Tibetan
།ཇི་སྐད་དུ་ཆུང་དུ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཆེན་པོ་རྣམས་དང་དེ་ཡང་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དྲི་མ་བསལ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དྲི་མ་སྦྱངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱངས་པ་ནི་བསྩལ་བའོ། །དྲི་མ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་དྲི་མའོ། །འཁོར་ས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་མེད་པ་སྟེ། །འདིས་ནི་ཡང་སྲིད་པའི་ལས་སྤངས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ས་གནས་དང་གཞིའི་ཕྱོགས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་འབྲས་བུའི་ལས་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་པོའི་ཕྱོགས་དེ་ལྟར་འཁོར་ཞིང་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་པོའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཡང་སྤངས་ན་ནི་འཕེན་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་སར་མི་འཇུག་གོ །གཞན་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ལྔ་སྟེ། གནས་པར་འདོད་པ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་བསླབ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། སྐྱོན་མི་འབྱུང་ཞེས་གཞན་དག་ཏུ་བརྗོད་དེ་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲི་མ་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པས་ཡང་བརྗོད་པ་ནི་འདི་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་ནས་སྐྱེ་དང་རྒ་མི་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་མི་འཛིན་ཅིང་དེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། ཡང་དག་པའི་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩོན་འགྲུས་མ་གཏོགས་པར་ནི་འདི་ལ་ཁྱད་པར་མི་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ངོ་ཚ་མིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གོས་མེད་པའི་གཅེར་བུ་བ་མང་པོ་ལུས་དྲི་མ་མང་བ་དང། དྲི་ང་བ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཉེ་བར་ཕྱིན་ཏེ་གསོལ་པ། བདག་ཅག་གིས་ཐོས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་རིགས་བཞིའི་ནང་ན་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྟགས་ནས། དམངས་རིགས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དམ་ཞེས་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ ནི་མ་སྔོན་དུ་ཤི་བ་འམ། ཡི་དགས་ཤིག་གི་དབང་དུ་མཛད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། གང་ལ་ངོ་ཚ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་ཚ་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། །གང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དེས་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་གི་ཟས་སམ། གང་གིས་སྡིག་པ་མེད་པའི་ཟས་ལ་སོགས་པས་ལུས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་དམན་པ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ལ་ངོ་ཚ་བ་དང་ཞུམ་པས་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །ངོ་ཚ་བ
Chinese
如是说，小、中、大等，也是以小等差别而分的。为了显示清除污垢的利益，名为“污垢清净”，清净即是舍弃。污垢即是烦恼，任何烦恼即是污垢。“无轮回处”即是无机会，这显示了舍弃再生的业。如轮回处是处所和基础方面一样，轮回果的业也如作者的方面一样轮回，如作者的控制而行，同样，烦恼也如果舍弃，因为没有抛射者，所以不进入有之王的轮回处。其他则说是与心之住处分离。心之住处也有五种，即欲住、法、僧伽、学处和随教等，经中如是说。其他处说是“不生过失”，即是无贪欲之义。显示“污垢清净”而又重说，是为了显示这是主要的。 “从今以后不生老”，即是不再执取有，也不再获得它的变异，这显示了修道之果。如果不是以正确的修持方式精进，则不能获得此差别。为了显示那一点，所以说了“非为羞耻”等。 许多无衣的裸体者，身体污垢很多且臭气熏天，他们来到世尊面前禀告说：我们听闻沙门乔达摩您在四种姓中是清净的，经过观察，也会摄受贱民吗？在什么时候说了这些话呢？其他 则说是母亲先死了，或者被一个饿鬼所控制。凡是不应感到羞耻的，那就是不羞耻的事物。或者以无罪获得的僧侣食物，或者以无罪的食物等来维持身体，并且是为了摄受卑贱之人而做的事情，对于这些不应以羞耻和沮丧而行事。羞耻
English
As it is said, small, medium, and large, etc., are also distinguished by smallness, etc. In order to show the benefit of removing defilements, it is called "purification of defilements," and purification is abandonment. Defilement is affliction, and any affliction is defilement. "No place of rebirth" means no opportunity, which shows the abandonment of the karma of rebirth. Just as the place of rebirth is the place and the basis, so also the karma of the fruit of rebirth revolves like the aspect of the doer, and goes according to the control of the doer. Similarly, if afflictions are abandoned, since there is no projector, one does not enter the place of rebirth of the king of existence. Others say that it is separation from the abode of the mind. There are also five abodes of the mind, namely, the desire to abide, the Dharma, the Sangha, the precepts, and the subsequent teachings, etc., as stated in the sutras. In other places it is said that "no faults arise," which means without desire. The repeated mention of "purification of defilements" is to show that this is the main point. "From now on, there will be no birth or old age," which means that one will no longer grasp existence, nor will one obtain its transformation. This shows the fruit of the path of cultivation. If one does not strive with the correct method of practice, one cannot obtain this distinction. In order to show that point, "not for shame," etc., were mentioned. Many naked people without clothes, with much dirt on their bodies and a foul odor, approached the Blessed One and reported: We have heard that you, the ascetic Gautama, are pure among the four castes, and after observing, will you also accept the lowly? When were these words spoken? Others say that the mother died first, or was controlled by a hungry ghost. Whatever should not be ashamed of is that which is not shameful. Or the food of monks obtained without sin, or maintaining the body with food without sin, etc., and doing things for the sake of accepting lowly people, one should not act with shame and discouragement towards these. Shame
Tibetan
་ལ་ངོ་མི་ཚ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་ངོ་ཚ་བར་བྱ་བ་ནི་གཅེར་བུར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་ཞིང་ཞུམ་པར་མི་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ངོ་ཚ་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ངོ་མི་ཚ་བའོ། །མི་འཇིགས་པ་ལ་འཇིགས་ལྟ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འཇིགས་པ་དང༌། མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པ་དེ་ནི་མི་འཇིགས་པའོ། །ཡང་ན་ལེགས་པར་མྱོང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་སྟེ། ཁྱེད་ཅག་གིས་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུར་མཐོང་བའོ། །འཇིགས་ལ་མི་འཇིགས་ལྟ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡོད་པ་དེར་ནི་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཐོང་བ་མེད་དེ་འདིར་སྲིད་པ་ལ་བརྐམ་པ་དང་བ་ལང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་གཏམ་དག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གི་མཆོག་གིས་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་དང་ཁྱི་དང་བ་གླང་གི་མངལ་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་མི་འཇིགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བས་སོ། །འཇིགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་བླངས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཡོངས་སུ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ངན་སོང་ངམ་འཁོར་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །མཁས་པས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བླངས་པ་ལས་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་ བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པས་ནི་བདེ་འགྲོ་ཡིན་ལ། ལོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པས་ནི་ངན་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་མ་ཐག་པ་དེ་གཉིས་བླངས་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟེ་བག་ཡོད་པ་ཁོ་ན་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ། འདི་ན་གང་སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རི་བྲགས་པའི་བྲམ་ཟེ་གསུམ་རིག་པ་ཞིག་གི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་པ་ལས་དེ་སྐོམ་པར་གྱུར་ནས་མཚོན་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པའི་ཆུ་འཐུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཙས་པའི་དུས་སུ་ཡང་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཁྲག་གི་ཆར་བབ་པས་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་འདི་ལ་འཚེ་མེད་
Chinese
所谓的“不知羞耻”，是指在何处应该感到羞耻，比如赤身裸体等。对于这些，他们不感到羞耻，也不退缩，而是像你们这样表现出来。凡是不知羞耻的，就是“不知羞耻”。“于不怖畏见为怖畏”，是指没有恐惧和不悦意的果报，这就是“不怖畏”。或者，因为善妙的体验是显现欲求的果报，所以对它视为恐惧，你们却视其为不悦意的果报。“于怖畏见为不怖畏”，是指在何处存在恐惧，即存在极大的困难，你们却丝毫没有看到恐惧。这里也要讲述贪恋世间和持牛戒者的故事，因为圣者中的殊胜者曾说过，他们会堕入地狱，转生为狗和牛。“又，于不怖畏”，是指涅槃，因为它远离一切恐惧。对此视为恐惧，是因为持有断见。“于怖畏”，是指轮回，因为它是痛苦的自性。“见为不怖畏”，是指因为持续不断地为此而努力。“以邪见执取”，是指因为对颠倒之事执着并完全接受。“有情”是指凡夫俗子。堕入恶趣是指体验恶道或轮回。智者从执取正确的见地中，将走向善趣和涅槃。进入正道是善趣，进入邪道是恶趣，为了阐明刚刚指出的这两种执取，以及为了清楚地说明，应该只执取谨慎，所以才说了“此中何者为先”等等。从前，一位名叫日扎巴的三明婆罗门的妻子怀孕后感到口渴，于是喝了清洗所有武器的水。在孩子出生时，他家下起了血雨，出现了极不吉祥的征兆。为了消除这些不祥，
English
The so-called 'shamelessness' refers to where one should feel ashamed, such as going naked. They are not ashamed of these things, nor do they shrink back, but show themselves as you are. Whoever has no shame is 'shameless.' 'Seeing fear in the fearless' means that there is no fear and no unpleasant result, which is 'fearless.' Or, because the good experience is the manifest desired result, it is seen as fear, but you see it as an unpleasant result. 'Seeing no fear in fear' means that where there is fear, that is, where there is great difficulty, you do not see any fear at all. Here, the story of those who crave existence and those who hold the vow of the cow should also be told, because the supreme among the sages said that they would fall into hell and be born as dogs and cows. 'Again, in the fearless' refers to Nirvana, because it is free from all fears. To see fear in this is to see it as annihilation. 'In fear' refers to samsara, because it is the nature of suffering. 'Seeing no fear' means that one strives for it constantly. 'Taking up wrong views' means clinging to and fully accepting what is inverted. 'Sentient beings' refers to ordinary people. Going to the lower realms means experiencing the lower realms or samsara. From taking up the right view, the wise will go to the good realms and Nirvana. Entering the right path is the good realm, and entering the wrong path is the bad realm. In order to clarify these two kinds of grasping that have just been pointed out, and to clearly show that only mindfulness should be grasped, it is said, 'Which of these comes first?' etc. Once upon a time, the wife of a Brahmin named Ribrakpa, who had three kinds of knowledge, became thirsty when she was pregnant, so she drank the water that had washed all the weapons. At the time of the child's birth, a rain of blood fell in his house, and very inauspicious signs appeared. To counteract these inauspicious signs,
Tibetan
ཅེས་བྱ་བར་མིང་བཏགས་སོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་རོ། །དེའི་མཁན་པོ་ཆུང་མ་མ་རུངས་པ་ཞིག་གིས་ཟིན་པས་རྩོད་དེ་སྨྲས་པ། ང་ལས་རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབས་ཏེ། ད་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེས་དེ་ལ་རལ་གྱི་རྣོན་པོ་དང་ཕུབ་བྱིན་ཏེ། དྲ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ནགས་ཚལ་ནི་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཡིན་ཏེ། དེར་མི་སྟོང་རྙེད་སོད་ལ་རེ་རེ་བསད་པའི་སོར་མོ་རེ་རེ་ལས་སོར་མོ་བཅུ་བཅུ་སྦྲེངས་པའི་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཏགས་ན་དེས་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཐེམ་སྐས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མ་གསད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་གཟུགས་ཕུན་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་འཚེ་བ་མེད་པ་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །འཚེ་བར་མ་བྱེད་དེ་ཡིན་ཏེ། །གང་གིས་གཞན་ལ་མི་འཚེ་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་དེ་སྐད་ཞུས་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྤྱིར་བསྟན་པའོ། །མི་དགེ་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་བག་མེད་པའི་རྒྱུས་སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་སྟེ་ཐོག་མའོ། །བག་མེད་ལས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་བག་མེད་པར་བྱས་ནས་སོ། །འདི་ན་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལའོ། །ཡང་ན་བདེན་པ་ཡིན་ཡང་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ཡིད་མི་ཆེས་པའོ། །ཡང་ན་གང་ལ་ལ་ངན་པར་སྤྱོད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པས་ཆོས་ལ་སྔོན་བག་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ན་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་བག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དགེ་བ་བྱེད་པ་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་དེའི་ཕྲ་རྒྱས་སྤང་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཀུན་ནས་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྤྲིན་བྲལ་ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་དང་བྲལ་བའི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་མཛེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བག་མེད་པ་མཐོང་བས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཀུན་ནས་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
因此被广泛地命名。那位堪布被一个恶毒的妻子控制，争吵着说：你已经教了我所有的知识，现在我要用自己的身体获得高位。于是她给了他一把锋利的剑和一个盾牌，说：名为“网状”的森林是成就之地，在那里找到一千个人，杀死他们，每个人砍下一根手指，将十根手指串成念珠戴在头上，那将成为你通往高位的阶梯。从那以后，他为了不被杀而进入了（森林）。“我”等词语表达了对外貌圆满的完全满足，出家后获得了阿罗汉的果位。直到这里，他说了偈颂：谁不伤害，以身语意，不作伤害，那是不伤害他人者。以及，世尊如何作恶和出家？他这样请求后，为了让国王光明了知，说了两个偈颂。所谓“谁”，是指普遍的众生世界。由于遇到不善知识等放逸的因缘，“先前”是指最初。所谓“从放逸”，是指做了放逸之事。所谓“此处谁”，是指世尊所说的法和律。或者，即使是真理，也被愚痴所控制而不相信。或者，有些人专门做恶事，因此先前对佛法是放逸的。所谓“后来”，是指其他时候，通过依止圣人等因缘而变得谨慎。因为努力行善，所以通过现见道而显现，从而显示了断除其细微之处。所谓“在此世间，完全明朗”，是指在这个包括天神在内的世间。如何明朗呢？如无云的日月。所谓“如无云的日月”，例如，像脱离云团的月亮和美丽的太阳一样，通过见到而断除了放逸。所谓“他”，是指瑜伽士。所谓“完全明朗”，是指
English
Thus it was widely named. That abbot was controlled by a vicious wife, who argued and said: You have taught me all the knowledge, now I shall attain higher realms with my own body. So she gave him a sharp sword and a shield, saying: The forest called "Net-like" is a place of accomplishment, find a thousand people there, kill them, cut off one finger from each person, and string ten fingers together into a rosary to wear on your head, that will become your ladder to higher realms. From then on, he entered (the forest) in order not to be killed. The words "I" and so on express complete satisfaction with the perfection of form, and after renouncing, he attained the fruit of an Arhat. Up to here, he spoke the verses: Whoever does not harm, with body, speech, and mind, does not do harm, that is the one who does not harm others. And, how does the Blessed One commit evil and renounce? After he requested this, in order to make King Clear-victory understand, he spoke two verses. The term "who" refers to the general world of sentient beings. Due to the causes of carelessness such as encountering unwholesome friends, "previously" means the beginning. "From carelessness" means having acted carelessly. "Who here" refers to the Dharma and Vinaya taught by the Blessed One. Or, even if it is the truth, one does not believe it due to being controlled by delusion. Or, some people specialize in doing evil, therefore they were previously careless towards the Dharma. "Later" means at another time, becoming diligent through causes such as relying on noble individuals. Because of striving to do good, the path of seeing becomes manifest, thereby showing the abandonment of its subtle aspects. "In this world, completely clear" refers to this world including the gods. How is it clear? Like the sun and moon without clouds. "Like the sun and moon without clouds" means, for example, just as the moon free from clouds and the beautiful sun, one abandons carelessness by seeing. "He" refers to the yogi. "Completely clear" means