Tibetan
ས་རྒྱས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཀྱང་མེད་པའི་ཡང་དག་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ རོ། །དེ་བས་ན་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་བརྗོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་པོར་ནས་ལྷག་མ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང༌། ཅི་ཡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་ཁོ་ནར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞུས་པ་ལ་ལས་འདི་སྐད་དུ། བདེན་པ་མཐོང་པ་དང་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་མཐོང་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བ་འདི་ནི་མ་གུས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་མི་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཟག་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་འདིའི་གོ་སྐབས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་རྣམས་གཏན་དུ་སྤངས་པས་དེ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་སྲིད་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྣང་ངོ༌། །མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་བརྗོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །། ལེགས་པར་རུང་བར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་སྟེ་དད་པ་ཕུལ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཤེས་དེར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤེས་པ་ནི་བཤེས་པ་སྟེ། བཤེས་ཤིང་འདྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་དང་གང་དག་གང་ལ་བཤེས་པ་ནི་བཤེས་ངོའོ། །དེར་ཇི་ལྟར་བཤེས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྙེད་པ་ནི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པའོ། །གང་ཟག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གཅིག་པའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབས་པ་ནི་དེས་ན་གང་རྣམས་གང་དག་དང་བཤེས་ཤིང་ངོ༌། །ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་དག་གིས་གང་ཟག་ལ་བསྒྲུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་འདི་ནི་བླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་རྙེད་པའི་མཚན་ཐ་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་མ
Chinese
因为没有使土地增长和显示的诸法的自性，所以不亲近正确的认识。 因此，关于宣说成为人法的上师的堕罪，从佛和僧开始，其余的学人和非学人，以及任何事物等等，都应当只宣说为真实的，这是总结语。被询问时，回答说：如果宣说见到真谛和具有圆满的见解，就没有堕罪。其意义是：见到真谛，是因为如实见到四圣谛。具有圆满的见解，是因为具有正确的圆满见解。宣说此堕罪是为了完全舍弃不恭敬，因为不相信具有成为人法的上师。对于见到真谛的人来说，不会有这种过失的机会，因为对于具有成为人法的上师的对境的邪见和怀疑都已彻底舍弃，因此会执持具有此种功德的人。因此，世尊的想法是，如果宣说没有完全受近圆戒的见到真谛的人成为人法的上师，就没有堕罪。关于宣说成为人法的上师的堕罪的决定。 “很好地做了之后”，意思是给予允许，是“献上信心之后”的同义词。“做了亲友”，意思是亲友就是亲友，是“亲近和熟悉”的同义词。谁和谁对谁亲近，就是亲近者。在那里如何亲近，是“如何亲近”的同义词。获得是指衣服的获得。对于人，是指同一个地方的人。事物是指成就，因此，谁和谁亲近。知道那些人通过那些人对人成就，这是为了上师。暂时，如果比丘等等因为名称改变而被说为有罪，是因为获得的名称是不同的僧团的，对于比丘尼也应当同样理解。除此之外，就是食物的获得等等。公开地不
English
Because there is no self-nature of the dharmas that cause the land to grow and appear, therefore, one does not closely abide in correct understanding. Therefore, regarding the transgression of speaking of what has become the supreme human dharma, starting with the Buddha and the Sangha, the remaining learners and non-learners, and anything whatsoever, all should be spoken of as only the truth, this is the concluding statement. When asked, it is said: If one speaks of seeing the truth and having perfect views, there is no transgression. The meaning of that is: Seeing the truth is because one sees the four noble truths as they truly are. Having perfect views is because one has perfect correct views. This transgression is spoken of for completely abandoning disrespect, because one does not believe in having become the supreme human dharma. For a person who sees the truth, there will be no opportunity for this fault, because the wrong views and doubts regarding the object of what has become the supreme human dharma have been completely abandoned, therefore, one will hold onto the person who possesses such qualities. Therefore, the Blessed One's intention is that if one speaks of a person who sees the truth who has not fully taken the vows of full ordination as having become the supreme human dharma, there is no transgression. The determination of the transgression of speaking of what has become the supreme human dharma. "Having done well," means giving permission, it is synonymous with "having offered faith." "Having made a friend there," means a friend is a friend, it is synonymous with "being close and familiar." Who and who is a friend to whom, that is a friend. How to befriend there, is synonymous with "how to befriend." Gain is the gain of clothing. For a person, it means being from the same place. Things means accomplishment, therefore, who and who are friends. Knowing that those people accomplish for people through those people, this is for the teacher. For the time being, if a monk, etc., is said to be guilty because the name has changed, it is because the name of the gain belongs to a different sangha, and the same should be understood for a nun. Other than that, it is the gain of food, etc. Openly not
Tibetan
་བབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི། སྔར་དད་པ་ཕུལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་ངོ༌། །སོ་སོར་ཐར་པ་ནི་སྡིག་པ་ལས་དང་པོར་ཐར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མདོ་ཡིན་ཏེ་དོན་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གདོན་པ་ནི་སྨྲ་བའོ། །དེ་གདོན་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། བརྗོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱོད་པའི་ཕྱིར་གདུང་བ་སྟེ་འདི་ནི་འགྱོད་པའི་རྣམ་བ་ཆུང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་དགའ་བ་ནི་མཚོན་ཆའི་སོ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འགྱོད་པ་འབྲིང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འགྱོད་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འགྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཆེས་ཆེན་པོ་བསྙད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་གཅགས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་སེམས་ཞུམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འགྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདི་དག་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང་ཆེས་ཆེན་པོ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་སེམས་ཀྱིས་འགྱོད་པའི་རྒྱུ་དག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འགྱུར་བ་ནི་རྒྱུའི་དངོས་པོར་འགྱུར་བའོ། །བསླབ་པའི་གཞིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའོ། །དེའི་གཞི་ནི་རྟེན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་བསྒྲུབ་སྟེ། འདུལ་བ་ལས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྲན་ཚེགས་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་སོ། །རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་གྱུར་པ་དག་གོ །ཡང་ན་ཕྲན་ཚེགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཕྲ་མོ་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཇི་ཙམ་དུ་ཕྲན་ཚེགས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཕྲ་བ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོན་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙད་པ་དག་གིས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མ་སྨོས་པ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་ན་སྟེ། འགལ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས
Chinese
所谓“降临”等所说的恶作，是因为以前没有献上供养的缘故。这是确定诽谤的堕罪。 所谓“半月”等，“半月”就是半月。别解脱是最初从罪恶中解脱的缘故。那本身就是经，因为说了意义的缘故。说那个就是说。所谓“说那个时”，就是在僧团中说，是“说”的同义词。所谓“又”，是为了显示其他种类。因为后悔而痛苦，这是显示后悔的微小相。不高兴就像兵器的刃一样损害心，这是显示中等后悔。损害是特别损害心，这是为了显示大的后悔。完全阻碍是产生极其特别的损害，这是叙述极大的后悔之相。心中犹豫是极度使心沮丧，这是显示极其甚大的后悔之相。这样，这些就是以小、中、大、极大、极其甚大的差别，说明了心生后悔的原因。变化是变化为因的物体。所谓“学处之基”，学处是舍弃烦恼。它的基础是所依。依靠戒律来成办舍弃烦恼，是“从律中详细显示”的同义词。琐碎是应当各自忏悔的堕罪。极其微小是成为恶作的那些。或者，“琐碎”这个词是微小的异名，因此，像“多少琐碎极其微小”这样说，就是像“多少微小”这样说的同义词。所谓“以宣说”，就是以叙述。所谓“如是说”这个词，是为了总摄没有说到的。所谓“如果违犯学处”，就是如果不符合学处，是“违背”的同义词。以比丘等名称改变，说是恶作。
English
The misdeeds mentioned in "coming down," etc., are because offerings were not made before. This is to determine the downfall of slander. Regarding "half-month," etc., "half-month" is just half-month. Pratimoksha is because it initially liberates from sins. That itself is a sutra because it speaks of the meaning. To speak that is to say. "When speaking that" means speaking within the Sangha, which is synonymous with "saying." "Also" is to show another kind. Suffering because of regret, this shows the small aspect of regret. Unhappiness harms the mind like the edge of a weapon, this shows medium regret. Harm is especially harming the mind, this is to show great regret. Completely obstructing is generating extremely special harm, this is describing the aspect of extreme regret. Hesitating in the mind is extremely making the mind discouraged, this is to show the aspect of extremely great regret. Thus, these are the causes of regret in the mind explained with the distinctions of small, medium, large, very large, and extremely very large. Change is changing into the object of the cause. Regarding "the basis of training," training is abandoning afflictions. Its basis is the support. Relying on morality to accomplish abandoning afflictions is synonymous with "detailed explanation from the Vinaya." Trivialities are the downfalls that should be confessed individually. Extremely subtle are those that have become misdeeds. Or, the word "trivialities" is a synonym for subtle, therefore, saying "how many trivialities are extremely subtle" is synonymous with saying "how many are subtle." "By declarations" means by narrations. The word "thus said" is to summarize what has not been said. "If violating the training" means if not conforming to the training, which is synonymous with "contradicting." Changing the name with "bhikshu," etc., it is said to be a misdeed.