹如铁柱的影子， 瞬间变得一动不动。 之后，世尊坐在菩提树下， 那些用闪烁的眼睛之火，艰难行事的人们， 被非白色的行进之友全面劝说， 森林之火如同靠近水源般熄灭。 当持有鲜花旗帜，与眷属一同离去时，世尊从第四禅定中起身，心想： 如果先前存在生命， 就不是业力所能进入的。 没有从业力产生的生命。 即使没有业力，有情众生的， 形体和福报等， 如何能随意获得？ 然而如果先前存在业力， 又怎能从未生者中产生？ 智者如是见到矛盾， 就不会去推测轮回的开端。 如果众生没有原因， 谁会说业力与自身？ 没有原因，解脱也， 将恒常成立。 没有原因，这个身体， 也不会被创造出来。 有些人说自在天是原因， 那些不智之人如是说。 如果自在天被他人所造， 那自在天又从何而来？ 然而如果未经创造而生， 为何其他事物不能由此而生？ 因此，说自在天是原因， 对于我来说毫无意义。 如此，轮回的轮转， 一次又一次地旋转， 智者们无论何时， 都无法确定其开端。 虚空之界与风、火、水、土相互关联，被称为身体。 它依赖于识界，进行行走等活动。 如此安住，被称为出生。
English
In an instant, he spoke: The fully bloomed flower of sorrow, Was thrown upon the head of the Bodhisattva. Who, with a fiery wheel, Transformed the fully bloomed group of lotus stamens, Into a garland of blue lotus heads? Others, clenching their teeth, With reddish-brown eyebrows like lightning, Descend upon the snowy peak, Transforming into a heap of white lotuses. Others, with yellow eyes, Holding swords, raise their arms, Like the shadow of an iron pillar, Become instantly unmoving. Then, the Bhagavan, having sat beneath the Bodhi tree, Those who act arduously with the fire of flashing eyes, Being fully urged by the non-white friend of progress, The forest fire extinguished as if near water. When the one with the flower banner, along with his retinue, had departed, the Bhagavan arose from the fourth dhyana and thought: If there were a previous existence, It would not be entered by actions. There is no birth arising from actions. Even without actions, the embodied beings', Form and fortune, etc., How could one desire to obtain them at will? However, if there were previous actions, How could they arise from the unborn? Seeing such contradictions, the wise, Will not speculate about the beginning of samsara. If beings were without cause, Who would speak of actions and self? Without cause, even liberation, Would be eternally established. Without cause, even this body, Would not be created. Some say that Ishvara is the cause, Unwise people speak thus. If Ishvara were made by another, Then from where does Ishvara himself come? However, if born without creation, Why cannot other things arise from that? Therefore, saying that Ishvara is the cause, Is meaningless for my sake. Thus, this wheel of samsara, Revolving again and again, At no time can the wise, Determine its beginning. The realm of space, connected with wind, fire, water, and earth, is called the body. It relies on the realm of consciousness, performing activities such as going and coming. Thus abiding, it is said to be called birth. Then, the Bhagavan spoke thus.
Chinese
获得断灭显现菩提后，驱散众多人所不知的昏暗。来到释迦城，为食物清净者阐明了正道。如是，世尊为了平息所有众生的痛苦，本可以完全进入涅槃，却在轮回中经历了极其漫长的轮回。伟大的智者为了菩提，像交付于手中一样施舍，长期以来到达智慧的彼岸，圣者安乐地安住。唉玛，如果法能摧毁黑暗，善逝所说之语源于辨析，因被污垢遍布的见解所见，此人不会改变依赖他者的根基。如来无垢之语亦存在。愚昧之人走向邪道的众生，完全地轮回。兔子标记之月亮，有何不能吞噬的露水？低劣的智慧已逝，怎会不堕落？渴望圆满正等觉，菩萨的行为是，由狮子侍者所作之此，为求法者所作之鬘，乃是本生传之鬘。我所积聚的些微善根，愿以此使此众生，趋向善逝之所欲，获得解脱。胜行鬃毛百施者，具眼者，义成具足者，于此三十又五中，大雄之本生故事。通晓理智音声论典之众多部分，佛陀亦曾宣说。后来的美妙与嘎萨智者的月亮，以土地、诗歌、光明等充分照亮。知晓在喀且附近受到损害之过患，欲往外界者，于雪山之王处，狮子侍者舍弃生命而往天界。国王之子，导师狮子侍者所著之本生传鬘圆满。比丘吉祥慧生者，乃是智者，为众生安置佛法与财物，精通量论、圣言与续部等众多法类，众生之主宰的此等行持，二者皆是，不可估量且无垢。
English
Having attained the perfect enlightenment of cessation, he dispelled the obscurity unknown to many. Having arrived in the city of Shakya, he clarified the excellent path for those with pure food. Thus, the Bhagavan, although capable of completely entering Nirvana for the sake of pacifying the suffering of all beings, has revolved in samsara for an extremely long time. The great-minded one, for the sake of enlightenment, gave alms as if handing them over, and for a long time reached the other shore of wisdom, the holy one dwells in bliss. Alas, if the Dharma destroys darkness, this speech of the Sugata arises from discernment, because it is seen by views pervaded by defilements, this person will not change the basis of dependence on others. The stainless speech of the Tathagata also exists. This ignorant person who has gone to the evil path, completely revolves. What dew cannot be swallowed by the moon marked with a rabbit? The inferior wisdom has passed away, how can it not fall? Desiring perfect and complete enlightenment, the conduct of the Bodhisattva is, this which was done by the Lion Attendant, this garland made by those who desire the Dharma, is the garland of the Jataka tales. Whatever small virtue I have accumulated, may it, through this, cause these beings to aim for the desire of the Sugata and attain liberation. Excellent conduct, mane, hundred givers, the one with eyes, the one who has accomplished all meanings, in this thirty-five, are the Jataka stories of the Great Sage. Having understood many parts of the treatise on reasoning and sound, the Buddha also spoke. The later beauty and the moon of the wise man of Gasa, illuminated the earth, poetry, and light. Knowing the fault of being harmed near Kache, desiring to go outside, at the King of Snow Mountains, the Lion Attendant abandoned his life and went to the heavens. The garland of Jataka tales composed by the King's son, the teacher Lion Attendant, is complete. The monk Palden Lodrö Jungne, known as the wise one, arranges Dharma and wealth for sentient beings, and is familiar with many Dharma categories such as epistemology, scriptures, and tantras. These actions of the lord of beings, both are immeasurable and immaculate.