Tibetan
་པས་ཀུན་ནས་བསླང༌། །མིང་ཆེན་གྱིས་ནི་ཟླ་བ་བཞིར། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་བསྟབས་པས་ན། །དྲུག་སྡེ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང༌། །སྤོང་བར་བྱེད་པས་དེ་ཕྱིར་བཀག །དགེ་འདུན་གཉིས་གཏོགས་བསླབ་པ་ནི། །ལམ་པ་ཡིས་ནི་བསྒོ་བྱས་པ། །རྨོངས་པ་ཁྱོད་ལ་སུ་ཞིག་སློབ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་རབ་ཏུ་སྤངས། །བཅུ་བདུན་སྡེ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །དྲུག་སྡེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ཚེ། །མཉན་ཡོད་དུ་ནི་གྲོས་བྱེད་པར། །དེ་དག་སོང་ནས་ཉན་རྣ་བྱས། །ཉེ་དགའ་གནས་ནས་དབྱུང་ལ་སོགས། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་བརྩམས་པ། །སྟན་ལ་ལ་བ་བཞག་ནས་ནི། །དེ་ཕྱིར་དགའ་བོ་མི་སྨྲ་སོང༌། །གང་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ངེས་པར། །རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་པ་ན། །དགེ་སློང་ནག་པ་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ། །མ་གུས་པ་ནི་བྱས་པ་ཡིན། །འཕགས་པ་ལེགས་འོང་བཟང་པོ་ཡིས། །ཆང་དང་བསྲེས་པའི་བཏུང་བ་དག། མཉན་ཡོད་དུ་ནི་འཐུངས་ནས་སུ། །མྱོས་པར་གྱུར་པས་སྲང་དུ་འགྱེལ། །གཏུམ་མོའི་མནའ་མའི་ཁྱིམ་དུ་ནི། །འཆར་ཀས་སྟན་ལ་ཉེར་སྤྱད་ཕྱིར། །སོང་བར་གྱུར་ནས་ཇི་སྲིད་དུ། །ཉེ་བར་བསད་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཁྱིམ་པ་རབ་ཏུ་དད་གྱུར་པས། །ཇི་སྲིད་དེ་ཡི་ཚིག་གིས་ནི།། དགེ་འདུན་མགྲིན་དུ་བོས་པས་ན། །ཉེ་དགའ་ཁྱིམ་གཞན་སོང་ནས་འདུག །དེས་ནི་འཆར་ཀ་མྱུར་རབ་ཏུ། །འཕྲེང་ལྡན་མ་ནི་གློག་པའི་ཕྱིར། །བཙུན་མོའི་ཕོ་བྲང་དུས་མིན་སོང༌། །བསླབ་པ་བཅས་པ་ཀུན་ནས་བསླང༌། །དྲུག་སྡེ་རྣམས་ནི་སོ་སོར་ཐར། །མ་གུས་པས་ནི་ཉན་པར་བྱེད། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པར། །ཁོ་བོ་ཅག་གིས་དག་གདོད་ཐོས། །བ་སོ་མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཟོས་དགེ་སློང་མགྲོན་དུ་གཉེར། །སྦྱིན་པའི་སྦྱོར་བས་ལོངས་སྤྱོད་དག །ཟད་པར་ཉེ་བར་སོང་བར་གྱུར། །རྐང་པ་དམའ་བའི་ཁྲི་དག་ཀྱང༌། །སྔོན་ནི་སྡོམ་བརྩོན་ལྟ་བུ་ཡི། །དབང་དུ་བྱས་ནས་བཀག་པ་སྟེ། །ཁྲུ་གང་གི་ནི་ཚད་དང་ལྡན། །དགེ་འདུན་ཁྲི་ནི་ཉེ་དགའ་ཡི། །གཞན་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ། །ཤིང་བལ་གྱིས་ནི་གོས་པར་བྱས། །ཤིང་བལ་གྱིས་ནི་དཀར་པོར་གྱུར། །དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། །གོས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ མང་དུ་གྱུར། །གདིང་བའི་ཚད་ནི་མཐོ་གསུམ་སྟེ། །ཞེང་དུ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །གཡན་པའི་ནད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གཡན་པ་དག་པ་པར་བཤད་པ་ཡིན། །མཐོ་བཞི་དང་ནི་མཐོ་གཉིས་ཀྱི། །ཚད་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་བྱས། །ཆོས་གོས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབྱར་གྱི་གོས་ནི་རས་ཆེན་བྱ། །མཐོ་རྣམས་ཕྱེད་དང་གསུམ་དང་ནི། །དྲུག་དག་ཁོ་ན་ལྷག་མི་བྱ། །ཉེ་དགའ་ཡིས་ནི་མཉན་ཡོད་དུ། །ཐུབ་པ་ཡིས་ནི་ཆོས་གོས་བྱས། །མཐོ་བཅུ་དག་གི་ཚད་དང་ནི། །དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡིན། །ད་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པའི་ཆོས། །བཤད་པར་བྱས་ཏེ་གཞན་དག་གི །བྱུང་བ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ནི། །འཆང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་བཤད། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཉ་དགའ་ཡིས། །ཨུཏྤ་ལ་མདོག་དགེ་སློང་མའི། །བསོད་སྙོམས་དག་ནི་རབ་ཏུ་བླངས། །ཀུན་ཏུ་བརྒྱལ་ནས་སལ་འགྱེལ། །དྲུག་སྡེས་བདག་ཅག་མཉན་ཡོད་དུ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་སྟོན་མོའི་ཚེ། །གྱ་ནོམ་བསྐོ་ཤམ་གྱིས་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ཡིས་ཀྱང་ནི་དེ་ལྟར་བྱས། །ཡངས་པ་ཅན་དུ་སྦྱིན་བཏང་བས། །སེང་གེའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ལུས་འགྲིབ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ཕྱིར། །འགྲོ་བར་མི་བྱ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དགོན་པ་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་ནི། །སེར་སྐྱ་གཞི་ན་གནས་པ་ཡི། །གོས་དང་བྲལ་བའི་བུད་མེད་རྣམས། །དེ་ཡིས་བྱིན་ལེན་སྟོབས་སུ་བཅུག །རི་དགས་གནས་སུ་སྡོམ་བརྩོན་གྱིས། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཆོས་གོས་རྣམས་ནི་གོམས་པར་འགྱུར། །ཟླུམ་པོ་རུ་ནི་དྲུབ་པར་བྱ། །སྨད་གཡོགས་ཀྱི་ནི་དྲུག་དག་དང༌། །སྟོད་གཡོགས་ཀྱི་ནི་གསུམ་རྣམས་ཀྱི། །བྱེད་པ་པོ་ནི་དྲུག་སྡེར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་བསླབ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཤིན་ཏུ་བསྡམ་སོགས་ལྔ་རྣམས་དང༌། །མགོ་གཡོགས་སོགས་ཀྱིའང་དེ་བཞིན་དུ། །མཆོད་སོགས་ལྡན་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི། །ལུས་དག་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་སྟན་ལ་མཉན་ཡོད་དུ། །ཉེ་དགའ་འདུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་བྱས་པར། །སྟན་ལ་འདུག་པ་བཀག་པ་ཡིན། །འཕགས་པ་འཆར་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས། །བྱིས་པ་བསད་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་མ་བརྟགས་པར། ། སྟན་ནི་རབ་ཏུ་བཀག་པ་ཡིན། །བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་མ་སྦྱངས་པའི། །ཁྲིའུ་ལ་ནི་འདུག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ལུས་ཀུན་གྱིས་ནི་འདུག་པ་དཀའ། །འཆག་པར་འགྱུར་བ་དྲུག་པོ་ཡི། །འདུག་པའི་བདག་ཉིད་དག་གི་ཡང༌། །བྱེད་པོ་དྲུག་སྡེར་ཤེས་བྱ་ཡི། །གཞན་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ཡི། །བྱིས་པ་གསོད་རི་མཉན་ཡོད་དུ། །རྟོགས་ལྡན་ཁྱིམ་དུ་དྲུག་སྡེ་ཉིད། །བྱིན་ལེན་བརྒྱད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོར། །ཡང་དག་པར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཟས་བྱས་ལེགས་བྱས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི། །ཙུག་ཙུག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐ་དད་བྱེད་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི། །མཉན་ཡོད་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ལག་པ་ལྡག་པ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །འཕྱ་བ་དག་ནི་གསུམ་པོ་དང༌། །རྟོགས་ལྡན་ཁྱི
Chinese
从一切方面发起。大名以四个月。由于建立了圣僧团，六群比那更甚。因为舍弃而禁止了。属于僧团二者的学处，是蓝巴所劝说的。愚昧的你谁来教导？六群完全舍弃了。十七部的自性是，当从六群处驱逐时，在舍卫城中进行商议。那些人去了偷听。驱逐近喜等，像那样他们开始做。在座位上放上垫子后，因此阿难没有说话走了。当僧团确定，平息争端时，黑比丘在王国中，做了不恭敬的行为。圣者善来贤，将酒和混合的饮料，在舍卫城中饮用后，因为醉酒而倒在街上。在凶猛者的妻子的家中，因为恰尔卡使用座位，去了之后，直到，被杀害了。在家人极度信仰后，直到以他的话语，呼唤僧团时，近喜去了其他人家中。因此恰尔卡迅速地，为了引诱花鬘女，去了王妃的宫殿，不是时候。一切安立的学处都发起。六群各自解脱。以不恭敬来听闻。这是佛所说的，我们最初听到的。瓦索堪布以法，款待自己制作的比丘。由于布施的缘故，受用，接近耗尽。低脚的床等，以前像持戒者一样，掌握后禁止，具有一肘的量。僧团的床是近喜的，心想会被其他人得到，用木棉覆盖。用木棉变成了白色。依靠众多比丘，衣服的聚积，变得众多。垫子的量是高三，宽度是其一半的量。依靠疥疮的疾病，说是为了清除疥疮。做了高四和高二的，具有量的中间。为了守护法衣，夏季的衣服做成粗布。高度是半个、三个和，
English
Aroused from all aspects. The Great Name for four months. Because the noble Sangha was established, the group of six was even more so. Because of abandoning, it was forbidden. The precepts belonging to the two Sanghas, were advised by Lamba. Who will teach you, foolish one? The group of six completely abandoned. The nature of the seventeen sections is, when being expelled from the group of six, to deliberate in Shravasti. Those people went to eavesdrop. Expelling Nanda and others, like that they began to do. After placing a cushion on the seat, therefore Ananda left without speaking. When the Sangha determined, to pacify the dispute, the black Bhikshu in the kingdom, acted disrespectfully. The noble Well-Come Good, the drink mixed with alcohol, after drinking in Shravasti, because of being drunk, fell on the street. In the house of the fierce one's wife, because Charka used the seat, after going, until, he was killed. After the householder had extreme faith, until with his words, when calling the Sangha, Nanda went to another's house. Therefore Charka quickly, in order to seduce the garlanded woman, went to the queen's palace, not at the right time. All the established precepts were aroused. The group of six each liberated. Listening with disrespect. This was said by the Buddha, we heard it initially. Vasu Upadhyaya with Dharma, entertained the self-made Bhikshu. Due to the act of giving, the enjoyment, approached exhaustion. Low-legged beds and so on, previously like those who uphold vows, after controlling, it was forbidden, possessing the measure of one cubit. The Sangha's bed is Nanda's, thinking it would be obtained by others, it was covered with cotton. With cotton it became white. Relying on many Bhikshus, the collection of clothes, became numerous. The measure of the cushion is three high, the width is half of that measure. Relying on the disease of scabies, it is said to be for clearing scabies. Made four high and two high, with the measure in between. In order to protect the Dharma robe, the summer clothes are made of coarse cloth. The height is half, three, and,
Chinese
仅仅留下六个。近喜在舍卫城，能仁做了法衣。有十个高的尺寸，也有六个叫做。现在分别忏悔的法，说了之后其他的，发生之后跟随，像那样受持。在王舍城，鱼喜取了，莲花色的比丘尼的，全部的乞食，完全昏倒然后倒下。六群在舍卫城，对丰满喜女在宴会时，说用华丽的装饰打扮。她也那样做了。在广严城布施后，狮子的受用全部减少。因此为了乞食去别人家，说不应该去。对于六群僧院，住在俗人家的，没有衣服的妇女们，让他们强行给予和拿取。在鹿野苑，苦行者们，像在家人的行为一样，习惯了法衣。应该缝制成圆形。下裙的六个和，上衣的三个的，作者说是六群。因此很好地教导了学处。非常收敛等五个和，头巾等的也一样，具有供养等的五个，身体的五个也是那样。在舍卫城，因为近喜坐在婆罗门的座位上，未经允许，禁止坐在座位上。因为圣者生起的缘故，小孩被杀。因此在别人家没有观察，完全禁止座位。在妃子的眷属中，因为坐在没有学习的，小床上，因此依靠那个，身体全部难以安坐。六个将要行走的，安坐的自性等的，作者要知道是六群，其他的不要说。在舍卫城杀小孩的地方，在有证悟者的家里，六群就是，给予拿取八个的作者，如实地宣说了。做了食物，做了善事五个的，对于簇簇也是那样。要知道在舍卫城，五个不同的行为。舔手的五个和，嘲笑的三个和，有证悟者的家。
English
Only six remain. Near Joy in Shravasti, the Able One made the Dharma robe. There are ten high measures, and there are also six called. Now the Dharma of individual confession, having spoken, the others, having occurred, follow, and hold it as such. In Rajagriha, Fish Joy took, the lotus-colored Bhikshuni's, all the alms, completely fainted and then fell. The Six Groups in Shravasti, to the plump Joyful Woman at the banquet, said to adorn with splendid decorations. She also did so. Having given alms in Vaishali, the lion's enjoyment was completely diminished. Therefore, in order to beg for alms, going to other people's homes, it is said that one should not go. For the Six Group monasteries, those who live in the homes of laypeople, women without clothes, they forced them to give and take. In the Deer Park, ascetics, like the behavior of householders, became accustomed to Dharma robes. It should be sewn into a circle. The six of the lower skirt and, the three of the upper garment, the author is said to be the Six Groups. Therefore, the precepts were well taught. Very restrained and so on, five and, head coverings and so on are also the same, having offerings and so on, five, the five bodies are also the same. In Shravasti, because Near Joy sat on the Brahmin's seat, without permission, sitting on the seat was forbidden. Because of the arising of the noble one, a child was killed. Therefore, without examining in other people's homes, the seat is completely forbidden. In the retinue of the queen, because of sitting on the unlearned, small bed, therefore relying on that, it is difficult for the whole body to sit. The six who are about to walk, the nature of sitting and so on, the author should be known as the Six Groups, the others should not be said. In the place of killing children in Shravasti, in the home of the enlightened one, the Six Groups are, the author of giving and taking eight, truly declared. Having made food, having done good deeds, five, for the "tsuk tsuk" also is the same. One should know in Shravasti, the five different behaviors. The five of licking hands and, the three of mocking and, the home of the enlightened one.