Tibetan
སམ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བརྟགས་པ་ཡི། །དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡིད་མི་བརྟན། །འོན་ཀྱང་ཚད་མས་རིགས་པ་ཡིན། །མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིས། །གཅིག་པུ་ལ་ལར་མ་མཐོང་སྟེ། །དེ་བསགས་པ་ནི་དུ་མ་ཡིན། །ཁྱབ་བྱའི་དངོས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མེད། །གཅིག་དང་དུ་མ་ཡོད་ལ་ཁྱབ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་གཞུང་ལ་འཐད། །མ་འཁྲུལ་བར་དུ་སྣང་ཙམ་གྱིས། །ཡོད་པར་སྨྲ་བ་རྒྱལ་བ་ཡིན། །གསལ་ཞིང་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད། །རིག་གིས་རིག་པ་རྣམས་སྤངས་ནས། །དེ་ལྟར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། །དམུས་ལོང་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཏགས། །གང་ཞིག་དཔྱད་པའི་ཡི་དགས་ཀྱིས། །གསལ་བའི་དངོས་ལ་གནོད་མི་ནུས། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་བཅས་གསལ་བ་ཙམ་དུ་སྣང༌། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྲོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་རྣམ་སྣང་སྡིག་པའི་བདག །འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་མནར་མེད་འགྲོ། །གལ་ཏེ་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་དང༌། །དམ་ཆོས་སྦྱིན་ཚོགས་འཁྲུལ་ཡིན་ན། །བུད་མེད་དང་ནི་ཤ་ཆང་སོགས། །མཁན་སློབ་ལ་སོགས་ཅིས་མ་འཁྲུལ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡང་འཁྲུལ་ཟེར་ན། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་ཁ་སོགས་ལ། །མི་གཙང་ཅི་སྟེ་དོར་མི་བྱ། །ཕ་དང་མ་སོགས་རང་གི་ཤ །ཅི་སྟེ་མི་ཟ་རྒྱུ་ཅི་ ཡོད། །ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ཅིས་མི་འཐུང༌། །འཁྲུལ་ཀྱང་སློབ་དཔོན་མ་གུས་སོགས། །རྣམ་སྨིན་མི་འདོད་འབྱུང་སྨྲ་ན། །འཁྲུལ་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མཆོད་སོགས་ཀྱིས། །ཡིད་འོང་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་ཅིང༌། །དགེ་དང་མི་དགེ་བས་ཅི་བྱ། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཟེར་ན། །ཡི་དགས་ཁ་ནས་མེ་འབར་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གྲོལ་ལམ་མ་གྲོལ་བས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ངེས་བྱས་ཏེ། །དམ་པའི་ལས་ཀུན་ལ་གནས་བྱ། །དམན་པའི་ལས་ཀུན་སྤང་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བརྩམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་རིག་པས་བྱམས་སེམས་བསྐྱེད། །འཁོར་བ་མ་སྟོངས་འགྲོ་བ་བསྐྱབ། །བསོད་ནམས་བསྐྱེད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང༌། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་མཆོག་དག་བྱ། །མཆོག་ཏུ་ཡིད་འོང་བཟའ་བཏུང་ཚོགས། །ལམ་སྟན་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ། །པད་མའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ཡི། །གཟུགས་བཟང་ལེགས་པར་བྲིས་པ་དག །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བྱ་བའོ། །དམ་ཆོས་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་རྣམས། །སྲོག་ཀྱང་བཏང་ནས་བསྲུང་བར་བྱ། །གསེར་དང་རིན་ཆེན་དངུལ་ལ་སོགས། །མཆོག་རྟེན་ལ་ནི་རང་གིས་འབུལ། །གསེར་དང་དངུལ་གྱི་མེ་ཏོག་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བྱི་རུ་མུ་ཏིག་སོགས། །དབང་སྔོན་དང་ནི
Chinese
萨！世间一切所考察的，对事物不要信任。然而以量是道理，以现量、后比量，单独的没有见到多，那积累的就是众多。遍及的事物也稍微没有，一和多有而遍及。那样欲求的教义是合理的，不错误而仅是显现，说有的是胜者。清晰且做有意义的事，以智慧舍弃智慧后，那样虚假说是，是瞎子自己胡乱安立的。哪一个以考察的饿鬼，不能损害清晰的事物。那对每个有情，仅是具相清晰地显现。如是所说的福德聚，全部都是命，对此，恶业之主遍照金刚，向下看去无间地狱。如果身像佛塔和，正法布施是错乱的，妇女和肉酒等，堪布和阿阇黎等为何不乱？如果那也说是错乱的，对堪布等口等，为何不抛弃不净物？父亲和母亲等自己的肉，为何不吃有什么可吃的？为何不喝沸腾的开水？即使错乱了，对堪布不恭敬等，如果说不想要异熟果报，即使错乱了，供养佛等，不产生悦意的果实，做善和不善有什么用？自己说是佛，饿鬼口中会燃烧火焰。因此，以解脱道或不解脱道，确定胜者的教法后，安住于一切殊胜的事业，舍弃一切低劣的事业。因此发起慈悲，以智慧生起慈爱心，轮回未空救护众生，努力积累福德。供养世尊的身像和，佛塔寺庙最殊胜，最极悦意的饮食等，路垫等布施。莲花中央安住的，容貌姣好书写端正的，以一切珍宝的自性，做佛像啊。守护正法比丘僧众，即使舍弃生命也要守护。黄金和珍宝白银等，自己供养于殊胜的所依，黄金和白银的花朵和，金刚石、珊瑚、珍珠等，青金石和
English
Sa! Do not trust in things that have been examined by all the world. However, reasoning is based on valid cognition. Through direct perception and subsequent inference, one is not seen as many. That which is accumulated is many. There is also not even a little of the pervasive thing. One and many exist and pervade. Thus, the doctrine of desire is reasonable. Merely appearing without error, the Victorious One speaks of existence. Clear and doing meaningful deeds, abandoning all knowledge with wisdom, to speak falsely in that way is utterly fabricated by the blind themselves. Which hungry ghost of examination cannot harm the clear thing? That appears to each sentient being merely as clear with aspects. As it is said, the accumulation of merit is life in all ways. To that, the lord of evil, Vairochana, goes to Avici hell looking downwards. If the body image, stupa, and sacred Dharma, and offerings are delusions, why are women, meat, alcohol, etc., and Khenpos, Acharyas, etc., not delusions? If that is also said to be a delusion, why are impure things not discarded from the mouths of Khenpos, etc.? Why not eat the flesh of one's own father and mother, etc.? What is there to eat? Why not drink boiling water? Even if it is a delusion, if one speaks of not wanting the ripening of disrespecting Khenpos, etc., even if it is a delusion, offering to the Buddhas, etc., does not produce pleasing fruits. What is the use of virtue and non-virtue? If one says that one is oneself a Buddha, fire will blaze from the mouth of a hungry ghost. Therefore, having ascertained the teachings of the Victorious One through the path of liberation or non-liberation, abide in all virtuous actions. Abandon all inferior actions. Therefore, generate compassion, and with that knowledge, generate loving-kindness. Protect beings until samsara is empty. Strive to accumulate merit. Make offerings of the body image of the Bhagavan and the stupa and the most excellent temple. Offer the most pleasing food and drink, etc., and cushions for the path, etc. Those who dwell in the center of the lotus, with beautiful forms, well-written, with the nature of all precious jewels, are to make the image of the Buddha. Protect the sacred Dharma, monks, and sangha, even at the cost of your life. Offer gold, jewels, silver, etc., to the excellent objects of veneration. Flowers of gold and silver, diamonds, coral, pearls, etc., lapis lazuli and
Tibetan
་མཐོན་ཁ་ཆེ། །བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་སོགས་མཆོད་རྟེན་མཆོད། །དམ་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །རྫས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་དགའ་བར་བྱ། །རྟག་པར་དམ་པའི་ཆོས་བསྟེན་ཏེ། །བླ་མ་གོང་མའི་ཡ་རབས་ལ། །གུས་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཆོད་བྱ། །རྫས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བཞིན་དུས་བཅུ་ལ། །གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་བྱ་སྟེ། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་ཕྱིར་རོ། །མུ་སྟེགས་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་མཆོད་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་རྣམས་སྐྱོན་དང་བཅས་ཕྱིར་རོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་རབ་དང༌། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་བསྟན་པ་བྲི། །གླེགས་བམ་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་དང༌། །སྣག་ཚ་ལ་སོགས་སྦྱིན་པར་བྱ། ། འབྲི་མཁན་དང་ནི་ཡིག་དཔོན་དང༌། །འཆད་མཁན་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་སྦྱར། །ཞིང་ལ་སོགས་པའང་ངེས་པར་དབུལ། །དེ་ཡིས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །གྲོང་ཁྱེར་པ་ཡི་ཆེད་དུ་ནི། །འདྲེག་མཁན་སྨན་པ་ལ་ཞིང་སྦྱིན། །སྐྲ་ལ་སོགས་པ་བྲེགས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་ས་རུ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དག་བྱ་བ་སྟེ། །རྫིང་བུ་ཁྲོན་པ་འབབ་ཆུ་ལྡན། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་གཉེར་བར་བསྒོ། །བཟའ་བཏུང་སྟན་དང་གོས་བཅས་བྱ། །གྲོང་ཆུད་ཀུན་ཏུ་འདུ་ཁང་བྱ། །གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་དུ་ལྷ་ཁང་བྱ། །ཆུ་མེད་པ་ཡི་ལམ་ཀུན་དུ། །སྣོད་ཆུས་བཀང་བ་ཀུན་དུ་བཞག །ནད་པ་སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་དང༌། །ཕོངས་དང་དམན་གཞན་ཡོངས་སུ་བསྡུ། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བྱ་བ་ཡིན། །འདི་རྣམས་བདེ་བར་འགྱུར་བར་འབད། །དུས་ཚིགས་ལས་བྱུང་གསར་ཐོག་གི །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་དང༌། །འབྲུ་རྣམས་དང་ནི་འབྲས་བུ་སོགས། །དང་པོར་བདག་བཟའ་རིགས་མ་ཡིན། །དགེ་སློང་ངམ་ནི་སྡུག་ཕོངས་སམ། །དང་པོར་མཆོད་བྱ་རྣམས་ལ་སྦྱིན། །ཆུ་དག་གནས་པའི་ས་རུ་ནི། །བཅག་ལྷམ་གདུགས་དང་དྲིལ་ཆུ་དང༌། །ཆུ་སྐྱོགས་དང་ནི་ཆུ་སྣོད་དང༌། །ཁབ་དང་སྐུད་པ་ལ་སོགས་གཞག །འབྲས་བུ་གསུམ་དང་ཚ་བ་གསུམ། །རྒུན་འབྲུམ་མར་དང་མིག་སྨན་སྩོགས། །ཆུ་གནས་ས་རུ་གཞག་པར་བྱ། །གྲུབ་པའི་སྔགས་དག་བྲིས་སྟེ་གཞག །སྨིན་རྣམས་དང་ནི་བྱ་བའི་རིམ། །ལུས་དང་རྐང་པ་མགོ་བོ་དག །སྐུད་པའི་མར་ཁུའང་གཞག་པར་བྱ། །ཤིང་སྟན་དང་ནི་མེ་ལོང་དང༌། །བུམ་པ་ཁར་གཞོང་སྟ་རི་སྩོགས། །ཝ་ཏིའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཆུ་མེད་པ་ཡི་གནས་ཀུན་དུ། །ས་ཡིས་སྐྱོར་བའི་རྫིང་ཆུ་བྱ
Chinese
མཐོན་ཁ་ཆེ། （地名，不确定） བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་（藏文，梵文天城体：वैडूर्य，梵文罗马拟音：vaiḍūrya，汉语字面意思：毗琉璃）等佛塔供养之， 于讲说正法者，以物等供养之， 令彼之心欢喜，恒常依止圣法， 对上师前辈之贤善，以恭敬承侍恭敬之， 供养菩萨们，以物等供养之， 如佛般于十方，供养安住之菩萨， 亦应供养比丘们，因安住于三律仪故， 不应以恭敬礼敬外道等其他者，因彼等具有过失故， 书写能仁之圣教，及从彼生起之教法， 布施经卷，并布施墨汁等， 供给书写者与文书长官，及讲说者们之生计， 亦必定施予田地等，由此智慧将增长， 为城市人，布施田地于理发师、医师， 以剃除头发等，平息众生之痛苦， 于一切众生之住所，应作花园等， 具有水池、井、流水，具慧者应经营之， 应作饮食、坐垫与衣物，于一切村落作集会所， 于一切城市作神殿，于无水之道路， 处处放置盛满水之器皿， 收聚病人、痛苦者、无依怙者，及贫穷与卑贱等其他者， 恒常应生慈悲心，努力令此等获得安乐， 对于时节所生之新出产，饮食之差别， 及谷物与果实等，最初我不应食用， 应首先布施于比丘或贫困者等，应供养者， 于水停留之处，放置鞋子、伞与水铃， 水瓢与水器，针与线等， 三种果实与三种辛辣物，葡萄、酥油与眼药等， 应放置于有水之处，书写成就之咒语并放置， 放置酥油与工作次第，身体与足、头等， 亦应放置线之酥油，木凳与镜子， 瓶子、食器、斧头等，应放置于瓦提之所， 于一切无水之处，应作以土支撑之水池
English
Offer stupas such as Vairurya, Offer substances and so on to those who speak the sacred Dharma, Make their minds happy, and always rely on the sacred Dharma, Respectfully serve and honor the virtues of the previous lamas, Offerings should be made to Bodhisattvas, with substances and so on. Like the Buddhas, offer to the Bodhisattvas who abide in the ten directions. Monks should also be offered to, because they abide in the three vows. Do not respectfully prostrate to other non-Buddhists, because they have faults. Write the scriptures of the Sage, and the teachings that arise from them, Donate scriptures, and donate ink and so on. Provide for the livelihood of writers, scribes, and speakers, And be sure to donate land and so on, thereby increasing wisdom. For the sake of the city dwellers, donate land to barbers and doctors. By cutting hair and so on, pacify the suffering of sentient beings. In the dwellings of all sentient beings, gardens and the like should be made, With ponds, wells, and flowing water, the wise should manage them. Provide food, drink, mats, and clothing. Build assembly halls in all villages. Build temples in all cities. On all waterless roads, Place vessels filled with water everywhere. Gather the sick, the suffering, the helpless, And the poor and lowly others. Always be compassionate, Strive to make them happy. Seasonal new produce, Differences in food and drink, Grains and fruits, etc., I should not eat first. First give to monks or the poor, To those who should be offered to. In places where water stays, Place shoes, umbrellas, water bells, Water scoops and water containers, Needles and thread, and so on. Three fruits and three spices, Grapes, butter, and eye medicine, etc., Should be placed in places with water. Write down accomplished mantras and place them. Place butter and the order of work, Body, feet, head, etc. Also place thread butter. Wooden benches and mirrors, Pots, dishes, axes, etc., Should be placed in the place of Vati. In all waterless places, Make ponds supported by earth.