Tibetan
ཟླ་ཕྱེད་ཅིང༌། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྟག་ཏུ་འདོན། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ནི་རྨ་སོས་པ། །འདྲལ་བར་བྱེད་པ་དྲུག་སྡེས་ཤེས། །སྔོན་ནི་ཤིང་མཁན་གྱུར་པ་ཡིས། །ཤིང་བཅད་ནས་ནི་གཙུག་ལག་ཁང༌། །བྱས་ཏེ་ལྷ་ཉིད་དག་ལ་ཡང༌། །མཆོག་ཏུ་གནོད་པ་བྱུང་གྱུར་པ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནི་ལས་དང་འབྲེལ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི། །གྱད་ནོར་དེ་ལ་དེ་དག་གིས། །ཡོན་ཏན་སུན་པར་བྱས་པ་ཡིན། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ཀཽ་ཤཱ་མ་བཱིར། །འདུན་པ་དེ་ཡིས་ལྟུང་ཤེས་ནས། །ཁས་ལེན་པར་ནི་མི་བྱེད་པས། །བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་ཡིན། །དགེ་སློང་དག་གིས་མཉན་ཡོད་དུ། །གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་བོར་ནས། །ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་སོང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ཐུབ་པས་གསུངས་མཛད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ནི་འོངས་པ་ཡི། །བསྙེན་བཀུར་དོན་དུ་དགེ་སློང་དག །རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །རྩྭ་ཡི་སྟན་ནི་བཏིང་ནས་སོང༌། །སྔོན་ནི་འཆར་ཀས་མཉན་ཡོད་དུ། །སློབ་མ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱུང༌། །སླར་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །བཟློག་པའི་དོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན། །དེས་ནི་འདུ་འཛིའི་གཏམ་བྱས་ནས། །ཕྱི་ནས་སྒོ་ནི་འབྱེད་པར་བྱེད། །ཉལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དེ་ནི། །ཉལ་བ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱས། །ཁྲོས་པར་གྱུར་པས་ཉེ་དགའ་ ཡིས། །འབྱུང་དུ་རུང་བའི་ཁྲི་རྐང་གིས། །དེར་འོག་འདུག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡི། །མགོ་ནི་མཚན་མོ་འགས་པར་བྱས། །འདུན་པ་ཡིས་ནི་ཀཽ་ཤཱ་མ་བཱིར། །སྲོག་ཆགས་དག་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཆུ་དང་ས་དག་ངེས་པར་བསྲེས། །ཕྱི་ནས་རྩྭ་དང་ལྕི་སོགས་བསྲེས། །ཆུ་ཁུང་མེད་པ་ཉིད་དང་ནི། །སྦྱང་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །འདིར་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་པ་བརྩིགས། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་མི་བྱའོ། །མཉན་ཡོད་དུ་ནི་དྲུག་སྡེ་ཡིས། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྐོས་པར། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་གདམས་པ་ཡིན། །ཕན་ཚུན་འདོད་པས་གཟུང་བར་བྱས། །དགའ་བྱེད་ཀྱིས་ནི་དུས་མིན་པར། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཆོས་སྟོན་བྱས། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གནས་པའི་བར། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་པ་ཡིན། །ཟང་ཟིང་དག་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ། །དགེ་སློང་མ་ཡི་དགག་དབྱེ་ལ། །འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱ་ཕྱིར་ཕུལ། །དེ་ཕྱིར་ཉེ་དགས་སྐུར་པ་བཏབ། །འཆར་ཀས་འདིར་ནི་སྐུད་པ་ཡིས། །སྦེད་མ་ཡི་ནི་ཆོས་གོས་ལ། །སྦེད་མ་འཁྱུད་པ་དང་ལྡན་པའི། །རང་གི་གཟུགས་ནི་བྲིས་པར་གླན། །དགེ་སློང་མ་ནི་བརྩོན་པ་ཡིས། །དགེ་སློང་གིས་ནི་ཆོས་གོས་བྱིན། །ལྷག་མ་མེད་པས་གནོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་བཅས། །སྦོམ་དགའ་མོ་ཡི་གྲོགས་ད
Chinese
半月时，恒常宣说别解脱。因何伤口能愈合？六群比丘知晓此理。往昔木匠曾将木材砍伐后，建造精舍，甚至对天神也造成了极大的损害。与僧团的事务相关联。去往王舍城时，他们对巨富之财进行了诽谤。简而言之，憍赏弥城中，僧众因知晓过失，却不肯承认，因此受到了呵责。众比丘在舍卫城，舍弃了无遮蔽的住所，为了食物而离去。之后，能仁（释迦牟尼佛）宣说了此事。从南方来，为了款待比丘们，前往祇陀林。铺设草垫后离去。往昔，车匿在舍卫城，将学徒赶出精舍。后来，这不是应做之事，而是为了阻止而做的。他说了喧闹的话语后，从外面打开门。睡眠者们在那期间，对睡眠者们造成了损害。因愤怒，近喜（阿难陀）用可能出现的床脚，在夜晚击碎了坐在下面的朋友的头。僧众在憍赏弥城，将带有生物的水和泥土混合，之后又混合了草和粪便等。没有水坑，如同洗涤之状。在此建造精舍，不应如此行事。在舍卫城，六群比丘未经比丘们的允许，教诫比丘尼们，彼此因贪欲而互相执持。难陀在非时，为比丘尼们说法。在外居住期间，人们是医生。少许财物，为了比丘尼的遮止差别，为了无畏而供养。因此，近喜（阿难陀）进行了诽谤。车匿在此用线，在遮羞布的法衣上，缝制了带有遮羞布缠绕的自己的形象。比丘尼因精进，比丘给予了法衣。因无余而造成损害，因此同样制定了学处。粗欢喜女的朋友
English
At the half-month, the Pratimoksha is always recited. How can the wound heal? The group of six monks knows this reason. In the past, the carpenter cut down wood and built a monastery, causing great harm even to the gods. It is related to the affairs of the Sangha. When going to Rajagriha, they slandered the wealth of the rich man. In short, in Kaushambi, the Sangha, knowing the fault but refusing to admit it, was reprimanded. The monks in Shravasti abandoned their uncovered dwellings and left for food. Then, the Muni (Shakyamuni Buddha) spoke about this. Coming from the south, for the sake of hospitality to the monks, they went to Jetavana. They laid out grass mats and left. In the past, Channa in Shravasti drove the students out of the monastery. Later, this was not something to be done, but it was done to prevent it. He spoke noisy words and opened the door from the outside. The sleepers in that period caused harm to the sleepers. Because of anger, Nanda (Ananda) used the bed leg that could appear and broke the head of the friend sitting below at night. The Sangha in Kaushambi mixed water and mud with living beings, and then mixed grass and dung, etc. There was no water pit, like a state of washing. Building a monastery here, one should not do such things. In Shravasti, the group of six monks, without the permission of the monks, instructed the nuns, and they held each other because of greed. Nanda preached the Dharma to the nuns at the wrong time. During the period of living outside, people were doctors. A small amount of wealth was offered for the distinction of the nuns' prohibition, for the sake of fearlessness. Therefore, Nanda slandered. Channa here used thread to sew his own image with a loincloth wrapped on the Dharma robe of the loincloth. Because the nun was diligent, the monk gave the Dharma robe. Because of causing harm without remainder, the precepts were also established in the same way. The friend of the fat joyful woman
Tibetan
ང་ནི། །ལྷན་ཅིག་དྲུག་སྡེ་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཆུང་མར་སྨྲ་བའི་གླེང་གཞི་ལས། །དེ་ཕྱིར་སྨད་པར་བྱས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་རྒྱུན་གནས་ཏེ། །གྲུ་ཡི་བ་ཞོན་པས་འགྲོ་མི་བྱ། །རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་ཡང་མི་བྱ་ཉིད། །འབད་པ་ཡིས་ནི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །སྔོན་གྱི་རྩེད་མོ་རྣམས་དང་ནི།། ཉམས་རྣམས་དང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །འཆར་ཀ་སྦེད་མ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དབེན་པར་ལྷན་ཅིག་འདུག་སྟེ་གནས། །དེ་ནི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །དབེན་པར་གནས་ཏེ་སྤྱོད་མ་ཡིན། །དགེ་སློང་གིས་ནི་དགེ་སློང་མ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་བསྒྲུབ་འདིར་ཤེས། །སྦྱིན་པ་པོ་ནི་དེ་དག་གིས། །ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་བསད་སྙོམས་སྤགས། །དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་མ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ཡིས་བསྐོ་ཤམ་བྱས། །དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་མགྲོན་བོས་པའི། །དྲུག་སྡེས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ནི། །ཨ་མྲ་དང་ནི་ཁུར་བ་དང༌། །གཞན་དུ་ཟོས་ནས་མ་དད་བྱས། །མཉན་ཡོད་དུ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་པ་ཡི་ནི་འདུག་གནས་བྱས། །དྲུག་སྡེས་དེར་སོང་མ་དད་གྱུར། །གཡས་ཞར་བག་མར་བླངས་པ་ཡིས། །རྒྱུ་མཚན་བཟང་བ་གང་ཡིན་པ། །ལྷུང་བཟེད་བྱུར་བུར་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །དྲུག་སྡེས་བླངས་པས་དེ་མ་གྲུབ། །སྤངས་པ་དང་ནི་མ་སྤངས་པ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཟོས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས། །ཕྱིས་ནི་ལྷག་པོར་རྗེས་སུ་གནང༌། །སློབ་དཔོན་འདི་ཡིས་བདག་ཀུན་དུ། །ཀླན་ཀ་དག་ནི་བཙལ་སྙམ་ནས། །ཡང་ཡང་ལྟུང་བྱུང་རྒན་ཞུགས་དེས། །ལྷག་པོར་མ་བྱས་པས་བསླུས་གྲག །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གནས་སུ་ནི། །དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ནི་བཟའ་བ་ཟོས། །དེ་ཚེ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་དྲན། །མཉན་ཡོད་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ནི། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །བཅུ་བདུན་སྡེ་ཡིས་བཟའ་བ་ཟོས། །དེ་ཕྱིར་དུས་མིན་བསླབ་པ་བཅས། །དགེ་སློང་ནག་པོས་འབྲས་ཆན་ནི། །བསོད་སྙོམས་བྱས་ཏེ་བསྐམ་བྱས་ནས། །བཞག་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནམ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་བསླབ་པ་བཅས། །དུར་ཁྲོད་གཅན་གཟན་ཟོས་པའི་ཕྱིར། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྨད་པ་ཡིན། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ཡི་ཟས། །བཀག་པ་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སེར་སྐྱ་བཞིན། །མིང་ཆེན་གྱི་ནི་གནས་སུ་ནི། །ཟ་བཞིན་པ་ཡི་དྲུག་སྡེ་ཡིས། །གཞན་ནས་འོ་མ་བླངས་ནས་སྤྱད། །འདུས་པས་སྲོག་ཆགས་དང་འདྲེས་པའི། །ཆུ་ནི་གང་ཕྱིར་ཉེར་སྤྱད་པ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། །ཀཽ་ཤཱམ་བཱིར་ནི་བཀག་ཅེས་གྲགས། །ཚོང་
Chinese
我乃，与六群比丘一同前往，从小妇人说话的开端，因此被呵责。那样的恒常存在，乘船的船夫不应前往，也不应朝向恒常的方向，应以努力到达彼岸。从前的嬉戏以及，姿态以及忆念，计划隐瞒一同，寂静处一同安住。那是次第那样的，不应在寂静处安住而行。比丘对比丘尼，也应知晓在此成办。布施者以那些，对五者平均分配，对六群比丘尼，由粗欢喜母作安排。强暴者邀请的，六群于广严城（约公元前6世纪，印度北部比哈尔邦的城市吠舍离 Vaishali），芒果以及诃梨勒，在其他地方吃了不信。在舍卫城（古印度城市，位于今北方邦）外，为了出家者们，做了在家人居住的地方，六群去那里变得不信。右边的跛子娶妻，有什么好的理由，以钵满溢成办，六群取了那个没成功。舍弃以及未舍弃的，六群那些吃了。因此一切知者，之后特别地随许。老师这样想我，总是寻找争端，屡次堕落的老年人，因为没有特别做而被欺骗了。在王舍城（古印度摩揭陀国首都，今比哈尔邦拉杰吉尔）的地方，与五百比丘一同，提婆达多吃了食物，那时聚集忆念吃。在舍卫城祇陀林，与在家人一同，十七群吃了食物，因此制定非时学处。黑比丘的米饭，乞食做了晒干之后，不是放置了吗，因此那个制定学处。因为在尸陀林吃野兽，大黑被呵责。没有给予接受的食物，被禁止的六群那些吃了。之后立即像黄疸一样。在名称大的地方，正在吃的六群，从其他地方取了牛奶享用。聚集的与众生混合的，水因为什么而享用，因此薄伽梵在，憍赏弥（古印度城市，今北方邦科萨姆）被禁止这样说。商
English
I am, going together with the group of six monks. From the beginning of speaking to a young woman, therefore I was reproached. That constant existence, the boatman of a boat should not go, nor should it be towards a constant direction, one should reach the other shore with effort. Former games and, gestures and memories, plans hidden together, dwelling together in a secluded place. That is the order, one should not dwell in a secluded place and act. A monk to a nun, should also know to accomplish here. The donor with those, distributes equally to the five, to the group of six nuns, arranged by the mother of coarse joy. Invited by the violent one, the group of six in Vaishali (around 6th century BC, a city in Bihar, northern India), mangoes and haritaki, ate elsewhere and became unbelieving. In Shravasti (ancient Indian city, located in present-day Uttar Pradesh) outside, for the sake of the renunciates, a place was made for householders to live, the group of six went there and became unbelieving. The lame man on the right took a wife, what good reason is there, accomplishing with a full bowl, the group of six took it but it did not succeed. Abandoned and unabandoned, those of the group of six ate. Therefore the all-knowing one, later specially permitted. The teacher thought of me like this, always seeking disputes, the old man who repeatedly fell, was deceived because he did not do it specially. In the place of Rajgir (ancient capital of Magadha, India, now Rajgir in Bihar), together with five hundred monks, Devadatta ate food, at that time gathered and remembered eating. In Jeta Grove in Shravasti, together with householders, the group of seventeen ate food, therefore the untimely precepts were established. The black monk's rice, having begged and dried it, wasn't it placed, therefore that precept was established. Because of eating wild animals in the charnel ground, Great Black was reproached. Food that was not given and received, the forbidden group of six ate those. Immediately afterwards like jaundice. In the place of the great name, the group of six who were eating, took milk from elsewhere and enjoyed it. Gathered water mixed with living beings, why was it used, therefore the Blessed One, in Kaushambi (ancient Indian city, now Kosam in Uttar Pradesh) it is said to be forbidden. Trade