Tibetan
་པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཐུབ་པ་དེའི་ཐུབ་གཞི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་སྟེ་གང་དག་གིས་ཐུབ་པ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བསླབ་ཅིང་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བསླབ་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའོ། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱོབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཀྱིས་བསྡམས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བའོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྐྱེ་བ་ཟད་པ་བསྟན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཉེས་པ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་གུས་པ་དང་དགྲ་མང་བར་ལྔ་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་བསྡུས་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ལེགས་བསྡམས་དགྲ་སྩོགས་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་སྤོངས། །ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པས་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱའོ་།དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའི་མི་སྟེ། དེས་ནི་ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྡམས་པས་ནི་དགྲ་སྩོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དགྲའི་རྒྱུ་གསོད་པ་དང་རྐུ་བ་དང་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་ལ་སྩོགས་པ་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པས་ཏེ། དེས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡིག་པ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པར་གྱུར་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ
Chinese
为了。应学佛之佛基。如是说，佛者，乃具知者，因屡屡行持故为佛，即是佛世尊。彼佛之佛基者，乃圣者之四谛，即由何者生佛者。于此等学，乃极应学且殷重之语。若学彼，将成何耶？为示果故。近寂恒具念。救护离忧恼。如是说，应知由近寂与恒具念二者显示救护之自性。其中，近寂者，乃不衰损而安住，即由身语二者所调伏。恒具念者，乃恒时安住忆念。救护者，乃随护自心。无忧恼者，此示生尽，应知是脱离忧恼。世尊如来迦叶佛之弟子等，乃过失微小者。因有敬施与敌众多五者，为彼等永断过失之故。世尊彼示究竟之法，故如是摄略此别解脱经，故于半月半月而诵出。布施增盛福。善调伏敌不转。具德断罪恶。烦恼尽故脱忧恼。如是说。其中，布施者，乃行布施之人，彼则 成增长具受用果之福业。善调伏持戒者，则不转为怨敌，因不生持戒之敌，杀生、偷盗、贪恋妇女等故。具德者，乃得四禅者，彼则永断于欲界中行持之罪恶，嗔恚、嫉妒与忿怒等不悦意之异熟果。由圣道之烦恼皆尽故，则得有余依及无余依之涅槃。
English
For. One should learn the Buddha's Buddha-base. Thus it is said, "Buddha" means "possessing knowledge." Because of repeatedly acting, it is "Buddha," that is, the Buddha, the Blessed One. The Buddha-base of that Buddha is the four noble truths, that is, by which the Buddha is produced. To learn these is the word of utmost learning and diligence. If one learns that, what will become of it? For the sake of showing the result. Near peace, always possessing mindfulness. Savior, without sorrow. Thus it is said, one should know that the nature of salvation is shown by near peace and always possessing mindfulness. Among them, "near peace" means "remaining without decay," that is, subdued by body and speech. "Always possessing mindfulness" means "always abiding in mindfulness." "Savior" means "protecting one's own mind." "Without sorrow" shows the end of birth, and one should know that it is liberation from sorrow. The disciples of the Blessed One, the Tathagata Kashyapa Buddha, are those with small faults. Because there are five things, such as respecting giving and having many enemies, for the sake of completely abandoning their faults. The Blessed One showed the ultimate Dharma, so this Pratimoksha Sutra is summarized in this way, so it is recited every half month. Giving increases merit greatly. Well-tamed, enemies do not turn. Possessing virtue, abandon sins. Because afflictions are exhausted, one is liberated from sorrow. Thus it is said. Among them, "giving" means the person who gives. He then will increase the meritorious action that has the fruit of enjoyment. By well taming and keeping the precepts, one will not turn into an enemy, because the enemy of keeping the precepts, such as killing, stealing, and lusting after women, is not born. "Possessing virtue" means having obtained the four dhyanas. He will completely abandon the sins of practicing in the desire realm, such as anger, jealousy, and wrath, which are the undesirable results of ripening. Because all the afflictions of the noble path are exhausted, one will obtain Nirvana with remainder and Nirvana without remainder.
Tibetan
། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྦྱིན་པ་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་པས་དེ་ལ་གདུང་བར་མི་བྱ་བའི་དགྲ་མང་བ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པས་དེ་མི་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཆུ་བུར་མ་བྱུང་བའི་ཚེ་ན་དེའི་སློབ་མ་རྣམས་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པའང་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཀུན་དུ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་འགྲོལ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དག་མི་བྱེད་ཅིང༌། །ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རབ་སྦྱངས་ན། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་རྣམ་པ་བཞིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་འགྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐག་རིང་བ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་འགྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ངན་སོང་གི་སྒོ་སྦྱོངས་ཤིང་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་དེས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རབ་ཏུ་འགྲོལ་བ་དེའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐག་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བདུན་གྱི་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས
Chinese
因此，布施是轮回的果报，对于布施，不应心怀吝惜。悭吝是与持戒精进相违背的，因此，不应作悭吝之语。 释迦牟尼佛的教法未出现衰败时，其弟子们的过失较小。因此，世尊将这些别解脱戒以偈颂的形式简略地归纳为三颂来宣说： 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 身之律仪善哉，语之律仪善哉，意之律仪亦善哉，于一切处律仪善哉，一切调伏之比丘，解脱一切诸苦。 守护语，以意善调伏，莫以身作不善业，若能清净此三业道，能获仙人所说道。 也就是说。 诸恶莫作，这显示了增上戒学。 众善奉行，这显示了增上慧学，因为断除一切烦恼是胜义的善。 自净其意，这显示了增上心学。 身之律仪善哉等四句，显示了戒律圆满。 解脱一切诸苦，这显示了持戒之士所获得的久远果报。 如何以戒律能从一切痛苦中解脱呢？因此，守护语，以意善调伏等如是说。因为戒律圆满能清净恶趣之门，获得圣者之道，因此能从一切痛苦中解脱。这是持戒之士所获得的久远果报。 这样以简略和广说的方式，宣说了七佛的别解脱戒后，现在为了以结尾的方式显示应当努力，佛陀。
English
Therefore, giving is the fruit of samsara, and one should not be stingy towards it. Stinginess is contrary to diligence in discipline, therefore, one should not speak words of stinginess. When the teachings of the Blessed One, the Tathagata Shakyamuni, have not yet declined, the faults of his disciples will be small. Therefore, the Blessed One summarized these individual liberation vows in verses, teaching them in three stanzas: Cease all evil; perform all good; purify your mind; this is the teaching of the Buddhas. Good is the discipline of the body; good is the discipline of speech; good is the discipline of the mind; good is discipline in all things. The Bhikshu who is disciplined in all ways is completely liberated from all suffering. Guard your speech, and thoroughly subdue your mind; do not commit unwholesome deeds with your body; if you thoroughly purify these three paths of action, you will attain the path spoken of by the sages. That is what it means. Cease all evil, this shows the training in higher discipline. Perform all good, this shows the training in higher wisdom, because abandoning all afflictions is ultimate good. Purify your mind, this shows the training in higher mind. Good is the discipline of the body, and so on, these four aspects show the perfection of discipline. Completely liberated from all suffering, this shows the distant fruit of practicing discipline. How does discipline lead to complete liberation from all suffering? Therefore, guard your speech, and thoroughly subdue your mind, and so on, it is said. Because perfect discipline purifies the gates of the lower realms and attains the path of the noble ones, therefore it leads to complete liberation from all suffering. This is the distant fruit of practicing discipline. Thus, having taught the individual liberation vows of the seven Buddhas in brief and in detail, now, in order to show the effort that should be made by way of conclusion, the Buddha.
Tibetan
་རྣམ་གཟིགས་བཅུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ། །འཁོར་བ་འཇིག་དང་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུངས་དང༌། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཽ་ཏམ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །མི་འདུལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད། །འདི་ལ་གུས་དང་བཅས་གྱུར་པས། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་པོ་དག །གྲགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་སྟོན། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གང༌། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གུས། །འདི་ལ་གུས་དང་བཅས་གྱུར་པས། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་ཤིང་རྟོགས་པའི་མཁྱེན་པ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་པའོ། །དེ་གང་ལ་མངའ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིགས་མ་ལྔ་ཤས་ཆེ་བའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བསྟོད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་འདུམས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་མགོན་པོ་སྟེ་ཕན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངའ་དབང་གི་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རམ། གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རམ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕན་པ་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་མི་དག་གི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་པས་དཔའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་སྙན་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱས་པར་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་རངས་པར་སྟོན་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་འདི་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་ལྒང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ
Chinese
顶礼一切能守护的胜观者，以及世间坏、金寂、持光，释迦能仁乔达摩天中之天，无与伦比的调御丈夫。对此恭敬者，愿获得无为法。世间怙主救护者胜，七佛勇士，具名者之别解脱，此乃极广宣说。于此诸佛及，诸佛声闻亦恭敬，对此恭敬者，愿获得无为法。如是所说之三偈，乃为真实摄集。其中，所谓胜观者，乃指能胜观且了悟之智慧即为胜观。彼所拥有者，即为具有胜观者，乃具有智慧之同义词。所谓天中之天，乃指于五浊炽盛之时，圆满成办利益众生之事。所谓无与伦比者，乃赞叹如来星宿，因其以精进于九十劫中调伏。所谓世间怙主，乃指三界之怙主，因其成办无量利益而完全救护。所谓救护者，乃指于一切自在之法获得自在之故，或所调伏之众生不逾越时节而完全救护之故。所谓胜者，乃指主要者，即具有无与伦比之智慧之故，或完全知晓随顺之利益之故。所谓佛陀勇士，乃指以智慧等一切不净之行者，皆为勇士佛陀之同义词。所谓具名者，乃指具有名声者，即具有远远超越三界之名声集合之同义词。所谓广为宣说，乃指以简略之方式充分展示。所谓愿获得无为法，乃指愿获得涅槃无为法之同义词。若问如何对此恭敬而获得无为法？因此，应发起并生起，应进入佛陀之教法，如芦苇之屋中之气泡般，死主之...
English
I prostrate to all who protect, the Victorious Seer, and the World Destroyer, Golden Silent One, Light Protector, Shakyamuni Gautama, the God of Gods, the unsurpassed tamer of beings. By revering this, may you attain the unconditioned. World Protector, Supreme Savior, the Seven Buddhas, the renowned ones' Pratimoksha, this is extensively taught. To this, all the Buddhas and, the Buddha's Shravakas also revere. By revering this, may you attain the unconditioned. These three verses are spoken as a true collection. Among them, the term 'Victorious Seer' refers to the wisdom that sees and understands, which is the Victorious Seer. He who possesses it is the one with the Victorious Seer, a synonym for having wisdom. The term 'God of Gods' refers to completely accomplishing the benefit of sentient beings in times when the five degenerations are prevalent. The term 'unsurpassed' is a praise to the Tathagata Star King, because he subdued through diligence for ninety kalpas. The term 'World Protector' refers to the protector of the three realms, because he completely protects by accomplishing immeasurable benefits. The term 'Savior' refers to either having attained mastery over all the laws of freedom, or completely protecting the beings to be tamed without exceeding the time. The term 'Supreme' refers to the chief, that is, having unsurpassed wisdom, or completely knowing the benefits that follow. The term 'Buddha Hero' refers to all impure practitioners, such as those with wisdom, as a synonym for the heroic Buddha. The term 'renowned' refers to having fame, that is, a synonym for having a collection of fame that far surpasses the three realms. The term 'extensively taught' refers to fully demonstrating in a concise manner. The term 'may you attain the unconditioned' refers to the synonym of wishing to attain Nirvana, the unconditioned. If asked how one can attain the unconditioned by revering this, therefore, one should initiate and arise, one should enter the Buddha's teachings, like a bubble in a reed house, the host of the Lord of Death...