Tibetan
མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་འཇུག་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་ན་དམ་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ཅི་ཞིག་དགོས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པ་ཡང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་འབྲེལ་པའི་དངོས་པོ་སྟོན་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་ཞིག་ཅེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྔ་མ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་པས་ན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། ཡོན་ཏན་དམ་པས་ཡོངས་བཟུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་དམ་ཕས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་དམ་པས་ཡོངས་བཟུང་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཤིས་དང་དག་བྱེད་དོ། །གྲགས་པའི་གཞིར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་གྲགས་པའི་གཞིར་གྱུར་ཏེ། གྲགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་མངོན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པ་གཞན་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། པ་བསངས་དང༌། སྐེམ་བྱེད་དང༌། ཉེ་དབང་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡང་གྲགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། མ་སྨད་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཞེས་སྨོས་སོ། །གྲགས་པ་ནི་སྙན་པ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་སོ། །མ་སྨད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་མ་སྨད་པ་སྟེ། དེས་རང་གི་རྒྱུད་བརྒྱན་ ཅིང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཡང་ན་མ་སྨད་པ་ནི་མཆོད་པར་འོས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ་མ་སྨད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། མ་སྨད་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་ངོ༌། །འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཞན་ལ་ཕན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ཤེས་པ་ནི་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ཚོགས་སོ། །ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྐྱེ་བ་ནས་གང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་བརྙེས་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་མཐའི་བར་རོ། །ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ཐུབ་བས་ན་ཐུབ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་འགོག་པས་ན་ཐུབ་བའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཚུལ་ལོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་བའོ། །ཡང་ན་དེའི་སྤྱོད་པ་འདས་པར་གྱུར་པས་ནི་མཐོང་བ་སྟེ། བརྒྱ་ལ་ཞིག་ན་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཡིན་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་ཞིང་ཞེས་པས་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སྙན་ངག་ཡིན་པས་བདག་གི་སྙན་ངག་གོ །བདག་གི་སྙན་ངག་ཉིད་མེ་ཏོག་ཡིན་པས་བདག་གི་སྙན་ངག་མེ་ཏོག་གོ །མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་སྙིམ་པ་སྟེ། བདག་གི་སྙན་ངག་མེ་ཏོག་སྙིམ་པའོ། །སྙིམ་པ་ནི་ལག་པ་གཉིས་སྦྱར་བའོ། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་གི་སྙིམ་པ་ཡིན་པས་མེ་ཏོག་སྙིམ་པའོ། །རང་གི་སྙན་ངག་ཉིད་མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་ཡིན་པས་ན་བདག་གི་སྙན་ངག་མེ་ཏོག་སྙིམ་པའོ། །དེས་ན་བདག་གི་སྙན་ངག་གི་མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་བསྟན་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་གནས་དག་ལ་སྙན་ངག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིས་ནི་སྦྱོར་བ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གྲགས་པའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དོན་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི་སྙན་ངག་བརྩམས་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པ་དང་དགོས་པ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་ཏེ། ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་འདི་ལས་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ། གྲགས་པའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེས་ན་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། མངོན་སྣང་མཚན་མར་གྱུར་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་སྣང་བའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་སྟེ། འདིས་ནི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མངོན་པར་སྣང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། མཚན་མར་གྱུར་པ་ཡིན་བས་མངོན་སྣང་མཚན་མར་གྱུར་པའོ། །འདིས་ནི་དེའི་སྤྱོད་པ་དག་གིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་ཕན་པར་སྟོན་པར་བཤད་དེ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཤིས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ་མངོན་སྣང་མཚན་མར་བྱས་པའོ།
Chinese
进入无垢之福德。如果那样，为何需要说“圣”呢？因为并非菩萨，却也进入利益他者之行，那些显示与自利相关的实物，且具有功德之果。哪些呢？如声闻和独觉。其功德是摧毁从自相续中产生的烦恼。完全使之变为绿色，因为前者不是那样。或者，因为是完全摄持的缘故，所以是完全摄持，因为被殊胜的功德所完全摄持，所以是殊胜功德所摄持。殊胜功德所完全摄持的吉祥是殊胜功德所摄持的吉祥。“吉祥”是指善妙和清净。被称为“名声之基”是因为成为名声之基，所以是名声之基，意思是成为名声之处。这通过显现来显示其行为。如果那样，那么，并非菩萨的其他如帝释天、梵天、摧毁者、近眷等之行，也有名声之基吗？答：如不诽谤般，极其悦意。如是说。名声是美妙，是异名。被称为“不诽谤”是因为不是诽谤，所以是不诽谤，因为他庄严自己的相续，并且超越了世间。或者，不诽谤是成为应供养之基，即不诽谤。因此，那本身是悦意的，即不诽谤极其悦意。这显示了该行为的智慧之聚利益他者。对于世间人来说，知识是有的，但聚则没有，因为这成为成佛之因，并且使之安立为佛，所以是聚。因为令人心醉神迷，所以是悦意的。被称为“前世”是指，从过去世的开端，到证得圆满菩提之间的生世，那是终结之间的。被称为“能仁”是因为能忍三者，所以是能仁，即薄伽梵。或者，因为阻止烦恼的产生，所以是能仁。他的行为是行为。
English
Entering into the merit of immaculate virtue. If that is the case, then why is it necessary to say "holy"? Because those who are not Bodhisattvas but also engage in benefiting others show objects related to their own benefit and have the fruit of merit. What are they? Such as Shravakas and Pratyekabuddhas. Their merit is destroying the afflictions arising from their own minds. Completely making it green, because the former is not like that. Or, because it is completely grasped, it is completely grasped, because it is completely grasped by excellent qualities, so it is grasped by excellent qualities. The auspiciousness that is completely grasped by excellent qualities is the auspiciousness grasped by excellent qualities. "Auspiciousness" means goodness and purification. Being called "the basis of fame" is because it becomes the basis of fame, so it is the basis of fame, meaning it becomes the place of fame. This shows its conduct by manifesting it. If that is the case, then, do the actions of others who are not Bodhisattvas, such as Indra, Brahma, Destroyer, Close Relatives, etc., also have a basis of fame? Answer: Like not slandering, it is extremely pleasing. It is said. Fame is beautiful, it is a synonym. Being called "not slandering" is because it is not slander, so it is not slandering, because he adorns his own mind and transcends the world. Or, not slandering is becoming the basis of offering, that is, not slandering. Therefore, that itself is pleasing, that is, not slandering is extremely pleasing. This shows that the accumulation of wisdom of that action benefits others. For worldly people, knowledge exists, but accumulation does not, because this becomes the cause of becoming a Buddha and establishes it as a Buddha, so it is an accumulation. Because it is captivating, it is pleasing. Being called "previous lives" refers to the births from the beginning of past lives to the attainment of perfect enlightenment, which is between the end. Being called "Sage" is because he can endure the three, so he is the Sage, that is, Bhagavan. Or, because he prevents the arising of afflictions, he is the Sage. His action is action.
Chinese
是这样的方式。因为它的行为非常奇妙，所以是奇妙的，也就是行为令人惊叹。或者，它的行为已经过去，所以是可见的。如果一百个中有一个接近目标，那就是奇妙的。恭敬的意思是欢喜的意思。这表明了圆满的意念。因为是自己的诗歌，所以是我的诗歌。我的诗歌本身就是花朵，所以我的诗歌是花朵。像花朵一样，因为花朵的供养品是符合佛法的，所以就像花朵等的合掌一样，我的诗歌是花朵合掌。合掌是两手合在一起。或者，因为是花朵的合掌，所以是花朵合掌。因为自己的诗歌本身就是花朵合掌，所以我的诗歌是花朵合掌。因此，我的诗歌的花朵合掌，这表明了供养品的一点点，诗歌接近于花朵的位置。这样，这说明了结合的圆满。这些成为名声标志的，以及“转变世间意义”等等的偈颂，说明了创作诗歌的必要性，这是以必要和必要行为两者概括的意义。这两个偈颂表明了一切自他之利都由此产生。其中，一切他利都由此开始，说明了“成为名声标志”的偈颂。这些的意思是被先前所说的福德和智慧所完全掌握，因此被称为名声，是极大的赞扬。如果问怎样是名声，回答说：说是“成为显现标志”，是成为众生显现的标志。这说明了处所的差别和行为的差别。或者，既是显现，又是成为标志，所以是显现标志。这说明了它的行为利益一切众生，是概括的意义。名声的意思是吉祥。这些的意思是行为，即显现标志。
English
That is the way. Because its conduct is wonderful, it is wonderful, that is, the conduct is amazing. Or, its conduct has passed, so it is visible. If one in a hundred is close to the target, then they are wonderful. The meaning of reverence is the meaning of joy. This shows the perfection of intention. Because it is one's own poetry, it is my poetry. My poetry itself is a flower, so my poetry is a flower. Like a flower, because the offerings of flowers are in accordance with the Dharma, just like the palms of flowers and so on, my poetry is a flower palm. The palm is the joining of two hands. Or, because it is the palm of a flower, it is a flower palm. Because one's own poetry itself is a flower palm, therefore my poetry is a flower palm. Therefore, "the flower palm of my poetry" indicates a small amount of offerings, and poetry is close to the position of flowers. In this way, this explains the perfection of combination. These that have become the marks of fame, and the verses such as "transforming the meaning of the world," explain the necessity of composing poetry, which is the meaning summarized by both necessity and necessary action. These two verses show that all benefits for oneself and others arise from this. Among them, all benefits for others begin from this, explaining the verse "becoming the mark of fame." The meaning of "these" is that they are completely grasped by the previously mentioned merit and wisdom, therefore they are called fame, which is great praise. If asked how it is fame, the answer is: it is said to be "becoming a manifest mark," which is to become a mark manifest to sentient beings. This explains the difference in place and the difference in conduct. Or, it is both manifest and has become a mark, so it is a manifest mark. This explains that its conduct benefits all beings, which is the summarized meaning. The meaning of fame is auspiciousness. The meaning of "these" is conduct, that is, making manifest marks.