Tibetan
མ་དུ་ཆུ་འབོད་པའི། །གང་ཡིན་པ་ནི་བཞི་པ་ཡི། །ལྷུང་བཟེད་གཅིག་གིས་དྲུག་སྡེ་ཡིན། །དགུ་པོ་ཡིས་ནི་དགེ་སློང་གཞན། །འགྲེང་བར་བྱེད་སོགས་ལྔ་པོ་ནི། །དྲུག་སྡེ་ཞེས་བྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །མགོ་གཡོགས་ལ་སོགས་ལྔ་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་གླང་ཆེན་སོགས་ཞོན་བ། །དོ་ཀེར་ཅན་སོགས་ལ་དེ་བཞིན། །འཁར་བ་དྲུག་ལ་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཉེ་དགའ་ཡིས་ནི་བཤད་པ་དག །འགྲེངས་ནས་བཏང་པར་བྱས་པ་དག །སེར་སྐྱའི་གྲོང་དུ་དེ་དག་ཉིད། །དེ་ཡིས་རྩྭ་སྔོན་ཉམས་པར་བྱས། །བཙོ་གླག་མཁན་གྱི་བཀྲུ་བཤལ་སར། །ཉེ་དགས་མི་གཙང་བས་བཀང་བའི། །གྱོ་མོ་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྨོད་པ་ཀུན་དུ་སློང༌། །མཉན་ཡོད་དུ་ནི་ལྗོན་ཤིང་རྩེར། །མངོན་པར་འཛེག་པར་བྱས་ནས་ནི། །བསོད་སྙོམས་ལེན་པའི་དགེ་སློང་ལ། །ལྟ་བ་རབ་ཏུ་བརྩམས་པ་ཡིན། །འགྱེད་དང་མི་གདམས་པ་དང་ནི། །ལྟུང་དང་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི། །རྩོད་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཉིད། །རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །མུ་ཏིག་གིས་ཕུལ་མུ་ཏིག་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་བགོ་བའི་ཕྱིར། །མདོ་སྡེ་འཛིན་སོགས་རྩོད་པ་ལས། །མཉན་ཡོད་དུ་ནི་དེ་དག་བྱུང༌། །གང་མང་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང༌། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །གཉིས་ཀྱིས་འགྱེད་པ་ཞི་བྱེད་པ། །སྔོན་ནི་ཐུབ་པས་བསྟན་པ་ཡིན། །མངོན་སུམ་དྲན་དང་མ་སྨྱོས་པས། །མི་གདམས་པ་ནི་ཞི་བར་བྱེད། །ཡང་དག་ལྟུང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །གསུམ་པ་གཞན་ནི་ཁས་བླངས་ དང། །རྩྭ་བཀྲམ་པ་དང་མངོན་སུམ་དང༌། །དེ་ཉིད་ཚོལ་བས་ཞི་བར་བྱེད། །བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཞི་བ་ནི། །བདུན་པོ་དེ་ཡིས་ངེས་པར་འགྱུར། །བསླབ་པ་འདོད་པའི་དགེ་སློང་གིས། །རྩོད་པ་སྟན་ལ་དབབ་བྱའི་ཕྱིར། །གནས་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་བྱ་སྟེ། །བརྩོན་པས་གནས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། བསྡུས་པའི་དགེ་པ་འདི་ལས་ནི། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་བསགས་དེས། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཉོན་མོངས་དང༌། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་སྤོང་བར་ཤོག །བསླབ་པའི་ས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །མདོ་ཡི་གཞུ་ནི་བཟུང་ནས་ནི། །སེམས་ཀྱི་མདའ་ནི་བཀང་བྱས་ནས། །ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་ཉམས་པར་བྱས། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་ཐར་པ་ཡི། །ཁྱིམ་དུ་གནས་པར་འདོད་ཡོད་ན། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ལ་འབད་ཀྱི། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་བྱུང་བའི་པཎྜི་ཏ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བ་ལ་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་མཛད་པ་གླེང་གཞི་དང་གང་ཟག་བསྡུས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཐོ་ལིང་གི་གཙུག་ལག་
Chinese
称水为母的，那是第四，一个钵为六众，九个为其他比丘，站立等五种，被称为六众。头巾等五种，同样骑大象等，有腰带等也同样，六根手杖也同样知晓。近喜所说，站立后放出的，在迦毗罗卫城中，他使青草损坏。在漂洗屠夫的场所，近喜用不净物充满，投入瓦片，因此到处引起责骂。在舍卫城中，登上树顶后，对托钵的比丘，开始观看。布施和不劝诫，堕罪和行为，这四种争端，应当随之了知。用珍珠供养，从珍珠中，为了分配法的份额，从持经等争端中，在舍卫城中发生了那些。以详细辨别众多，和确定为一个，以二者平息布施，以前是能仁所说。以现量忆念和未疯狂，平息不劝诫。以真实的堕罪自性，第三者以承认，和铺草以及现量，以及寻找它来平息。行为的自性寂静，以那七种必定转变。想要学戒的比丘，为了将争端置于座上，处所应当善于摄取，以精勤来分别处所。从这汇集的善业中，我所积累的福德，愿此世间远离烦恼和近烦恼。依靠学处之地，拿起经的弓，拉满心的箭，使烦恼敌人们衰败。如果汝想要，居住于解脱的家中，那么汝应当，努力做有情义利。由北方喀什米尔地方来的班智达，持律者释迦比丘师吉祥贤所造的，事和补特伽罗汇集之略义圆满了。托林的寺庙。
English
That which calls water as mother, that is the fourth, one bowl is for the six groups, nine are for other monks, standing etc. five kinds, are well-known as the six groups. The five such as head coverings, similarly riding elephants etc., similarly for those with belts etc., the same is known for six staffs. What was said by Nye-ga, what was released after standing, in the city of Serkya, he damaged the green grass. At the washing place of the butcher, Nye-ga filled it with impurities, and threw in tiles, therefore everywhere aroused blame. In Nyen-yod, after climbing to the top of a tree, he began to look at the monk who was begging for alms. Giving and not advising, transgressions and actions, these four disputes, should be understood accordingly. Offered with pearls, from pearls, in order to distribute the share of Dharma, from disputes such as holding the Sutras, those occurred in Nyen-yod. By thoroughly distinguishing the many, and determining as one, pacifying the giving with two, previously taught by the Thuba. By direct perception, mindfulness, and not being insane, not advising is pacified. By the nature of true transgression, the third one is pacified by admission, and spreading grass and direct perception, and seeking it. The nature of action being peaceful, it will definitely change by those seven. A monk who desires training, in order to place the dispute on the seat, the place should be well taken, and the place should be distinguished by diligence. From this collection of virtuous deeds, by whatever merit I have accumulated, may this world be free from afflictions and near afflictions. Relying on the ground of training, taking the bow of Sutra, having filled the arrow of mind, may the enemies of afflictions be destroyed. If you want to, reside in the house of liberation, then you should, strive to do the benefit of sentient beings. The summary of topics and individuals, composed by the Pandit from the northern Kashmir region, the Vinaya holder Shakya monk Shri Bhadra, is completed. The Tholing monastery.
Tibetan
ཁང་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་མཆོག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། གླེང་གཞི་དང་གང་ཟག་བསྡུས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། བ་ལ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ།
Chinese
在康地，由印度堪布（法师）迪邦嘎惹室利智（梵文：Dīpaṃkaraśrījñāna）和译师释迦比丘青年胜共同翻译、校订并确定下来。 关于开端和补特伽罗（人）的略摄之偈。 瓦拉室利巴扎。
English
In Kham, it was translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Dīpaṃkaraśrījñāna and the translator, the Śākya monk Gzhonnu Chok. A verse summarizing the introduction and the individual. Valaśrībhadra.