Tibetan
པོ་ལགས་མཐོང་ཆེན་པོ་ནི་ཧ་ཅང་མི་དྲོ་བ་དང༌། དུས་ཚིགས་བདེ་བ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པ་དང༌། གང་གིས་ན་དེས་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་དང༌། འཆོས་པ་དང༌། མྱངས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བདེ་བར་འཇུ་སྟེ། ཕོ་བའི་དྲོད་སྙོམས་ཤིང་འཇུ་བ་དང་ལྡན་པས་གནོད་པ་ཉུང་བ་དང༌། ནད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འདི་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་མ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་དང་ལྡན་པ་བཞི་རྣམས་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་ཐོབ་པ། ཚེགས་མེད་པར་ཐོབ་པ། ངན་ངོན་མ་ཡིན་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལའི་ཕྲེང་བའམ། ཙམ་པ་ཀའི་ཕྲེང་བའམ། བར་ཤི་ཀའི་ཕྲེང་བའམ། ཨ་ཏི་མུག་ཏ་ཀའི་ཕྲེང་བ་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པའམ། སྣོད་དུ་བཞག་པའི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་དེ་དང༌། དེ་དག་འདས། སྐད་ཅིག་དང༌། ཐད་ཅིག་དང༌། ཡུད་ཙམ་དེ་དང་དེ་དག་ལས་འདས་པ་དང་ཟེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། རྙིངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། བསྐམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལའི་ཕྲེང་བའམ། ཙམ་པ་ཀའི་ཕྲེང་བའམ། བར་ཤི་ཀའི་ཕྲེང་བའམ། ཨ་ཏི་མུག་ཏ་ཀའི་ཕྲེང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟེགས་པ་དང༌། རྙིངས་ པ་དང༌། བསྐམས་པ་དང༌། ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་གཟུགས་ཅན་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་གྱུར་པ། ཕ་དང་མའི་ཁུ་ཆུ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་བྱུང་བ། ཆན་དང་ནམ་བུས་གསོ་གསོ་བ། རྟག་ཏུ་བསྐུ་བ་དང༌། བཀྲུ་བ་དང༌། མཉེ་བ་བྱས་པ། འགྱེས་པ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་འདི་ཡང་རྒ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། འཆི་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ལུས་གཟུགས་ཅན་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་གྱུར་པ། ཕ་དང་མའི་ཁུ་ཆུ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་བྱུང་བ། ཆན་དང་ནོམ་བུས་གསོ་གསོ་བ། རྟག་ཏུ་བསྐུ་བ་དང༌། བཀྲུ་བ་དང་མཉེ་བ་བྱས་པ། འགྱེད་པ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་འདི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་དེ་དང་དེ་དག་འདས། སྐད་ཅིག་དང༌། ཐང་ཅིག་དང༌། ཡུད་ཙ་མ་དེ་དང་དེ་དག་འདས་ན་རྒས་པ་དང་ནད་བུ་ཅན་དང་ཤི་བ་དང་དུར་ཁྲོད་དུ་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྱུང་བ་དང་དུ་མི་ལེན་ཅིང་སྤོང་བར་བྱེད་ལ་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་བྱང་བར་བྱེད་དོ། །གནོད་སེམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་
Chinese
博拉格（人名）非常不令人愉快，时运不济，有害处，无论他吃喝什么，咀嚼什么，品尝什么，都不能很好地消化，因为胃火不均衡且缺乏消化能力，所以损害小，并且会变成无病之体。比丘们，不要对比丘生起轻蔑之心。那是什么缘故呢？比丘们，这位比丘拥有四种殊胜的心，安住在殊胜的心之见法中，如其所愿地获得，毫不费力地获得，毫不困难地获得。比丘们，譬如莲花花环，或黄玉兰花环，或婆罗尸迦花环，或阿提穆克达迦花环，戴在肩上或放在容器中，日日夜夜，刹那，瞬间，须臾，都会消逝，变得衰败，变得陈旧，变得干枯。比丘们，无论是莲花花环，还是黄玉兰花环，还是婆罗尸迦花环，还是阿提穆克达迦花环，一旦衰败、陈旧、干枯，最终落到扫帚堆上，那就是时候到了。比丘们，同样，这个由四大元素组成的粗大色身，由父母的精液混合而成，由食物和饮料滋养，经常被涂抹、清洗和按摩，具有衰败和毁灭的性质，也会衰老，也会死亡。比丘们，这个由四大元素组成的粗大色身，由父母的精液混合而成，由食物和饮料滋养，经常被涂抹、清洗和按摩，具有衰败和毁灭的性质，日日夜夜，刹那，瞬间，须臾，一旦消逝，就会衰老、生病、死亡，最终到达坟墓，那就是时候到了。对于生起的贪欲分别念，不接受，而是舍弃，遣除，净化。对于生起的害心分别念，以及恼害
English
The great Pola (name) is very unpleasant, has bad luck, is harmful, and whatever he eats, drinks, chews, or tastes, it is not well digested. Because the stomach fire is unbalanced and lacks digestive ability, the harm is small, and he will become a disease-free body. Monks, do not generate contempt for this monk. Why is that? Monks, this monk possesses four excellent minds, dwells comfortably in the Dharma of seeing the excellent mind, obtains them as desired, obtains them effortlessly, and obtains them without difficulty. Monks, for example, a garland of lotus flowers, or a garland of champaka flowers, or a garland of varshika flowers, or a garland of ati-muktakas, worn on the shoulder or placed in a container, day and night, moment, instant, a short time, will pass away, become decayed, become old, become dry. Monks, whether it is a garland of lotus flowers, or a garland of champaka flowers, or a garland of varshika flowers, or a garland of ati-muktakas, once it decays, becomes old, becomes dry, and eventually falls on a pile of brooms, that is the time. Monks, similarly, this gross physical body composed of the four great elements, born from the mixture of father and mother's semen, nourished by food and drink, constantly smeared, washed, and massaged, having the nature of decay and destruction, will also age, will also die. Monks, this gross physical body composed of the four great elements, born from the mixture of father and mother's semen, nourished by food and drink, constantly smeared, washed, and massaged, having the nature of decay and destruction, day and night, moment, instant, a short time, once it passes away, it will age, become sick, die, and eventually reach the tomb, that is the time. For the arising thoughts of desire, do not accept them, but abandon them, dispel them, and purify them. For the arising thoughts of malice, and harm
Tibetan
བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྱུང་བ་དང་དུ་མི་ལེན་ཅིང་སྤོང་བར་བྱེད་ལ་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་བྱད་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ། ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་པ། ལས་ལ་སྟོན་པ། ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཐོན་པོ་དང༌། དམའ་བ་དང༌། ངན་པ་དང༌། གྱ་ནེམ་པ་འགེད་པར་བྱེད་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་རྣམས་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགོག་པར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆགས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྲེད་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསགས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་དེ་ལྟར་ན་ཧ་ཅང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་དྲགས་ན་ནི་རྒོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། ཧ་ཅང་ཞུམ་ཆེས་ན་ནི་ལེ་ལོར་འགྱུར་རོ། །གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་དེ་བས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ལ་དེ་ལ་ཡང་མཚན་མར་ཟུང་ཤིག་དེས་རློམ་སེམས་ཀྱང་མ་བྱེད་ལ། དེ་ལ་བག་མེད་པར་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་འབར་རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་མཆེད་ཅིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ལྷམ་མེར་འབར་བ་གཟིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་རྟག་པ་ཉིད་དང༌། བརྟན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བལྟ། བདེ་བ་ཉིད་དང༌། ནད་མེད་པ་ཉིད་དང༌། བདག་དང་བདག་གི་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། ཁ་གསག་དང༌། གཞོགས་སློང་དང༌། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་དང༌། རྙེད་པས་རྙེད་པར་བྱེད་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་རང་ཉིད་ཅི་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན། མར་འཛིན་པ་དང༌། ཕར་འཛིན་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དུ་འཛིན་པ་དང༌། བྲམ་ཟེར་འཛིན་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ནང་ནས་རྒན་རབས་ལ་རི་མོ་བྱེད་པ་དང༌། དོན་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདི་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ལ་འཇིག་པར་ལྟ་བ
Chinese
说的是，对于生起的分别念不接受，并且舍弃，遣除，消除。婆罗门之子，众生以业为所有，享用业的果报，是业的生处，业的显示者，业使众生有高低、善恶、贤劣的差别。说的是，为了对欲望生起厌离，为了离欲，为了止息而修习。说的是，为了对色生起厌离，为了离欲，为了止息而修习。说的是，为了使贪欲灭尽，为了使渴爱灭尽，为了使痛苦灭尽，为了使积聚灭尽而修习。 说的是，格鲁晓，如果那样，过于精进就会变得掉举，过于懈怠就会变得懒惰。格鲁晓，因此要了悟平等性，并且也要执持其相，不要因此而骄慢，也不要因此而放逸。说的是，世尊从远处看见一个巨大的木柴堆燃烧，猛烈地燃烧，到处蔓延，变成一个火焰，明亮地燃烧。说的是，诸比丘，不具足闻法的幼稚凡夫，对于这五蕴，视为常、视为稳固，视为安乐，视为无病，视为我与我所。说的是，虚伪、谄媚、诱导、以利衡量、想用获得来获取。说的是，每月两次，在十五日，四大天王亲自观察世间上，执持正法者，执持邪法者，视为沙门者，视为婆罗门者，以及种姓中对长者作记号者，行义者，作者，行福者，对于此世和来世的过失感到恐惧者。
English
It is said that one does not accept arising discriminations, and abandons, eliminates, and dispels them. Brahmin youth, beings are the owners of karma, enjoy the fruits of karma, are born from karma, are shown by karma, and karma makes beings high, low, evil, and inferior. It is said that it is practiced in order to generate aversion to desires, in order to be free from desire, and in order to stop them. It is said that it is practiced in order to generate aversion to forms, in order to be free from desire, and in order to stop them. It is said that it is practiced in order to exhaust attachment, in order to exhaust craving, in order to exhaust suffering, and in order to exhaust accumulation. It is said, Growzhin-kye, if so, too much diligence will become agitation, and too much laziness will become laziness. Growzhin-kye, therefore, one should realize equanimity, and also hold its sign, do not be arrogant because of it, and do not be negligent because of it. It is said that the Blessed One saw from afar a large pile of firewood burning, burning fiercely, spreading everywhere, becoming one flame, burning brightly. It is said, monks, childish ordinary people who do not possess learning, regard these five aggregates as permanent, as stable, as happy, as without disease, as self and as belonging to self. It is said, hypocrisy, flattery, inducement, measuring by gain, wanting to use gain to acquire. It is said that twice a month, on the fifteenth day, the four great kings personally observe in the world, those who uphold the Dharma, those who uphold evil, those who are regarded as ascetics, those who are regarded as Brahmins, and those who mark the elders in the lineage, those who do good, those who act, those who do good deeds, and those who fear the faults of this world and the next.
Tibetan
་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་བྱེད་པ་དང༌། བསྙེན་གནས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་གནས་པའི་མི་དག་མང་ངམ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཀྱེ་ཤཱ་རིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་སུ་དག་ཡིན། ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ནི་སུ་དག་ཡིན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་སུ་དག་ཡིན། འཛམ་བུའི་གྲི་བ་མ་ཅན་གང་སུ་དག་འདོད་ཆགས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞེ་སྡང་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཏི་མུག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ཅེས་བྱའོ། །གང་ སུ་དག་འདོད་ཆགས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཏི་མུག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་འདི་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་དག་ཅེས་བྱའོ། །གང་སུ་དག་འདོད་ཆགས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དག་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་ས་བོན་ཀྱང་ཡོད་ལ། མ་གྲུགས་པ་དང༌། མ་རུལ་བ་དང༌། རླུང་དང་ཉི་མས་མ་གདུངས་པ་དང༌། གསར་བ་དང༌། སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལེགས་པར་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སའི་སྣག་དང་ཆུ་ཡང་ཡོད་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ས་བོན་དེ་དག་ནི་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡངས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་ལས་ཀྱང་ཡོད། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་ཡང་ཡོད་ན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་གསར་བུ་འདི་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་གནོད་པ་གཅེས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན། ཡང་སྲིད་པ་པ། རིམས་ནད་དང་བཅས་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མ་གང་ལ་ལ་ཆུང་ཟད་ཆུང་ཟད་དང༌། ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་དང༌། ཐ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཡང་སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་བྱེད་པ། མི་གཏོང་བར་བསྒོམ་པ། ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ། ཁྱིམ་སྟོང་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རང་གི་དོན་གྱི་སྦྱོ
Chinese
，布施，行善，近住斋戒，以及受持清净戒律而住的人多吗？要观察世间。世尊说：迦叶波之子，世间谁是说法者？谁是善入者？谁是善逝者？凡是赡部洲之人，为了调伏贪欲，为了调伏嗔恨，为了调伏愚痴而说法，这些人是世间的说法者。凡是为了调伏贪欲而入，为了调伏嗔恨而入，为了调伏愚痴而入，这些人是善入者。凡是完全断除贪欲，完全了知，以及完全断除嗔恨和愚痴，完全了知，这些人是世间的善逝者。比丘们，例如，种子存在，没有损坏，没有腐烂，没有被风和太阳晒坏，是新鲜的，有精华，良好地存在着，并且有土地的滋润和水，那么这样的种子就会生长、繁茂和广大。比丘们，同样，如果业存在，烦恼、贪爱、见解、我慢和无明也存在，那么这样就会导致来世的诸行产生。比丘们，这些新出家的比丘，珍爱沙门的损害，被梵行的泥沼所淹没，被罪恶不善的、一切遍布烦恼的法所困扰，是再次存在者，伴随着疾病，具有痛苦的异熟，被来世的生、老、死所淹没。比丘或比丘尼，无论谁，哪怕是极小极小，哪怕是片刻片刻，乃至是弹指之间，都对一切有情众生修持慈悲心，这样的具德比丘或比丘尼，就是如教奉行，不舍弃地修持，具有胜观，使空寂的家宅得以兴盛，并且是自身利益的修行者。
English
, giving, doing good deeds, observing the upavasatha, and are there many people who live having taken the precepts purely? One should observe the world. The Blessed One said: Kasyapa's son, who are the preachers of the Dharma in the world? Who are the well-entered? Who are the Sugatas? Whoever in Jambudvipa teaches the Dharma in order to subdue desire, in order to subdue hatred, and in order to subdue ignorance, these are the preachers of the Dharma in the world. Whoever enters in order to subdue desire, enters in order to subdue hatred, and enters in order to subdue ignorance, these are the well-entered. Whoever has completely abandoned desire, completely knows, and has completely abandoned hatred and ignorance, completely knows, these are the Sugatas in the world. Monks, for example, a seed exists, it is not damaged, not rotten, not scorched by wind and sun, it is fresh, has essence, exists well, and there is moisture from the earth and water, then such seeds will grow, flourish, and become vast. Monks, similarly, if karma exists, and afflictions, craving, views, pride, and ignorance also exist, then this will cause actions to arise in the next life. Monks, these newly ordained monks cherish the harm of the renunciates, are overwhelmed by the mire of celibacy, are troubled by all sinful, unwholesome, all-pervasive afflictions, are re-existent, accompanied by disease, possessing the ripening of suffering, overwhelmed by birth, old age, and death in the next life. A monk or a nun, whoever, even a very small amount, even for a moment, even for the snap of a finger, cultivates loving-kindness towards all sentient beings, such a virtuous monk or nun is acting according to the teachings, practicing without abandoning, possessing insight, causing empty homes to flourish, and is a practitioner for their own benefit.