Tibetan
ཅད་སློབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱོགས་ བཅུ་དག་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ནོད་དམ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེས་ཀྱང་ནོད་ལགས་སོ་ཞེས་ཁས་ལོངས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲིས་ན་ནོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཀྱང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་དེས་ནོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཕོག་སྟེ་ཁས་ལེན་དུ་ཡང་བཅུག་ནས། ནོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མ་ལངས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། འདི་ལྟར་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་བ་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདིས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མནོས་ལགས་ཏེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་བདག་དཔང་དུ་གྱུར་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ཏུ་འཕགས་པའི་མཆོག་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་དེ་སྐད་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཁས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དེ་མ་ནོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དད་པ་མེད་པ་གང་ཐོག་མར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་འདི་ལ་མ་མོས་ཤིང་མི་འཇུག་ ལ་མི་རྟོག་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །བརྐམ་ཆགས་ཅན་དང༌། ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཆོག་མི་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༌། བསླབ་པ་དག་ལ་གུས་པར་མི་བྱེད་དེ་ལྷོད་པ་དག
Chinese
都将学习，以及十方一切现在出现的菩萨，现在学习的菩萨的一切学处和菩萨的一切戒律，即：律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，可以领受吗？请说。他也回答说：可以领受。那位有智慧的菩萨也应如是说两次三次。如果问，领受的菩萨也应承诺三次。如是，有智慧的菩萨应将菩萨戒的戒律如实地授予领受的菩萨三次，并让他承诺。在领受的菩萨未起身之前，在那如来身像前，十方诸佛和菩萨安住并护佑的一切的足下，合掌，这样祈请知晓：名为某某的菩萨，从我名为某某的菩萨处，如实领受菩萨戒律三次。我名为某某，从名为某某的菩萨处，如实领受菩萨戒律，我作为见证，十方无量无边的世界中，纵然是隐蔽的殊胜者，对于一切众生都不隐蔽的具有智慧者，请知晓。如是说两次三次。即使是智者，也不应不从一切菩萨处领受菩萨的戒律，即如实领受。对于没有信心，最初对于如实领受戒律不欢喜、不进入、不思考的人，也不应让他领受。对于贪婪者、被贪欲压倒者、欲望大者、不知满足者，也不应让他领受。对于戒律退失者、对于学处不恭敬而懈怠者。
English
All will learn, and all the Bodhisattvas who have appeared in the ten directions, all the grounds for learning of the Bodhisattvas who are now learning, and all the precepts of the Bodhisattvas, namely: the precepts of discipline, the precepts of gathering virtuous dharmas, and the precepts of benefiting sentient beings, may I receive them? Please say. He also replies: I may receive them. That wise Bodhisattva should also say so two or three times. If asked, the Bodhisattva who receives should also promise three times. Thus, the wise Bodhisattva should truly bestow the precepts of the Bodhisattva's discipline upon the Bodhisattva who receives them three times, and also make him promise. Before the Bodhisattva who receives rises, in front of that Tathagata's image, at the feet of all the Buddhas and Bodhisattvas who abide and protect in the ten directions, with palms joined, pray for knowledge as follows: The Bodhisattva named so-and-so, from me, the Bodhisattva named so-and-so, has truly received the precepts of the Bodhisattva's discipline three times. I, named so-and-so, from the Bodhisattva named so-and-so, have truly received the precepts of the Bodhisattva's discipline, I am the witness, in the immeasurable and boundless realms of the ten directions, even the hidden supreme ones, who have wisdom that is not hidden from all sentient beings, please know. Say so two or three times. Even if one is wise, one should not fail to receive the precepts of the Bodhisattva from all Bodhisattvas, that is, to receive them truly. One should not allow those who have no faith, who initially do not rejoice in, do not enter into, and do not contemplate the true reception of precepts, to receive them. One should not allow the greedy, the overwhelmed by desire, the greatly desirous, and the insatiable to receive them. One should not allow those who have fallen from discipline and those who are disrespectful and lax towards the trainings.
Tibetan
་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། མི་བཟོད་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་ཉེས་པ་མི་བཟོད་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །སྙོམ་ལས་ཅན་དང༌། ལེ་ལོ་ཅན་དང༌། ཤས་ཆེར་ཉིན་མཚན་དུ་གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། གློས་འབེབས་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཉལ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་དུས་ཡོལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་ཏེ། ཐ་ན་བ་འཇོས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དགེ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་མི་ནུས་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་རྟུལ་པོ་དང༌། རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། ཧ་ཅང་སེམས་ཞུམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཆོ་ག་འདི་གཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སྡང་ཞིང་མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གྱ་ཙོམ་དུ་བསྒྲགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས། མ་མོས་ཤིང་མི་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོས་བསྒྲིབས་པས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེ་ནི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་ཙམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་དེ་ནི་སྡིག་པའི་ཚིག་དང༌། སྡིག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་དག་ཇི་སྲིད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་སྤངས་ཀྱི་བར་དུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ཙམ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་འདོད་པ་ལ་སྔ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང༌། ཉེས་ པའི་གཞི་གང་དག་བསྟན་པ་དེ་དག་བསྒྲགས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྙིང་ནས་བརྟགས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སྤྲོ་བར་འགྱུར་ལ། ཕ་རོལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། ཕ་རོལ་དང་འགྲན་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྟན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་འདི་ཆོ་ག་འདི་བཞིན་དུ་དེས་ཀྱང་མནོད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་དབོག་པར་ཡང་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམ
Chinese
也不應感到厭倦。憤怒和懷恨在心，以及過度的不耐煩，也不應對他人的過錯感到厭倦。懶惰和懈怠，以及大部分時間裡沉溺於白天和黑夜的睡眠之樂、閒聊之樂和躺臥之樂，以及因世俗的談話而浪費時間，也不應感到厭倦。心意散亂，甚至連擠牛奶的時間都無法一心一意地禪修善法，也不應感到厭倦。愚鈍和愚昧的本性，以及過於沮喪，也不應詆毀菩薩的經藏和菩薩的經藏之母。即使已經接受並完全理解了正確受持菩薩戒的儀軌，也不應向那些憎恨菩薩藏並缺乏信心的眾生輕率地宣揚或讓他們知道。為什麼呢？因為如果他們聽到了這些，由於被不信任和不理解的巨大障礙所蒙蔽，他們將會誹謗。對於那些誹謗者來說，安住於戒律的菩薩所擁有的無量功德之聚，與此同時，他們將會擁有同樣多的罪惡之語、罪惡之見和罪惡之分別念，只要他們沒有完全捨棄這一切，他們就只會擁有同樣多的無量非福德之聚。對於那些想要正確受持菩薩戒的人來說，應該首先從菩薩經藏之母中宣講菩薩的學處和所指出的過失之處。如果他們從內心深處進行考察，並以智慧進行個別分析後感到喜悅，並且不是為了讓他人正確理解，也不是為了與他人競爭，那麼就應該知道他是堅定的菩薩。他應該像這樣接受並傳授正確受持戒律的儀軌。菩薩戒
English
One should not be weary of that either. One should not be weary of anger, holding grudges, excessive impatience, and intolerance of others' faults. One should not be weary of being indolent and lazy, and of indulging mostly in the pleasure of sleep day and night, the pleasure of idle talk, and the pleasure of lying down, and of wasting time with worldly talk. One should not be weary of having a distracted mind, unable to meditate single-pointedly on virtue even for the time it takes to milk a cow. One should not be weary of being dull-witted and of a foolish nature, and of being too disheartened, and of disparaging the Bodhisattva's Sutra Pitaka and the mother of the Bodhisattva's Sutra Pitaka. Even if one has taken and fully understood this ritual of correctly taking the Bodhisattva vows, one should not rashly proclaim or make it known to beings who hate the Bodhisattva's Pitaka and lack faith. Why is that? Because if they hear these things, they will be obscured by the great obscuration of distrust and incomprehension, and they will become slanderers. For those who slander, the Bodhisattva who abides in the vows possesses an immeasurable accumulation of merit, and at the same time, they will possess the same amount of sinful words, sinful views, and sinful conceptualizations, and as long as they have not completely abandoned all of these, they will only possess the same amount of immeasurable non-merit. For those who wish to correctly take the Bodhisattva's vows of morality, one should first proclaim from this mother of the Bodhisattva's Sutra Pitaka the trainings of the Bodhisattva and the faults that have been pointed out. If they examine it from the depths of their heart and analyze it individually with wisdom and become joyful, and it is not for the sake of making others understand correctly, nor for the sake of competing with others, then one should know that they are steadfast Bodhisattvas. They should also accept and impart the ritual of correctly taking the vows of morality in this way. Bodhisattva morality
Tibetan
ས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ལས་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཉི་གས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ལ་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ལྡང་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཆོག་ཏུ་དགེ་བས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང༌། རྒྱུ་ཡང་ཉེ་བ་རྨི་འགྲོའོ།། གཞན་ཡང་ཕན་ཡོན་འདི་དག་ཡོད་དེ། དེ་ཚེ་དེ་ལ་དགེ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་རྟག་པར་ཡང༌། །བུ་སྡུག་འདྲ་བར་དགོངས་པར་འགྱུར། འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། ས་ཆེན་པོར་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་གང་གིས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ ཡང་དག་པར་མནོས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་དགོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དགོངས་པར་གྱུར་ན་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དེས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལེགས་པར་མནོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལ་བུ་དང་འདྲ་བ་དང༌། སྤུན་དང་འདྲ་བར་དགོངས་པ་བཟང་པོས་སོ་སོ་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
获得菩萨戒的仪式圆满结束后，那位菩萨应当向居住在十方无边无际世界中的诸佛和菩萨们供养，并以头触足，然后起身。获得菩萨的戒律，这比所有获得的戒律都更为殊胜，因为它具有无上的功德和无量的福德，由极善的心念所生起，并且是所有对众生有害行为的对治。那些获得别解脱戒的人是这样的：依靠完全受持福德而获得的戒律，连菩萨戒的百分之一都无法接近。千分之一，计数，部分，计算，比喻和原因也无法接近。此外，还有这些利益：那时，为了他的善，诸佛及其眷属，总是以善良的心，像对待心爱的儿子一样看待他。这是法性。因此，在圆满完成获得戒律的仪式之后，在十方无边无际的世界中，如来们和安住在大地上的菩萨们会想到，是谁以这样的方式正确地接受了菩萨的戒律。之后，他们也会想到那位菩萨，一旦想到，智慧之眼就会进入。他们的智慧之眼会这样认为，名为某某的菩萨在某个世界中，从名为某某的菩萨那里，很好地接受了菩萨的戒律，他们会如实地理解，所有这些都像对待儿子和兄弟一样，以善良的心各自慈爱地对待他。就这样。
English
After the ceremony of properly taking the vows of the earth is completed, that bodhisattva should make offerings to the Buddhas and Bodhisattvas residing in the boundless and infinite realms of the ten directions, touch their feet with his head, and then rise. Taking the vows of the bodhisattva's discipline is more excellent than all vows taken, for it possesses unsurpassed merit and immeasurable accumulation of merit, is generated by the most virtuous intention of mind, and is the antidote to all kinds of harmful actions towards all sentient beings. Those who have properly taken the vows of individual liberation are like this: relying on the complete upholding of merit, taking the vows of discipline properly does not even come close to one hundredth part of that. A thousandth part, number, part, calculation, analogy, and cause do not even come close. Furthermore, there are these benefits: at that time, for his virtue, the victorious ones and their retinues will always, with virtuous minds, regard him as if he were a beloved son. This is the nature of dharma. Therefore, as soon as the ceremony of properly taking the vows of discipline is completed, in the boundless and infinite realms of the ten directions, the Tathagatas and the Bodhisattvas abiding on the great earth will think, 'Who has properly received the vows of the bodhisattva's discipline in this way?' Afterwards, they will also think of that bodhisattva, and once they think of him, the eye of wisdom will enter. Their eye of wisdom will think like this, 'A bodhisattva named so-and-so in such-and-such a world has properly received the vows of the bodhisattva's discipline from a bodhisattva named so-and-so,' and they will understand it exactly as it is. All of them will treat him with kindness and affection, each with a good heart, like a son or a brother. Thus,