Tibetan
་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྐྱུ་རུ་ར་ལག་མཐིལ་དུ་གཞག་པ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྲེད་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འདིས་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་པར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྲེད་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་རིས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་ལས་འདའ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་དྲན་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤངས་པ་བསྟན་ཏེ། དྲན་པས་བསྒོམ་བ་སྲུང་བར་གྱུར་ན་མི་དགེ་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། དྲན་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་མཐུས་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་འདའ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྤངས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་གཞོན་ནུའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་བག་ཡོད་པར་བྱས་ན་དེས་ནི་མང་པོ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཅིག་པུ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྟག་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་གཞོན་ནུར་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ནི་མགོ་སྐྱ་བ་དག་ལ་དད་པ་ཡིན་གྱི། གཞོན་ནུ་དག་ལ་ནི་དད་པ་མེད་དོ། །ཇི་ཙམ་ན་བཅུ་བདུན་སྡེ་གླེ་བུར་དུ་འོངས་ནས་དེའི་རྒྱབ་ན་ཆུ་བུ་མ་པ་གང་བ་ཐོགས་ཤིང་དངར་བ་མཐོང་བས་རྒྱལ་པོ་དེ་དད་པ་ཐོབ་སྟེ། དགའ་ཞིང་ཚིམ་པ་སྐྱེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏེ། གཞོན་པར་གྱུར་ཀྱང་སེམས་སྟོབས་དང་ལྡན་ན་ཁྱད་པར་གྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་གཞོན་ནུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གལ་ཏེ་གཞོན་ཞིང་གཞོན་པའི་དྲེགས་པས་དྲེགས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཁྱད་པར་ཐོབ་པས་གསལ་ཞིང་གསལ་བ་ཡིན་ན། རྒན་པོར་གྱུར་པ་གསལ་བར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སུ་རུ་པ་དང་རྩི་རི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་དབེན་པ་བླངས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ནས་གང་བྱ་བ་དེ་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྒྲ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་
Chinese
因为成为遍知智慧的境地，犹如手掌中的余甘子。 “于此世间由贪欲”的意思是成为轮回之因。这显示了通过修习所应断除的烦恼之类，因为贪欲是主要的。 观点和怀疑被说成是见道所应断除之类中的主要部分。 为了显示超越对境贪欲的方法，说了“以正念”。 这里显示了与正念之道相一致的断除，即如果以正念守护修习，就能彻底断除不善，这是所说的意思，即具有正念。 因为以其力量完全舍弃，所以说了“善能超越”，完全超越就是彻底断除。 如果对此，即使在年轻的时候也谨慎行事，那么他所做的就是很多，而不是仅仅一个，应该考察这一点，即说了“何者于年少”等等。 光显王对白发者有信心，但对年轻人没有信心。 多少次十七群人突然到来，背着装满水的水罐，看到榨汁，国王因此获得了信心，生起了欢喜和满足，去到世尊面前祈请说：尊者世尊真稀有，即使年轻，如果具有心力，也能获得特殊的地位。 因此说了两个偈颂。 “何者于年少”的意思是，如果年轻，即使被年轻的骄傲所骄傲，但他努力行善，并且由于在此世间获得殊胜而光明照耀，那么对于年老者显明，还用说什么呢？ 苏汝巴和孜日嘎等人也应该在此讲述。 “出家之后”这显示了采取头陀行，并且具有戒律。 安住于戒律之后，说了应该做什么，即说了“进入佛陀教法者”。 这里佛陀所教导的声音显示的是见道。 两个偈颂
English
Because it becomes the realm of omniscient wisdom, like an Emblica in the palm of the hand. "In this world, from craving" means that it becomes the cause of samsara. This shows the category of afflictions to be abandoned through cultivation, because craving is the main one. Views and doubts are said to be the main part of the category to be abandoned by seeing. In order to show the method of transcending craving for objects, it is said, "With mindfulness." Here, it shows the abandonment in accordance with the path of mindfulness, that is, if one guards the practice with mindfulness, one will be able to completely abandon the non-virtuous, which is the meaning of saying that one possesses mindfulness. Because one completely abandons by its power, it is said, "Will transcend well," complete transcendence is complete abandonment. If, even in youth, one acts cautiously in this, then what he does is much, not just one, this should be examined, that is, it is said, "Whoever in youth," and so on. King Gsal-rgyal had faith in the gray-haired, but had no faith in the young. How many times seventeen groups suddenly arrived, carrying water pots filled with water on their backs, and seeing the juice, the king thus gained faith, and joy and satisfaction arose, and he went before the Blessed One and requested, "Venerable Blessed One, it is wonderful, even if young, if one has mental strength, one can obtain a special position." Therefore, two verses were spoken. "Whoever in youth" means that if one is young, even if one is proud of the pride of youth, but he strives for virtue, and because he has attained excellence in this world, he is bright and shining, then what need is there to say about the elderly being manifest? Su-ru-pa and Tsi-ri-ka and others should also be told here. "Having renounced" This shows taking the ascetic practice and possessing discipline. Having abided in discipline, he said what should be done, that is, he said, "Entering the Buddha's teaching." Here, the sound of the Buddha's teaching shows the path of seeing. Two verses