Tibetan
་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་བའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་བཤད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། རྩིག་པ་ལ་མི་ཐོགས་པ་དང༌། རྡོ་བ་དང༌། ར་བ་ལ་ལུས་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་བྱིའུ་ཟུལ་དུ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་མི་འབྱིང་བར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཤིང་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་དག་ལ་ལག་པས་ནམ་ཞིང་ཉུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་དགེ་སློང་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆ་གས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དག་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ དང། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་ག
Chinese
那。 正见，正思，正语，正业边，正命，正勤，正念，正定。如是说。诸比丘，我亦为汝说神通等。事起于舍卫城。诸比丘，我亦为汝说神通，神通之足，及神通之足之修习，及神通之足修习之道，谛听谛受，当为汝说。何谓神通？谓有比丘，体验种种神通，谓一变为多，多变为一，显没自在，于墙壁、石壁、垣墙，无碍通过，如行空中。入地如水，履水如地，于虚空中，结跏趺坐而行，如鸟飞翔。以手扪摸日月，此等大神通、大威力，乃至以身自在往来梵世。何谓神通之足？神通之足有四，何谓四？谓欲三摩地，具勤行之神通之足，精进三摩地，心三摩地，及观三摩地，具勤行之神通之足。何谓神通之足之修习？谓有比丘，依于远离，依于离贪，依于灭，回向于舍弃，修习欲三摩地，具勤行之神通之足。精进三摩地，心三摩地，及观三摩地，具勤行之神通之足，依于远离而
English
That. Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration. Thus it was said. Monks, I will also explain the supernormal powers to you, and so on. The story originated in Shravasti. Monks, I will also explain the supernormal powers to you, the basis of supernormal powers, the cultivation of the basis of supernormal powers, and the path of cultivating the basis of supernormal powers. Listen carefully and take it to heart, and I will explain it to you. What are supernormal powers? Here, a monk experiences various forms of supernormal powers, such as transforming from one into many, and from many into one. He experiences being able to appear and disappear at will. He passes through walls without obstruction, and through stone walls and fences without being obstructed by his body, as if walking in the sky. He enters the earth as if it were water, and walks on water as if it were earth. He also sits cross-legged in the sky and walks, like a winged bird. He touches and strokes the sun and moon with his hand, which are so powerful and mighty, and even controls his body up to the world of Brahma. What is the basis of supernormal powers? There are four bases of supernormal powers. What are the four? They are the basis of supernormal powers of concentration of desire, endowed with striving effort, the concentration of diligence, the concentration of mind, and the basis of supernormal powers of concentration of contemplation, endowed with striving effort. What is the cultivation of the basis of supernormal powers? Here, a monk, relying on solitude, relying on detachment, relying on cessation, turning towards abandonment, cultivates the basis of supernormal powers of concentration of desire, endowed with striving effort. The concentration of diligence, the concentration of mind, and the basis of supernormal powers of concentration of contemplation, endowed with striving effort, relying on solitude
Tibetan
ནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་བཤད་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ངས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུང་བར་མའི་གོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་དུལ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་འདོན་ཏེ། གང་ཡང་གནས་འདི་ནི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་དུས་ཕྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག་མལ་ཆ་དང་སྟན་ལ་མ་ཞེན་ཅིང་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། དགོན་པ་འམ། ཤིང་དྲུང་ངམ། ཁང་པ་སྟོང་བར་སོང་ལ། ཁྱོད་དགོན་པའམ། ཤིང་དྲུང་ངམ། ཁོང་པ་སྟོང་པར་འདུག་སྟེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་དྲན་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་གཞག་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྣབ་སེམས་སྤངས་ཤིང་འབྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལན་མང་དུ་མི་གནས་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱིས་ཤིག །གནོད་སེམས་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་དང༌། ཡིད་གཉིས་དང༌། སོམ་ཉི་སྤོང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ལས་སེམས་དག་པར་གྱིས་ཤིག །སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་གེགས་ཀྱི་ཕྱོགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་པར་མི་སྒྲུབ་པ་སྤངས་ཤིང༌། བརྟུན་ པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྣབ་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་བསལ་ཏེ། ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། བརྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྣབ་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཏེ། ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་དང༌། ནང་གི་ཚོར་བ་དང༌། ཕྱིའི་ཚོར་བ་དང༌། ནང་ད
Chinese
舍弃，安住于离欲，安住于止息，修习完全舍弃的转变。什么是修习神足的道呢？即是说，八支圣道，正见，正思，正语，正业边，正命，正勤，正念，正定。诸比丘，我已为你们宣说了神通，以及神通之足，以及修习神通之足，以及修习神通之足的道，我如是所说，已广为宣说了。名为四念住的这些，出自《中部》的篇章等，出自第二品名为“调伏”的经中，即是说，凡是此处有应调伏的比丘，他们后来会被如来调伏。诸比丘，过来，不要执着于卧具和坐垫，要到寂静处，或到寺院，或到树下，或到空屋。你们在寺院，或在树下，或在空屋中，结跏趺坐，身体正直，将念安立于面前。你们要舍弃对世间的贪婪，并与之分离。不要让贪婪多次停留在心中，要完全清净贪婪。要舍弃害心、昏沉、睡眠、掉举、后悔、对世间的怀疑、犹豫和犹豫不决，要从对善法的怀疑中清净心。要舍弃五盖，它们使心烦恼，使智慧衰弱，是障碍之方，不能现证涅槃。要精进，有正知，具足正念，消除对世间的贪婪和不悦，于内身观身，精进，有正知，具足正念，完全消除对世间的贪婪和不悦，于外身观身而住，以及内受，以及外受，以及内
English
Having abandoned, abiding in detachment, abiding in cessation, one meditates on the transformation of complete abandonment. What is the path of cultivating the foundation of magical power? It is like this: the eightfold noble path, namely, right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Monks, I have explained to you the magical power, as well as the foundation of magical power, as well as the cultivation of the foundation of magical power, and the path of cultivating the foundation of magical power. As I have said, I have explained it extensively. These four mindfulnesses are from the chapter of the Middle Length Discourses, and are extracted from the sutra called "Taming" in the second chapter of the summary verses. That is to say, wherever there are monks who are to be tamed, they will later be tamed by the Tathagata. Monks, come here, do not be attached to bedding and mats, and go to a secluded place, either to a monastery, or to the foot of a tree, or to an empty house. You, in the monastery, or under the tree, or in the empty house, sit in the lotus position, straighten your body, and establish mindfulness in front of you. You should abandon and separate from worldly greed. Do not let greed stay in your mind many times, and purify greed completely. Abandon harmful thoughts, drowsiness, sleep, excitement, regret, worldly doubts, hesitation, and indecision, and purify your mind from doubts about virtuous dharmas. Abandon the five obscurations, which make the mind afflicted, weaken wisdom, are obstacles, and do not manifest nirvana. Be diligent, have awareness, be mindful, eliminate worldly greed and displeasure, observe the body in the inner body, be diligent, have awareness, be mindful, completely eliminate worldly greed and displeasure, abide observing the body in the outer body, as well as inner feelings, as well as outer feelings, as well as inner
Tibetan
ང་ཕྱིའི་ཚོར་བ་དང༌། ནང་གི་སེམས་དང༌། ཕྱིའི་སེམས་དང༌། ནང་དང་ཕྱིའི་སེམས་དང༌། བརྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྣབ་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ནང་གི་ཆོས་དང། ཕྱིའི་ཆོས་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་དེའི་སེམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འདོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་རྣམས་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རིམས་ནད་དང༌། ངལ་བ་དང་འབད་པ་རྣམས་སོ་སོར་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་སྲུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་གླང་པོ་མ་དུལ་བ་འདུལ་མཁན་གྱིས་ཤིང་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་རྩ་བ་ས་ལ་བསྣུབས་ཏེ། དགོན་པའི་གླང་པོ་ཆེ་དགོན་པའི་རང་བཞིན་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགོན་པ་དྲན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགོན་པའི་ནད་དང་ངལ་བ་དང་འཁྲུག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གྲོང་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་མི་ལ་དགའ་བའི་ངང་ཚུལ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྲེ་བ་ལེགས་པར་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་དེའི་སེམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འདོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་རྣམས་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རིམས་ནད་དང་ངལ་བ་དང་འཁྲུག་པ་རྣམས་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་དེའི་ སེམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འདོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་ལས་འདོན་ཏེ། །དགའ་དང་དགའ་བོ་ལ་གདམས་དང༌། །སྡོམ་དང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཅན། །དབང་པོ་མཐའ་དང་ཐོགས་པ་དང༌། །མཽད་གལ་ཡ་ན་ཕྱི་མ་སྟེ། །དྲུག་ཚན་དྲུག་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །མི་ཉིད་དགའ་བ་ཐ་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་སྡོམ་དུ་བསྟན་པ་མཛོད་ཀྱི་
Chinese
我外在的感受和内在的心，外在的心和内外的心，具有精进和正知，具有正念，完全断绝世间的贪婪和不悦。对于内在的法，外在的法，以及内外之法，随法观照，四种正念的安立，是他的心所依附的。为了彻底消除依赖执着的戒律，为了消除依赖执着的种种分别念，为了各自遣除依赖执着的瘟疫、疲劳和努力，为了对殊胜之法生起欢喜，并正确地策励圣者欢喜的戒律而守护。譬如，未调伏的象，调伏者将大树的根扎入土中，为了消除寺院的象的寺院自性，为了消除寺院正念的种种分别念，为了消除寺院的疾病、疲劳和纷争，为了正确地策励对村庄的欢喜和对人的欢喜之状态，而很好地束缚其喉咙。同样，这四种正念的安立，是他的心所依附的。只要为了彻底消除依赖执着的戒律，为了消除依赖执着的正念的种种分别念，为了消除依赖执着的瘟疫、疲劳和纷争，为了对殊胜之法生起欢喜，并正确地策励圣者欢喜的戒律，这四种正念的安立，就是他的心所依附的，如是说。如此，如果圆满修习八支圣道，那么从《六处大集经》中，引出六处总摄的第二偈颂：欢喜和欢喜者被教诫，总摄和完全衰败者，根基、边际和障碍，目犍连是最后的。六组六和六处，人本身是最后的欢喜。如是，在总摄中开示了宝藏的
English
My external feelings and internal mind, external mind and internal and external mind, possessing diligence and clear knowing, possessing mindfulness, completely abandoning worldly greed and displeasure. Regarding the internal Dharma, the external Dharma, and the internal and external Dharmas, contemplating the Dharma accordingly, the establishment of the four mindfulnesses is what his mind relies on. In order to completely eliminate the precepts based on attachment, in order to eliminate the various conceptualizations based on attachment, in order to separately dispel the epidemics, fatigue, and efforts based on attachment, in order to generate joy in the supreme Dharma, and to correctly encourage the precepts that please the noble ones, one should protect them. For example, an untamed elephant, the tamer plants the roots of a large tree into the ground, in order to eliminate the monastery's elephant's monastery nature, in order to eliminate the various conceptualizations of the monastery's mindfulness, in order to eliminate the monastery's diseases, fatigue, and disputes, in order to correctly encourage the state of joy in the village and joy in people, he binds its throat well. Similarly, these four establishments of mindfulness are what his mind relies on. As long as it is in order to completely eliminate the precepts based on attachment, in order to eliminate the various conceptualizations of mindfulness based on attachment, in order to eliminate the epidemics, fatigue, and disputes based on attachment, in order to generate joy in the supreme Dharma, and to correctly encourage the precepts that please the noble ones, these four establishments of mindfulness are what his mind relies on, so it is said. Thus, if one fully cultivates the eightfold noble path, then from the "Great Collection Sutra of the Six Sense Fields," the second verse of the summary of the six sense fields is extracted: Joy and the joyful one are advised, the summary and the completely decayed one, the faculties, the limits, and the obstacles, Maudgalyayana is the last. Six sets of six and six sense fields, the person himself is the last joy. Thus, in the summary, the treasury of