English
Or, if an unwholesome mental transformation arises from the difference of conditions such as hearing non-virtuous teachings and improper attention, then another Vipaka will arise from that. Otherwise, it is not so, so it is the same. Just as another fruit does not arise from the fruit alone. What is it then? Just as it arises from the difference of transformation, another Vipaka does not arise from the Vipaka alone. What is it then? Because it arises from the difference of mental transformation, so it is the same. The thing called red stamen in the fruit refers to the stamen in the fruit that contains the sour juice of Ganbijapura. Nothing else arises from that. This is the metaphor here. Just as the red stamen of the fruit of the Madulunga flower dyed with indigo does not produce another red stamen again, so another Vipaka does not arise from the Vipaka produced by karma. Here it says: This mind arises continuously with infinite seeds. If that seed produces its own cause, then the mind will grow. If it gradually gains entry into growth, then it will give fruit in due time. Like the color applied to the Madulunga flower. It also says: Just as cotton seeds and Madulunga flowers, if dyed with indigo, even if it disappears, through the continuous order of impregnation, cotton and stamens will produce red. If the karma disappears, the impregnation will also produce its own fruit. The arising of karma and its impregnation. Its impregnation refers to the impregnation of karma. Gaining entry into that impregnation, fruit arises from gaining entry. These four, other than the Buddha, Sravakas and others cannot fully and thoroughly understand, because they think it is completely arbitrary. In fact, it is saying that only the Buddha can fully and thoroughly understand all of this. It appears so widely. The sound of saying like this is the meaning of complete perfection. If you see the scriptures of the non-self Dharma spoken by the Buddha, that is, you will be able to see.
Tibetan
ལམ་ནི་ཚུལ་ཏེ། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལམ་མོ། །དེས་དག་པ་ནི་རིགས་པའི་ལམ་ལེགས་པར་གསུངས་པས་དག་པའོ། །ལེགས་པར་གསུངས་ཤིང་མཛེས་པར་གསུངས་པ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། །མུ་སྟེགས་དག་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་མཐོང་བ་མེད་པས་ལོང་བ་དག་གོ །ལོང་བ་ལྟ་ངན་སྣ་ཚོགས་གཡོ་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟ་ངན་ནི་ལྟ་བ་སྨད་པའོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གཡོ་བ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་ལྟ་ངན་སྣ་ཚོགས་གཡོ་བ་རྣམས་སོ། །གང་དག་ལ་ལྟ་བ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་གཡོ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྟ་ངན་སྣ་ཚོགས་གཡོ་རྣམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཡོ་བ་ཅན་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། ལོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལོང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་མུ་སྟེགས་སེར་སྐྱ་བ་དང༌། འུག་པ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གི་གཞུང་ ལུགས་སམ། ལྟ་བ་སྤངས་ཤིང་བོར་ནས་འཁོར་བ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོའོ། །ལོང་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གསུང་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ལ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསུང་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་འདིར་བདག་མེད་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་གཏོགས་པའོ། །དེའི་ཆོས་ཉིད་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མྱ་ངན་ལ་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། མི་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་གནས་ལ་བདག་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞི་བར་འདུ་ཤེས་པ་གནས་ཏེ། དེ་ལ་སྐྲག་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལ། རྒྱུད་དེ་ལ་གཞོལ་བ་གནས་སོ། །གཞན་ཡང་བདག་མི་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་སྲིད་པ་དང་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་དང་བློ་བུར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལ་འདས་པ་ལ་ཞི་བར་འདུ་ཤེས་པས་དེ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ངེས་པར་འབྱུང་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་བརྗོད་པ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི
Chinese
道路即是正理，是合乎逻辑的道路。因此清净，是因为善说了理智的道路而清净。善说且美妙地说，就是善说了。外道们因为没有见到真实，所以是盲人。在“盲人，各种邪见动摇者”中，邪见是贬低的见解。既是恶劣的见解，又是动摇的，就是各种邪见动摇者。哪些具有各种邪见动摇的，那些就是各种邪见动摇者，即众生具有各种邪见动摇，不进入天界和解脱之道，而进入邪道者，这是总结性的词语。非盲人是指外道数论派和猫头鹰派等，像他们那样的宗派，舍弃和抛弃见解，从轮回中走向涅槃。哪些是非盲人呢？是具有圣者声闻智慧之眼的人们。或者说是要修行经部的法性，这是总结性的词语。经部的法性，在这里是指无我，或者是指随顺佛陀的教导。另一些人说，经部是指经典等，属于十二部经。它的法性是因为具有正理而善说，以及为了宣说涅槃而专注于涅槃。如何专注于涅槃呢？在无常的认知中安住于无我的认知，在无我的认知中安住于涅槃的寂静认知，因为对它没有恐惧。在涅槃寂静的认知中，相续专注于此。此外，认知自我为无常，就是与有不相符，因为领悟到过患和突然性。认知涅槃为寂静，就是与此相符，因为领悟到它的决定性出离。正如所说：“这些法都专注于涅槃，趋向涅槃，归于涅槃，在显说时，唯有涅槃被显说。”就像这样说。
English
The path is the way of reason, the path of logic. Therefore, it is pure because it is said that the path of reason is well-spoken. To speak well and beautifully is to speak well. The heretics are blind because they have not seen the truth. In "the blind, the various evil views that waver," evil view is a degraded view. It is both a bad view and a wavering one, which is the various evil views that waver. Those who have various evil views that waver, those are the various evil views that waver, that is, sentient beings who have various evil views that waver, do not enter the path of heaven and liberation, but enter the wrong path, this is a summary word. Non-blind people refer to the Samkhya and Owl schools of heretics, and those like them abandon and discard views, and go from samsara to nirvana. Who are the non-blind? They are those who have the eye of wisdom of the noble Shravakas. Or it is to practice the Dharma nature of the Sutra Pitaka, which is a summary word. The Dharma nature of the Sutra Pitaka here refers to selflessness, or following the teachings of the Buddha. Others say that the Sutra Pitaka refers to the scriptures, etc., which belong to the twelve divisions of the scriptures. Its Dharma nature is well-spoken because it has reason, and it is focused on nirvana because it proclaims nirvana. How does one focus on nirvana? In the perception of impermanence, one abides in the perception of selflessness, and in the perception of selflessness, one abides in the perception of the peace of nirvana, because there is no fear of it. In the perception of the peace of nirvana, the continuum is focused on it. Furthermore, perceiving the self as impermanent is inconsistent with existence, because one understands the faults and suddenness. Perceiving nirvana as peace is consistent with it, because one understands its definitive departure. As it is said, "These dharmas all focus on nirvana, tend towards nirvana, lead to nirvana, and when they are expressed, only nirvana is expressed." It is said like this.
Tibetan
་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ལོང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཁོ་ན་འགྲོའི། །ལོང་བ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལོང་བ་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པ་མཐོང་བས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཉི་མ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མ་སྟེ། ཆོས་ཟབ་མོ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཉེན་པོའི་ཁྱད་པར་དང༌། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། འོད་ཟེར་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །གཉེན་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཉི་མ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུན་པ་ ནམ་མཁའི་ལ་ཡོད་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ནུས་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ནང་གི་མུན་པ་ཡིད་ལ་ཡུན་རིང་པོར་ཞུགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འབར་བས་ལྷན་ནེ་བ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སྐུ་གཟུགས་སྟོབས་བཅུ་དྲི་མ་མེད་པས་ལྷན་ནེ་བ་ཡིན་པས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཉི་མ་འོད་ཟེར་སྟོང་གིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་སྟོང་གིས་ཁྱབ་སྟེ། འོད་ཟེར་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་དེ་ལྟའོ། །ཉི་མའི་ཡུལ་ནི་གླིང་བཞི་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི་ནི། ཁམས་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཅུང་ཟད་གྱིས་ཆོས་མཚུངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གསུང་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་འོད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉི་མའི་གསུང་འོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་གསུང་གི་འོད་དེ་དག་གིས་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་གྲོང་ཡིན་པས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ངོ༌། །དེའི་ལམ་གཅིག་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་གི་ལམ་གཅིག་པུ་སྟེ། ལམ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འཕགས་པ་སྟོང་ཕྲག་གིས་བགྲོད་པས་ན་འཕགས་པ་སྟོང་གིས་བགྲོད་པའོ། །ཕྱེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་གི་ལམ་གཅིག་པུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ། གནས་མའི་བུའི་སྡེ་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གསལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ། མིག་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱི་སྦུབས་ཀྱིས་ཁེབས་པའི་ཕྱིར
Chinese
因此，那样的话，不是瞎子的人才能行走。瞎子们则不能。瞎子们因为见到无我而漂泊于轮回的海洋中。为了显示那个，如来被广为称颂。如来本身就是太阳，所以如来是太阳。为了显现深奥的佛法，所以是太阳。如何显现呢？通过对治的差别、身相的差别、光芒的差别和处所的差别。对治的差别是怎样的呢？太阳能够完全摧毁外在的、存在于天空中的黑暗。而世尊则能摧毁内在的、长期存在于心中的黑暗。太阳是水晶自性的形体，因其本性而燃烧，所以光亮。而世尊也因身相、十力和无垢而光亮，所以身相的差别就是这样。太阳遍布千道光芒，而世尊也遍布神圣佛法的言语之光千道，所以光芒的差别就是那样。太阳的处所是四大部洲，而如来的处所是三界。因此，通过少许相似之处，佛法相同，所以如来就像太阳一样。那些话语就是如来太阳的话语。那本身就是光，所以如来太阳的话语就是光。如来太阳的话语的光芒所照亮的，就是被称为“变得光明”的词语。涅槃本身就是城市，所以是涅槃之城。那唯一的道路就是涅槃之城的唯一道路，不是其他的道路，这是词语的意义。那是什么呢？就是无我。圣者们通过千百途径行进，所以是圣者千百途径所行。即使分开来说，无我涅槃之城的唯一道路，如来太阳的言语之光所照亮的这个，即使分开来说，无论是外道还是住子部的宗派，因为没有明亮的智慧之眼，或者眼睛被无明的薄膜所覆盖。
English
Therefore, in that case, only those who are not blind can walk. The blind cannot. The blind, seeing no-self, wander in the ocean of samsara. To show that, the Tathagata is widely praised. The Tathagata himself is the sun, so the Tathagata is the sun. To reveal the profound Dharma, it is the sun. How is it revealed? Through the difference of antidotes, the difference of physical form, the difference of rays, and the difference of places. What is the difference of antidotes? The sun is able to completely destroy the external darkness that exists in the sky. But the Bhagavan destroys the internal darkness that has long resided in the mind. The sun is a crystal-natured form, burning by its very nature, so it is bright. And the Bhagavan is also bright because of his physical form, ten powers, and stainlessness, so the difference of physical form is like that. The sun pervades a thousand rays, and the Bhagavan also pervades a thousand rays of the sacred Dharma's speech, so the difference of rays is like that. The place of the sun is the four continents, and the place of the Tathagata is the three realms. Therefore, through a few similarities, the Dharma is the same, so the Tathagata is like the sun. Those words are the words of the Tathagata's sun. That itself is light, so the words of the Tathagata's sun are light. That which is illuminated by the light of the words of the Tathagata's sun is the word called "becoming enlightened." Nirvana itself is the city, so it is the city of Nirvana. That one path is the only path of the city of Nirvana, it is not another path, that is the meaning of the word. What is that? It is no-self. Because the noble ones travel through thousands of paths, it is traveled by thousands of noble paths. Even if separated, this one path of the no-self Nirvana city, illuminated by the light of the rays of the Tathagata's sun, even if separated, whether it is a heretic or a sect of the Sthavira school, because there is no clear eye of wisdom, or the eyes are covered by a film of ignorance.