Tibetan
་ཐར། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གྲགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་པོ་དེ་དག་གོ །གཞན་ནི་གོ་སླ་བས་བཤད་པ་མ་བྱས་སོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བའི་བཞི་པ་སྔོན་གྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ད་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མདོར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གང༌། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གུས། །འདི་ལ་གུས་བཅས་གྱུར་པ་ནི། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཉིད་ལའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱང་གུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཉིད་ལ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གུས་པར་མཛད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བརྙེས་ཤིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་གུས་དང་བཅས་པ་ནི། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་པ་སུ་ཡང་རུང་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ལ་ཞེས་སྐྱེད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་མདོར་བསྟན་པའོ། །སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བརྩལ་བའོ། །འབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་ཡོན་ཏན་བཅུ་ཡོད་དེ། བུ་དང་ཆུང་མ་དང་ནོར་ལ་སྲེད་པ་མེད་པར་འགྱུར། དེ་འདོད་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར། དགོན་པར་གནས་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རི་མོ་དང་བཅས
Chinese
ཐར། 这被解释为非常广博的。被称为“具名”的是那七位如来。其他部分因为容易理解所以没有解释。别解脱经的简略意义分为八个部分，第四部分“显示先前的行为”已经解释完毕。 现在将要展示别解脱经本身的果报。因此，说了“于此诸佛与何”等。这里也分为三个部分：简要显示别解脱经本身的果报，生起欢喜，以及宣说努力修持别解脱经的利益。其中，简要显示别解脱经本身的果报是：于此诸佛与何，诸佛声闻亦恭敬，于此具敬信者，得证无为之果。意思是说，于此指的是别解脱经本身。诸佛与诸佛的声闻也恭敬，意思是说，过去、现在、未来三世的诸佛及其声闻都恭敬别解脱经本身。因为一切都依赖于此而获得法身和解脱。于此具敬信者，得证无为之果。意思是说，无论是谁，只要不是佛和声闻，如果对此别解脱经生起敬信并修持，就能获得两种涅槃，这就是简要显示别解脱经的果报。生起欢喜，是指“应精进且应出家”等。这里也分为三个部分：劝勉出家，生起见道，以及生起修道。其中，劝勉出家是指“应精进且应出家”。应精进，意思是说应该努力出家。应出家，意思是说应该从在家出家。出家有十种功德：不再贪恋儿子、妻子和财富，因为没有贪欲所以能完全受持，喜欢住在寂静处，对三宝有信心。
English
Thar. This is explained as being very extensive. The one called "Famous" refers to those seven Tathagatas. The other parts are not explained because they are easy to understand. The condensed meaning of the Pratimoksha Sutra is divided into eight parts, and the fourth part, "Showing Previous Conduct," has been explained. Now, the fruit of the Pratimoksha Sutra itself will be shown here. Therefore, it is said, "To this, what about the Buddhas?" etc. Here, too, there are three divisions: briefly showing the fruit of the Pratimoksha Sutra itself, generating joy, and speaking of the benefits of diligently practicing the Pratimoksha Sutra itself. Among these, briefly showing the fruit of the Pratimoksha Sutra itself is: "To this, what about the Buddhas? The Buddhas and Shravakas also respect. Those who have respect for this will attain the unconditioned." This means that "to this" refers to the Pratimoksha Sutra itself. "The Buddhas and the Shravakas of the Buddhas also respect" means that the Buddhas who have gone to the three times and their Shravakas all respect the Pratimoksha Sutra itself. Because all rely on this to attain and obtain the Dharmakaya and liberation. "Those who have respect for this will attain the unconditioned" means that anyone, whether they are Buddhas or Shravakas, if they generate respect for this Pratimoksha Sutra and practice it, they will attain the two kinds of Nirvana. This is the brief showing of the fruit of the Pratimoksha Sutra. Generating joy refers to "One should strive and one should renounce," etc. Here, too, there are three divisions: encouraging renunciation, generating the path of seeing, and generating the path of meditation. Among these, encouraging renunciation refers to "One should strive and one should renounce." "One should strive" means that one should strive to renounce. "One should renounce" means that one should renounce from household life to homelessness. There are ten qualities of renunciation: one will no longer crave sons, wives, and wealth; because one has no desire, one will be able to fully uphold; one will be happy to live in solitude; and one will have faith in the Three Jewels.
Tibetan
་པར་འགྱུར། བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་སྤོང་བར་བྱེད། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད། །བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ སྨོན་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྙེད་པར་འགྱུར། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མི་ཆོག་གི །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་ཅིང་མཐོང་བའི་ལམ་སྐྱེས་ནས། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གླང་པོ་ཆེས་འདམ་བུའི་ཁྱིམ་བརྫིས་ན་རྡུལ་དུ་བཤིག་སྟེ་མེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གོང་དུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྐྱེད་ནས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་འཆི་བདག་སྡེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཆི་བདག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའོ། །སྡེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཆི་བདག་དེའི་འཁོར་ཡིན་པས་དེ་དག་ཀྱང་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་བར་དུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སུ་ཡང་རུང་བའོ། །བག་ཡོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་མེད་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ། མ་ཆགས་པ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བར་ལ་གནས་ནས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤོང་ཞིང་དེའི་གཉེན་པོ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བསྒོམ་པའོ། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །རབ་ སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་དུའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་སྤང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བསྡུས་པ
Chinese
将会变成。完全断绝孩童的行为。断绝前往恶趣的诸法。完全寻求前往善趣的诸法。天人和人类也总是 祈愿。将会获得如来之语的精髓。迅速完全从痛苦中解脱，因此要努力出家。所谓生起见道，就是要进入佛的教法。就是说，仅仅出家是不够的。进入佛陀教法的圣谛，生起见道后，断绝见道所要断除的烦恼。所谓生起修道，就像 大象摧毁芦苇屋一样。摧毁死主的军队。就像大象踩踏芦苇屋，将其摧毁成灰尘一样，在见道之上生起修道后，摧毁轮回的过患，死主的魔军，以及其因无明等，从而获得涅槃，这就是所要阐述的。其中，所谓死主的军队，死主是主要的，就像国王一样。所谓军队，就是生等十一个支分，它们是死主的眷属，因此也要断除它们，这就是所要阐述的。所谓赞叹对别解脱戒本身精进的功德：如果有人始终保持谨慎，修行此法和戒律，彻底断绝生之轮回，将能终结痛苦。如是说。其中，所谓“如果有人”，就是无论谁都可以。所谓“谨慎”，就是不放逸的对治，从不执着到精进之间安住，断除不善之法，并且修习其对治的善法。所谓“修行此法和戒律”，就是指这别解脱的法和戒律本身。所谓“生之轮回”，就是指近取蕴。所谓“彻底断绝”，就是指永远。所谓“终结痛苦”，就是因为断绝生之轮回，从而获得涅槃。别解脱戒的总结
English
will become. Completely abandon the behavior of children. Abandon the dharmas that lead to evil destinies. Completely seek the dharmas that lead to good destinies. Gods and humans also always pray. One will attain the essence of the Tathagata's teachings by becoming ordained. One will quickly and completely be liberated from suffering, therefore one should strive for ordination. The so-called arising of the path of seeing is to enter the Buddha's teachings. That is to say, merely becoming ordained is not enough. Entering the noble truths of the Buddha's teachings, and after the path of seeing arises, abandon the afflictions to be abandoned by seeing. The so-called arising of the path of meditation is like an elephant destroying a reed house. Destroy the armies of the Lord of Death. Just as an elephant tramples a reed house, destroying it into dust, similarly, after the path of meditation arises above the path of seeing, destroy the faults of samsara, the armies of the Lord of Death, and their cause, ignorance, etc., thereby attaining nirvana, which is what is to be explained. Among them, the so-called armies of the Lord of Death, the Lord of Death is the main one, like a king. The so-called armies are the eleven branches such as birth, etc., which are the retinue of the Lord of Death, therefore they should also be abandoned, which is what is to be explained. The so-called praising the merit of diligently practicing the Pratimoksha vows themselves: Whoever is always mindful, practicing this Dharma and discipline, completely abandoning the cycle of birth, will be able to end suffering. Thus it is said. Among them, the so-called "whoever" means anyone. The so-called "mindful" is the antidote to non-mindfulness, abiding from non-attachment to diligence, abandoning unwholesome dharmas, and also cultivating the wholesome dharmas that are their antidote. The so-called "practicing this Dharma and discipline" refers to this Pratimoksha Dharma and discipline itself. The so-called "cycle of birth" refers to the aggregates of grasping. The so-called "completely abandoning" means forever. The so-called "ending suffering" is because of abandoning the cycle of birth, thereby attaining nirvana. Summary of the Pratimoksha