Tibetan
་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དེ་ལ་མཐོ་རིས་ནི་རས་ཡུག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ཙམ་མོ། །ཐར་པ་ནི་ཡོལ་བས་ཆོད་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང༌། རབ་ཏུ་བསྔགས་དང་ནོར་རྙེད་དང༌། །ཕ་རོལ་མཐོ་རིས་དགའ་བ་ཡིས། །བདེ་བ་གསུངས་དོན་གཉེར་བྱེད་པ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟེན། །གནས་གསུམ་དེ་དག་ལེགས་མཐོང་བའི། །མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟེན་པར་བྱ། །འཕགས་པའི་མཐོང་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཞི་པ་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་བརྗོད་པས་གཞན་སྤོབས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་དང༌། དེ་ལྟས་འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པར་རོ། །བསྡུས་པ་ནི་ཕྱུང་བའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། རྒྱ་མཚོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་དེ་གཏིང་དང་ཕ་རོལ་མེད་ ཅེས་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཡང༌། བྱུང་བ་དང་བཅའ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གཏམ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་དང༌། འཁོར་ལོ་ལྟར་སྦྱར་བ་དང༌། མུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པས་གཏིང་དང་མཐའ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་དཔག་གོ །དེ་ལས་ཇི་ཙམ་ཅིག་བཏུས་ཤེ་ན། དྲི་བ་ཐིགས་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་པ་སྨོས་སོ། །ཐིགས་པ་ཙམ་ནི་ཉུང་ཞིག་སྟེ། ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི། བརྟགས་པས་ཧ་ཅང་རྣམ་པ་མང་པོ་བསལ་ཏོ། །བརྒྱ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་དོན་དྲི་བ་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་བརྒྱ་ཞིག་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀོད་པ་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ། ཕལ་ཆེ་བ་ལས་བརྩམས་ནས། བརྒྱ་ཞིག་ཅེས་སྨོས་ཏེ། འོན་ཀྱང་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅིག་ཡིན་ནམ། གཟུགས་ཅན་ཞིག་གམ། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་གམ་ཞེས་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྐབས་ན། དྲི་བ་ལྷག་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་དྲི་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །འབད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲིམས་ནས་སོ། །འདིས་ནི་དྲི་བ་རྣམས་ཟབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། དོན་ཟབ་མོ་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ལ། བདག་ལྟ་བུ་བློ་རྩིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བློ་བབ་ཅོལ་དུ་གཏིང་མི་སླེབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྩམས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་མ་མགུ་ནས་སོ། །ཡུལ་གང་ལ་མ་རངས་ཤེ་ན། བརྙས་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བརྙས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་
Chinese
具有戒律者，天堂就像被一块布隔开一样。解脱就像被一道帘子隔开一样，如是说。又说：殊胜赞叹与获财，以及来世天堂之喜乐，为求所说安乐之义，具慧者应依戒律行。善见彼等三处之智者，应依戒律而行持。乃圣者所见之圆满，于世间应依寂静行。如是说。如是讲述多种不同方式，使他人无骄慢而作结。如是，从《律海》中，等等如是说。如是，是指刚才所说的形态。收集是指提取。从何处提取呢？说是从海中，即从伟大的律海中。如同那大海，被称为无底和无彼岸一样。此律海也一样，由于生起和安立，以及往昔的故事，和证悟的讲述，和本生传，和如轮般连接，和四句等，没有底和边际。因此，仅仅用大海来比喻。从中提取了多少呢？说是仅如水滴般的提问。仅如水滴般是很少的，说了“仅”字，通过考察排除了非常多的形态。所谓“百个”，是指难以理解的意义，一百个提问、辩论和考察。偈颂的安排意义圆满，大多是从根本上开始，说了“百个”。然而，堕罪是表色法吗？是有色法吗？是可以指示的吗？像这样等等，在偈颂的场合中，也有剩余的提问。所谓“我”，是指表明造作律经提问之作者本身。所谓“努力”，是指精进。这表明了提问的甚深性，对于应考察的甚深意义，像我这样粗劣的智慧者，用轻率的智慧是无法到达底部的，这是开始。为什么呢？说是由于不满意，即不满足。对什么不满意呢？说是对轻蔑者，所谓轻蔑者，是指轻视者。此
English
For those who possess discipline, heaven is like being separated by a piece of cloth. Liberation is like being separated by a curtain, so it is said. Furthermore, it is said: "With excellent praise and the acquisition of wealth, and the joy of paradise in the next life, seeking the meaning of the happiness spoken of, the wise should rely on discipline. The wise who see those three places well, should rely on discipline. It is the perfection of the vision of the noble ones, in the world, one should rely on peaceful conduct." So it is said. Thus, concluding by stating many different ways, making others without arrogance. Thus, from the Vinaya Ocean, and so on, it is said. Thus, it refers to the form just mentioned. Collected means extracted. From where is it extracted? It is said from the ocean, that is, from the great Vinaya Ocean. Just as that ocean is known to be bottomless and without the other shore, so too is this Vinaya Ocean. Due to arising and establishment, and past stories, and accounts of realization, and birth stories, and being connected like a wheel, and fourfold divisions, and so on, it has no bottom or end. Therefore, it is approximated only by the ocean itself. How much is extracted from it? It is said that it is only a drop of questions. Only a drop is a small amount, and by saying "only," it eliminates very many forms through examination. The so-called "hundred" refers to the meaning that is difficult to understand, a hundred questions, debates, and examinations. The arrangement of the verses is complete in meaning, and mostly starts from the root, saying "hundred." However, is a downfall a representational dharma? Is it a colored dharma? Is it something that can be indicated? Like this and so on, in the context of the verses, there are also remaining questions. The so-called "I" refers to showing that the maker of the Vinaya question verses is oneself. The so-called "striving" means diligently. This shows the depth of the questions, and for the deep meaning that should be examined, those with coarse intelligence like me cannot reach the bottom with rash intelligence, this is the beginning. Why? It is said due to dissatisfaction, that is, not being satisfied. With what is one not satisfied? It is said with the contemptuous, the so-called contemptuous refers to those who despise. This
Tibetan
ལ་དོན་ནི་བདག་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་རད་པས་འདུལ་བ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པས། ཐུགས་ཐུབ་ཅན་ཉིད་གོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་མི་འཛིན་པར། ཇི་ལྟར་གཞན་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་སྙམ་ནས་མ་རངས་ཏེ། འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལས་དྲི་བ་ཉུང་ཤས་འདི་བཏུ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དྲི་བ་ཕྱེད་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་ངེས་པར་འཛིན་པར་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་བཤགས་ཤིང་བླ་མ་དག་ལ་ཡང་བཟོད་པ་གསོལ་བ་ནི། ནོངས་བགྱིས་བླ་མས་ཐུགས་རྗེས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནོངས་བགྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་བྱེད་པས་ ཚིག་དང་དོན་དུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་བྱས་སོ། །བླ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ། འདུལ་བར་གཏོགས་པའི་དོན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་དཀའ་པ་མ་ལུས་པར། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྒོ་ནས། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཅོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་དང་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཅོས་ཤིང་ངོ༌། །བཟོད་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེས་པ་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ། ཉེས་པ་བཀོད་པར་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་བདག་ལ་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཅི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་སམ་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་དྲང་བར་འདོད་པའི་བརྩེ་བ་སྟེ་ངེས་སོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ། བཅོས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉེས་པ་དུ་མ་ཞིག་གིས་སྐྱོན་ཆགས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་དག་གིས་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ལས་གདོན་པར་འདོད་པས། ཐོག་མར་དྲངས་པའི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརླན་པས་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་བཟོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གཞན་ཉེ་བར་དགོད་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལོང་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལོང་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ལོང་པ་དང་འདྲ་བར་ལོང་བ་ཡིན་པས་སོ། །དམ་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལའོ། །ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །མི་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགོད་པ་སྟེ། དམ་པའི་ལམ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །འདི་ལ་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གང་ན་གང་ཟག་འདུལ་བ་འཛིན་པ་གནས་པའི་ཕྱོགས་དེ་སྣང་བར་འགྱུར་བར་སྣང་ངོ༌། །གསལ་བར་འགྱུར་པ་དང
Chinese
其原因是，我等凡夫俗子，因放纵而轻视律和持律者。心想，连具大丈夫相的自己都不守本分，怎么会轻视别人呢？因此心生不满，故从律海中摘录了这些少许问题。现在，为了忏悔因提问而必然会犯的执着于自身言辞和意义的过失，并向诸位上师祈求宽恕，故说了“我已犯错，上师以慈悲”等语。所谓“我已犯错”，是指因提问而犯下了与言辞和意义相关的过失。所谓“上师”，是指堪布和持律者，以及那些通过彻底辨析，使我们清楚了解所有难以理解的与律相关的意义本质，从而使我们内心和心所的相续得以明朗的人们。所谓“纠正”，是指以意义的本体和言辞的本体来纠正。所谓“祈请宽恕”，是指宽恕我的过失，请宽恕我这犯下陈述过失的罪过。如果仅仅是言辞上的宽恕吗？不是的，还说了“慈悲”。慈悲是指想要将我们从痛苦和痛苦之因中解脱出来的爱。所谓“也”是 جمع的意思，不仅仅是纠正，而是以慈悲为因，请宽恕我。那些大德即使犯下诸多过错，也希望我们能从他们所犯的过错中解脱出来，因此，最初生起的慈悲之心湿润了我们的心续，从而也能宽恕重大的过错。为了用其他相近的意义来阐释这个道理，故说了“见者以盲人”等语。所谓“见者以”，是指那些具有圆满正见的人们。所谓“盲人”，是指缺乏智慧，像盲人一样，所以是盲人。所谓“圣道”，是指正道。所谓“什么”，是疑问。所谓“不执取”，是不重视，心想，难道不应该重视圣道吗？在这里，似乎可以显现出意义的方面，即哪一方有持律者居住，那一方就会显现出来。变得清晰等。
English
The reason is that we ordinary people, due to indulgence, despise the Vinaya and those who uphold it. Thinking, even I, who possess the qualities of a great man, do not keep to my own measure, how could I despise others? Therefore, feeling dissatisfied, I have extracted these few questions from the ocean of Vinaya. Now, in order to confess the faults of clinging to one's own words and meanings that are bound to occur due to questioning, and to ask forgiveness from the venerable teachers, I have said, "I have erred, may the teachers with compassion," and so on. "I have erred" means that I have committed faults related to words and meanings due to questioning. "Teachers" refers to the Khenpos and Vinaya holders, and those who, through thorough analysis, make us clearly understand all the difficult-to-understand essential meanings related to the Vinaya, thereby clarifying the continuum of our mind and mental factors. "Correcting" means correcting with the essence of meaning and the essence of words. "Praying for forgiveness" means forgiving my faults, please forgive me for committing the sin of stating faults. Is it just verbal forgiveness? No, it also says "compassion." Compassion is the love that wants to liberate us from suffering and the cause of suffering. "Also" means جمع, not just correcting, but with compassion as the cause, please forgive me. Even if those great beings commit many mistakes, they hope that we can be liberated from the mistakes they have made, therefore, the compassion that arises initially moistens our mindstream, so that even great mistakes can be forgiven. In order to explain this principle with other similar meanings, it is said, "Those who see with the blind," and so on. "Those who see with" refers to those who have perfect right view. "Blind" refers to those who lack wisdom, like the blind, so they are blind. "Noble path" refers to the right path. "What" is a question. "Not grasping" means not valuing, thinking, shouldn't the noble path be valued? Here, it seems that the aspect of meaning can be revealed, that is, whichever side the Vinaya holders reside on, that side will be revealed. Becoming clear, etc.