Tibetan
པ་ཆགས་དེ་ལ་གནོད་ཕྱིར། །འཆར་ཀ་ཁྱིམ་དུ་མྱུར་སོང་ནས། །ཆོས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །གནས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། །དེར་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་རུ། །ཤེས་ནས་འཆར་ཀ་དེ་བཞིན་ཡང༌། །ཁྱིམ་དུ་མྱུར་དུ་སོང་ནས་ནི། །སྒོ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། །མཉན་ཡོད་སྐུད་འཁལ་རྣམས་ཟས་ལ། །འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་ཞལ་ཏ་བྱེད། །གཅེར་བུ་མོ་ལ་འཁུར་བ་གཉིས། །ལྟུང་བས་ཉེས་པ་ཀུན་ནས་སློང༌། །དམག་ནི་འཐབ་ཕྱིར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །དྲུག་སྡེས་བོང་བུ་ལྟར་སྨྲས་པས། །ཁྲོས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། ། དམག་ལ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་བཀག །དེ་ཚེ་དེ་ལྟར་ཉིད་སོང་བ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྨད་ཅིང་དཀྲུགས། །གནས་པར་མི་བྱ་རྐྱེན་ཡོད་ན། །ནུབ་གཉིས་བར་དུ་གནས་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་དེ་ན་གནས་པས་ཀྱང༌། །བཤམས་པའི་རིམ་པ་དཀྲུགས་བྱེད་ཅིང༌། །འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་ཐུབ་པས་བཀག་པ་ཡིན། །ཉེ་དགའ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་ནི། །བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་བཙོ་བླག་གི །ལས་ཀྱི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བོས། །དེ་དག་མི་ཉན་དེ་ཚེ་རྡེག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལས་བྱའི་ཕྱིར། །མངོན་བརྗོད་གང་ཚེ་མི་བྱེད་ལ། །དེ་ཡིས་དེ་དག་རྡོག་པར་གཟས། །དེ་ཚེ་བསླབ་པ་བཅས་པ་ཡིན། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅས་པར་ནི། །དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་མཐོང་འགྱུར་ཏེ། །ཉེ་དགའ་ཡིས་ནི་བཟློག་བྱས་ཀྱང༌། །དེས་ནི་དགེ་འདུན་ལ་རིག་བྱས། །སྔོན་གྱི་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡི། །རྒྱུ་མཚན་ཡོངས་སུ་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ཉེ་དགས་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་ནི། །ཟན་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད། །ལྗོན་པ་ལ་ནི་མེ་བཏང་བས། །སྦྲུལ་ནི་ལྟུང་བར་གྱུར་ཕྱིར་དང༌། །དྲུག་སྡེས་མགལ་མེས་བསྐོར་བྱས་ཕྱིར། །མེ་ལ་རེག་པ་བཀག་པ་ཡིན། །ཉེ་དགའ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་བརྩམས། །འདུན་པ་བྱིན་པ་དགའ་བ་ཡིས། །སླར་ནི་ཉམས་པར་བྱས་པ་ཡིན། །དགེ་ཚུལ་རྣམས་དང་དགེ་སློང་རྣམས། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནི་ཉལ་བ་བཀག །སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ནུབ་གཉིས་རྗེས་སུ་གནང་པ་དང༌། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བད་ཚ་ཆོས། །སྡིག་ཅན་ལྟ་བུ་ཀུན་ཏུ་སྐྱེས། །ཉེས་བ་བྱེད་པའི་འཆི་ལྟས་ནི། །བཟློག་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་མི་གཏོང༌། །གནས་ནས་ཕྱུང་ཡང་ཉེ་དགའ་ཡིས། །འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་གནས་པར་བྱེད། །སྔར་སྨོས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས། །མཆོག་ཏུ་ལྟུང་བ་བཅས་པར་འགྱུར། །ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་གྲོལ་བ་ཡང༌། །ཚེར་མ་དང་ནི་ཆེན་པོ་པའི། །མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བའི་བར། །བསྙིལ་བསྡུད་པ་ཡི་
Chinese
因为妨碍了那个粪便堆， 名叫“查嘎”的（比丘）迅速回到住处后， 通过讲经说法， 难道不是能够安住吗？ 在那里，知道是那样的情形后， 名叫“查嘎”的（比丘）也同样， 迅速回到住处后， 就住在门后。 在舍卫城，纺线的（妇女）们为了食物， 圣者阿难作了开示。 裸体女（比丘尼）承担两种重负， 以堕罪引发各种罪过。 为了战斗，军队确实出动了， 六群比丘像驴子一样叫喊， 在那（军队）愤怒的时候， 禁止观看军队。 当时，像那样自己去了， 那些（比丘）就诽谤和扰乱。 如果有不能安住的因缘， 就应该在两个日落之间安住。 因为在那里安住， 会扰乱陈设的次序， 并且会产生恐惧， 因此，能仁（释迦牟尼佛）禁止了。 依靠近喜（比丘）， 十七群（比丘）为了煮染的 工作，非常地呼唤。 那些（比丘）不听，那时就打。 同样，为了工作， 什么时候不作表示， 就用脚踢那些（比丘）。 那时，就制定了学处。 对于僧众剩余的（食物）， 比丘会被法所见， 虽然近喜（比丘）作了阻止， 但他却让僧众知道了。 也完全考虑了 以前作损害的理由后， 近喜（比丘）断绝了比丘 （享用）法的食物。 因为向树木放火， 蛇堕落的缘故， 以及六群比丘用火把环绕的缘故， 禁止接触火。 为了将近喜（比丘）从住处赶出去， 比丘们开始了行动， 欢喜（比丘）施与了欲， 又使其退失了。 沙弥们和比丘们， 禁止一起睡觉。 依靠罗睺罗， 开许了两个日落之后， 在王舍城，像罪人一样的 坏疽病到处蔓延。 对于作恶的死亡预兆， 即使阻止，也不放弃。 即使从住处赶出去，近喜（比丘） 也用喧闹的言语安住。 以先前所说的法和财物， 将要制定极重的堕罪。 发生堕罪后解脱， 直到荆棘和伟人的 可见之处为止， 都是为了遮盖收集的
English
Because it hindered that dung heap, The one named "Chaga" (bhikshu) quickly returned to the dwelling, By expounding the Dharma, Isn't it possible to abide? There, knowing that such was the situation, The one named "Chaga" (bhikshu) also, Quickly returned to the dwelling, And stayed behind the door. In Shravasti, the spinning (women) for food, The venerable Ananda gave instructions. The naked female (bhikshuni) bears two burdens, With downfall causing all kinds of faults. For the sake of battle, the army did indeed set out, The six groups of bhikshus shouted like donkeys, At the time when that (army) was angry, It was forbidden to watch the army. At that time, having gone there himself like that, Those (bhikshus) slandered and disturbed. If there is a cause for not abiding, One should abide between two sunsets. Because by abiding there, It will disturb the order of arrangement, And it will cause fear, Therefore, the Muni (Shakyamuni Buddha) forbade it. Depending on the near-joy (bhikshu), The seventeen groups (of bhikshus) for the sake of The work of cooking and dyeing, greatly called out. Those (bhikshus) did not listen, at that time they beat. Similarly, for the sake of work, Whenever one does not make a sign, He kicked those (bhikshus) with his feet. At that time, the precept was established. For the remaining (food) of the Sangha, The bhikshu will be seen by the Dharma, Although the near-joy (bhikshu) made an obstruction, But he let the Sangha know. Also, having fully considered The reason for causing harm before, The near-joy (bhikshu) cut off the bhikshu's (Enjoyment of) the food of the Dharma. Because of setting fire to the trees, Because the snake fell, And because the six groups of bhikshus surrounded with torches, It was forbidden to touch fire. In order to drive the near-joy (bhikshu) out of the dwelling, The bhikshus began to act, Joy (bhikshu) gave desire, And made it degenerate again. The shramaneras and the bhikshus, It was forbidden to sleep together. Depending on Rahula, It was permitted after two sunsets, In Rajagriha, like a sinner, Gangrene spread everywhere. For the death omen of doing evil, Even if one prevents it, one does not give it up. Even if driven out of the dwelling, the near-joy (bhikshu) Also abides with noisy words. With the Dharma and wealth mentioned earlier, A very heavy downfall will be established. After the downfall occurs, liberation, Until the place visible to the thorns and the great one, It is all for covering and collecting.
Tibetan
ཉེས་པ་ཡིན། །རི་བོ་ཡིད་འོང་དུས་སྟོན་ཚེ། །གར་མཁན་གྱི་ནི་བཞད་གད་པའི། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དཀར་པོའི་གོས། །གོན་བྱས་དེ་ནི་མི་བྱའོ། །ལི་ཙྪའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ནི། །རོལ་མོ་རྒྱན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །གཡུལ་འགྱེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། ། ཡངས་པར་རིག་པའི་ཉེས་པ་བྱུང༌། །རྒྱལ་པོ་ཁབ་ཀྱི་ཆུ་དྲོན་དུ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་གཟུགས་ཅན་སྙིང༌། །གནོད་བྱས་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བཀག །ཇི་སྲིད་ཟླ་ཕྱེད་རྗེས་སུ་གནང༌། །འཆར་ཀ་ཡིས་ནི་མཉན་ཡོད་དུ། །བསོད་སྙོམས་དོན་དུ་འགྲོ་བྱེད་པས། །འཕོང་ཀི་གནས་སུ་ཞུགས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་བྱ་རོག་གསད་པར་བྱས། །ཉེ་དགའ་ཡིས་ནི་བགྲོས་བྱས་ནས། །ཤིན་ཏུ་ཐོས་པར་འཛིན་བྱེད་པའི། །གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་ལ། །འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་གཏམ་བྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས་དང་གཅིག །དགེ་སྐོས་སུ་ནི་ཡང་དག་སྦྱར། །ཡང་དག་ནང་དུ་ཞུགས་གཉིད་ལོག །དེ་ཁྲོས་ག་ག་ཚིལ་གྱིས་ཤི། །དེ་དག་ཆུ་ཀླུང་གནས་ཅན་དུ། །རྩེད་མོས་ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོས་མི་དག་རིག་པར་བྱེད། །ཆུ་ལ་རྩེ་བ་བཀག་པ་ཡིན། །མ་འགགས་པས་ནི་ལམ་ཞུགས་པས། །སྐྱེས་བུ་མེད་པའི་བུད་མེད་དང༌། །ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་དུ་ཉལ་བྱས་པས། །དེ་ཕྱིར་ཉེས་དམིགས་བྱུང་བར་གྱུར། །ཉེ་དགས་ལ་བ་གྱོན་ནས་ནི། །མཚན་མོ་ཀློག་པ་མངོན་བརྩོན་པའི། །བཅུ་བདུན་སྡེ་ཡི་བདག་ཉིད་དག །ངེས་པ་ཉིད་དུ་སྐྲག་པར་བྱེད། །ཉེ་དགའ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས། །ཆུ་ནང་ནུབ་པ་བཅུ་བདུན་སྡེའི། །ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་སྦ་བྱས་པས། །བཟའ་བའི་དོན་དུ་སོང་བ་ཡིན། །ཉེ་དགས་རང་གི་ཆོས་གོས་ནི། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་པ་དག །སླར་ནི་སྤྱད་ནས་སླར་ཡང་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བཞག་པ་ཡིན། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ། །གྱད་བུ་ནོར་ལ་དེ་དག་གིས། །ཆོས་གོས་མགོ་ལ་རེག་མཐོང་ནས། དགེ་འདུན་ལྷག་མས་སྐུར་པ་བཏབ། །དགེ་སློང་མཉན་ཡོད་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། །ཐག་མཁན་བུད་མེད་དེ་བཞིན་སོང༌། །ང་ཡི་ཆུང་མ་འདིར་ཁྱེར་སྙམ། །ཐག་པ་ཡིས་ནི་བརྡེག་པར་བྱས། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་ཞིག །ཤོ་གམ་འཇོམས་པའི་ཚོང་པ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ན། །ཤོ་གམ་པས་མཐོང་བཅོམ་པར་གྱུར། །འཕགས་པ་སྤངས་ནས་སྐྱེས་པ་དེས། །བྱིས་པ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དག །དེ་དག་བཀྲེན་པས་ངུ་བར་བྱེད། །ཉེ་དགའ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །མཉན་ཡོད་དུ་ནི་བརྟེན་བྱས་ནས། །ས་ནི་རྐོའམ་ རྐོར་འཇུག་བྱས། །དེ་ཕྱིར་ཆད
Chinese
是过失。 在宜人山上的节日里， 舞者的欢笑声中， 六众穿着白色的衣服， 不应该那样做。 在离车的花园里， 以及音乐、装饰等， 为了在战斗中使用， 广泛学习是过失。 在王舍城的温泉里， 六众伤害了有情众生， 这被强烈禁止。 允许半个月的时间。 阿阇梨在舍卫城， 为了乞食而行走， 进入蓬吉的地方后， 杀死了乌鸦。 近喜通过商议， 对于那些非常善于听闻的， 十七群年轻人， 说了让他们后悔的话。 那些人的住所和， 与僧值完全混合， 完全进入后睡觉， 他生气地被嘎嘎的油杀死。 那些在河流附近的地方， 为了玩耍而到处居住， 国王识别出那些人， 禁止在水中玩耍。 没有被阻止，走在路上， 与没有丈夫的妇女， 一起在家里睡觉， 因此产生了罪过。 近喜穿着拉瓦， 夜晚努力阅读， 十七群的自性， 必定会感到害怕。 近喜等， 将沉入水中的十七群的， 钵等藏起来， 为了食物而走了。 近喜自己的法衣， 给予学生们， 再次使用，再次， 像那样放置。 在王舍城也是那样， 那些强壮的男人， 看到法衣接触到头， 僧团剩余者进行了指责。 比丘前往舍卫城， 织布妇女也去了， 以为把我的妻子带到这里了， 用绳子殴打。 在王舍城，一位僧人， 与击败赌徒的商人， 一起行走时， 被赌徒打败了。 舍弃圣者后，那个人， 为未满二十岁的孩子， 授予了具足戒， 那些人因饥饿而哭泣。 近喜等人在， 依靠舍卫城， 挖掘土地或， 让人挖掘， 因此被惩罚。
English
It is a fault. At the festival on Delightful Mountain, Amidst the laughter of the dancers, The Six Groups, wearing white clothes, Should not do that. In the garden of the Licchavis, And with music, ornaments, and the like, For the sake of using them in battle, Extensive learning is a fault. In the hot springs of Rajagriha, The Six Groups harmed sentient beings, This was strongly prohibited. Allowed for half a month. Acharya, in Shravasti, Walking for alms, Having entered the place of Ponggi, Killed the crows. Nye-ga, through consultation, To those who are very good at hearing, The seventeen groups of young people, Spoke words that made them regret. The dwelling of those people and, Completely mixed with the monastic supervisor, Having completely entered and slept, He was angrily killed by Gaga's oil. Those in places near rivers, Dwelling everywhere for play, The king recognized those people, Prohibited playing in the water. Not being stopped, walking on the road, With women without husbands, Sleeping together in the house, Therefore, a transgression occurred. Nye-ga, wearing lava, Diligently reading at night, The self-nature of the seventeen groups, Will certainly be frightened. Nye-ga and others, Hid the bowls and the like of the seventeen groups who were drowning in the water, They went for food. Nye-ga's own Dharma robes, Given to the students, Used again, and again, Placed in that way. In Rajagriha as well, Those strong men, Seeing the Dharma robes touching the head, The remaining Sangha accused them. A Bhikshu going to Shravasti, The weaver woman also went, Thinking, "He brought my wife here," Beat with a rope. In Rajagriha, a renunciate, With a merchant who defeats gamblers, When walking together, Was defeated by the gambler. Having abandoned the noble one, that person, Ordained a child under twenty years old, Those people cry from hunger. Nye-ga and others, Having relied on Shravasti, Digging the ground or, Making others dig, Therefore, they were punished.