Tibetan
རྣམ་པར་བཤད་པ་རིགས་པའི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་བརྒྱ། དབྱིག་གཉེན། རྣམ་པར་བཤད་པ་རིགས་པའི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་བརྒྱ། དབྱིག་གཉེན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྱཱ་ཁྱཱ་ཡུཀྟི་སཱུ་ཏྲ་ཁཎྜ་ཤ་ཏཾ། བོད་སྐད་དུ། རྣམ་པར་བཤད་པ་རིགས་པའི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་བརྒྱ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་གང་དག་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། །ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། མངོན་པར་བརྗོད་པས་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། ཐོས་པའི་གཞི་ཅན་དང༌། ཐོས་པ་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་མང་པོ་ཐོས་པ་དང༌། བཟུང་བ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཚེང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། བདུད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང༌། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་ཚོགས་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། ངེས་པར་བྱུང་བ་དང༌། བྲལ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། སེམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ལན་མང་དུ་གནས་ཤིང༌། དེའི་ཚེ་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་དུལ་བ་རྣམས་དུལ་བར་མཛད་པ། མ་ཞི་བ་རྣམས་ཞི་བར་མཛད་པ། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལམ་མཁྱེན་པ། ལམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ། ལམ་སྟོན་པ། ལམ་གསུང་བ། ལམ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་གཏོད་པ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་ལེགས་པར་བསྟན་པ། ངེས་པར་འབྱུ
Chinese
《辨析理门经》百段。 世亲。 《辨析理门经》百段。 世亲。 印度语：Byākhyāyukti-sūtra-khaṇḍa-śataṃ。 藏语：《辨析理门经》百段。顶礼文殊童子！凡是法，开始是善的，中间是善的，结尾是善的，意义是好的，词句是好的，不杂染的，完全圆满的，完全清净的，完全洁白的，梵行，以开示而开示，就是多闻，以及多闻之基础，以及积累多闻。因此，像那样的法，听闻很多，受持，讽诵，以意寻思，以见而彻底领悟，如是说。又如是说，世尊就是如来、阿罗汉、正等觉、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊。那时，与天神一起的世界，与魔一起，与梵天一起，与沙门、婆罗门一起的众生，与天人一起的集合中解脱，决定生起，分离，完全解脱，心无颠倒而多次安住。那时，我知晓证悟了无上正等菩提。如是说。尊者，世尊是调伏未调伏者，寂静未寂静者，出息未出息者，完全从不从涅槃中解脱者令其完全从涅槃中解脱。如是说。如来是知晓道路者， 通达道路者，指示道路者，宣说道路者，引导道路者。如是说。世尊之法是善说的，如实见的，无病的，无时限的，引导近处的，见此有意义的，智者各自能证知的。如是说。世尊善说的法与律是善示现的，决定生起
English
A Hundred Sections of the Treatise on Reasoning. Vasu Bandhu. A Hundred Sections of the Treatise on Reasoning. Vasu Bandhu. In Sanskrit: Byākhyāyukti-sūtra-khaṇḍa-śataṃ. In Tibetan: A Hundred Sections of the Treatise on Reasoning. Homage to youthful Mañjuśrī! Whatever Dharma is good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, with good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely cleansed, Brahmacarya, revealing by revelation, is much learning, and the basis of learning, and the accumulation of learning. Therefore, such a Dharma is much heard, held, recited, contemplated with the mind, and thoroughly understood by seeing, thus it is said. And thus it is said, the Blessed One is the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Guide of beings to be tamed, Supreme, Teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One. At that time, the world with gods, with demons, with Brahmā, the beings with ascetics and Brahmins, liberated from the assembly with gods and humans, definitely arising, separated, completely liberated, abiding many times with an undistorted mind. At that time, I knew that I had awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus it is said. Venerable ones, the Blessed One tames the untamed, pacifies the unpacified, breathes life into the breathless, and causes those who have not completely passed into Nirvāṇa to completely pass into Nirvāṇa. Thus it is said. The Tathāgata is the knower of the path, He who has understood the path, the one who shows the path, the one who speaks the path, the one who leads the path. Thus it is said. The Dharma of the Blessed One is well-spoken, truly seen, without disease, without time limit, leading near, seeing this is meaningful, to be known by the wise themselves. Thus it is said. The Dharma and Vinaya well-spoken by the Blessed One is well-demonstrated, definitely arising.
Tibetan
ང་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ། མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ། རྟེན་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ། འདི་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ། གསལ་བ། ཕྱེ་བ། རྒྱུ་བ་བཅད་པ། ལྷ་དང་མའི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ། རིགས་པར་ཞུགས་པ། དྲང་པོར་ཞུགས་པ། མཐུན་པར་ཞུགས་པ། ཆོས་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན། ཁོང་མྱགས་པ། འཛག་པ། ཤིང་རུལ་བ་ལྟ་བུ། བོང་བུ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་དུ་ཁས་འཆེ་བ་དེ་ནི། ཇི་ལྟར་རྨིག་པ་གཅིག་ལ་རྭ་ནི་མེད་པ་དང༌། །རྐང་པ་བཞི་ལ་དུང་གི་ཁ་ཅན་སྐད་པོ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་བ་ལང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་འགྲོ་དེ། །འདི་ལ་ཁྱུ་མཆོག་སྒྲ་ནི་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་ཁ་ཅིག་དྲན་ཉེར་མ་བཞག་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ལ། །གནས་པར་མི་བྱེད་ལེ་ལོ་ལྡན་ཞིང་མ་གུས་པ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་གོ་འཕང་དེ་ལ་འདིར་མི་རེག །གཞན་ཡང་བོང་བུ་དེ་ནི་བ་ལང་ནང་སོང་ཡང༌། །དེ་ནི་བ་ལང་རྣམས་ལས་ རིང་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་འདུན་ནང་འདུག་ཀྱང༌། །འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང་ནི་རིང་བ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གཽ་ཏ་མ་དག་ཁྱེད་ནི་སྐྱེ་དགུ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན། སྡུག་བསྔལ་ཅན། མྱ་ངན་ཅན། འཁྲུག་པ་ཅན་དག་ཡིན་ན། ཁྱེད་ཅག་ལ་རྙེད་པ་དག་ནི་ཅི་ངག་ཡོད། །ལེགས་པར་རྙེད་པ་དག་ནི་ཅི་དག་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་དགེ་སྤྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་ལ་ལ་མིག་གིས་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སྤྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའམ་བདུད་ང་ལ་སྡིག་འདོད་ཀྱི་དབང༌། དུ་ཤས་ཀྱིས་སོང་བ་དང༌། དབང་དུ་སོང་བ་དང༌། ལག་ཏུ་སོང་བ་དང༌། བདུད་ང་ལ་སྡིག་འདོད་ཀྱི་ཅི་འདོད་དགུར་བྱ་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་དག་གིས་བཅིངས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ག
Chinese
第五，使之走向圆满菩提，称为无有相违且具有聚集。称为具有所依。此为导师，如来、应供、正等觉是也。诸比丘，我的法是善说的，明晰的，开显的，断除疑惑的，对天与人之间也如实甚深地开示。世尊的声闻僧伽是善入的，合理地进入的，正直地进入的，和合地进入的，如法随顺地行持。诸比丘，凡是破戒、具有罪恶之法、腐烂、渗漏、如朽木、如驴般行事、非沙门而自称沙门、非梵行者而自称梵行者，那么，犹如一只蹄子上没有角，四只脚上长着海螺口且声音洪亮，总是进入牛群中，但它不会发出牛王的声音。同样，有些人不保持正念，总是对善逝之上的教法不予安住，懒惰且不恭敬，他们在此不会触及未造作之果位。此外，驴子进入牛群中，它也比牛群长得高。此外，这样的人即使坐在僧团中，也被称为远离圣者之众。如此说。乔达摩啊，你们这些众生是烦恼的，痛苦的，悲伤的，纷乱的，那么，你们能获得什么利益呢？能很好地获得什么利益呢？如此说。诸比丘，无论沙门或婆罗门，如果有人用眼睛品尝味道，那么这些沙门或婆罗门或魔，对我怀有罪恶的欲望，被强大的势力所控制，被掌控，被掌握，对我怀有罪恶的欲望，为所欲为，被魔的束缚所束缚，没有从魔的罗网中完全解脱。不善之法，由于如实受持的缘故，在现见之法性中感到痛苦，与痛苦相伴，与贫乏相伴，
English
Fifth, it leads to perfect Bodhi, called without contradiction and possessing assembly. Called having a basis. This is the teacher, the Thus-gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha. Monks, my Dharma is well-spoken, clear, open, cutting off doubts, and truly and deeply revealed to gods and humans. The Blessed One's monastic community of hearers is well-entered, reasonably entered, uprightly entered, harmoniously entered, and practices in accordance with the Dharma. Monks, whoever is immoral, has sinful qualities, is rotten, leaking, like rotten wood, behaves like a donkey, claims to be a renunciate when not a renunciate, claims to be a celibate when not a celibate, then, just as a single hoof has no horn, four legs have a conch-shell mouth and a loud voice, always goes into the herd of cows, but it does not make the sound of a bull king. Similarly, some here do not maintain mindfulness, always do not abide in the supreme teachings of the Sugata, are lazy and disrespectful, they do not touch the uncreated state here. Furthermore, even though the donkey enters the herd of cows, it is taller than the cows. Furthermore, even though such a person sits in the Sangha, he is said to be far from the assembly of noble ones. Thus it is said. Gautama, if you beings are afflicted, suffering, sorrowful, and confused, then what benefit do you have? What benefit can you obtain well? Thus it is said. Monks, whatever renunciate or Brahmin, if someone tastes flavors with their eyes, then those renunciates or Brahmins or demons, have sinful desires for me, are controlled by a strong force, are controlled, are grasped, have sinful desires for me, do whatever they want, are bound by the bonds of demons, and are not completely liberated from the nets of demons. Unwholesome dharmas, because of truly upholding them, feel suffering in the nature of seeing the Dharma, accompanied by suffering, accompanied by poverty,
Tibetan
ནོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པར་གནས་པ་དང༌། ལུས་ཞིག་ནས་ངན་འགྲོར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཙོམ་གྱི་སྒྲིབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་དག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་དག་གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། ཆགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་དག་ཞེ་སྡང་དང༌། །གཏི་མུག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་རྣམ་བར་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བ་རྣམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དག་གི་འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་གཙང་བ་རྣམས་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་རྣམས་དང༌། དྲི་ང་བ་རྣམས་དང༌། མི་མཐུན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཟས་རྣམས་དང་ནི་སྐོམ་རྣམས་དང་ཡང་དེ་བཞིན་རོ་རྣམས་དང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་འདོད་རྣམས་ཡིན་ཞེས་འདི་ན་ཁ་ཅིག་འཆི། །ཕུང་པོ་འདི་དག་དྲི་མ་ལགས་པར་ཡང་དག་རབ་མཐོང་སྟེ། །དེ་སླད་བདག་ནི་སྦྱིན་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ནི་དགའ་མ་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱུ་དང༌། འདོད་པའི་གཞི་དང༌། འདོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་རྒྱུས་མ་དང་བུ་དང་ནས་རྩོད་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། ཞེན་པ་དང༌། འཆུམས་པ་དང༌། མདུད་པ་བོར་བ་དང༌། བརྒྱལ་བ་དང༌། ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང༌། ལྷག་པར་ཞེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང༌། ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང༌། རྣམ་པར་བཅིངས་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཞེན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་སུ་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །ལྟ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང༌། ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང༌། རྣམ་པར་བཅིངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཞེན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་སུ་རྩོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་ད
Chinese
应当了知，安住于接受和完全的痛苦中，身体坏灭后会堕入恶趣。杀生如果被完全展示、修习和多次实践，会导致众生投生于地狱。五种使心烦恼的障碍是：对欲望的贪求之障碍、嗔恨、昏沉、睡眠、掉举、后悔和怀疑之障碍。应当了知，这三种技艺知识是众生的业的基础和普遍的来源。哪三种技艺知识呢？贪欲是众生的业的基础和普遍的来源，应当了知。技艺知识是嗔恨和愚痴，是众生的业的基础和普遍的来源，应当了知。因此，这些分别念是不善的、痛苦的、非圣的，并且是与无意义相连的。人们的欲望是不洁净的、气味不好的、难闻的、不和谐的。食物和饮料也是如此，味道也是如此。女人是欲望，因此有些人会死亡。我完全清楚地看到这些身体是不洁的，因此我不喜欢布施和火供。因为欲望的原因，因为欲望的基础，因为被欲望所控制，仅仅因为欲望的原因，母亲和儿子会互相争斗。贪着、执着、缠绕、失去纽带、昏厥、特别的贪着和特别的执着。对欲望的贪着、特别的执着、完全的束缚、完全的执着和普遍的贪着的原因，在家众和在家众之间会争斗。对见解的贪着、特别的执着、完全的束缚、完全的执着和普遍的贪着的原因，出家众和出家众之间会争斗。比丘啊
English
It should be known that one dwells in acceptance and complete suffering, and after the body is destroyed, one will fall into the lower realms. If killing is fully displayed, practiced, and repeatedly performed, it will cause beings to be born in hells. The five hindrances that afflict the mind are: the hindrance of desire for sensual pleasures, malice, sloth and torpor, restlessness and remorse, and the hindrance of doubt. It should be known that these three arts and sciences are the basis of the actions of sentient beings and their universal source. What are the three arts and sciences? Attachment is the basis of the actions of sentient beings and their universal source, it should be known. The arts and sciences are hatred and ignorance, which are the basis of the actions of sentient beings and their universal source, it should be known. Therefore, these discriminations are unwholesome, painful, unholy, and connected with meaninglessness. The desires of people are impure, bad-smelling, foul-smelling, and discordant. Foods and drinks are also the same, and so are tastes. Women are desires, therefore some die here. I clearly see that these bodies are impure, therefore I do not like giving and fire offerings. Because of the cause of desire, because of the basis of desire, because of being controlled by desire, solely because of desire, mothers and sons will fight with each other. Attachment, clinging, entanglement, losing the bond, fainting, special attachment, and special clinging. Because of attachment to desire, special clinging, complete bondage, complete clinging, and universal attachment, householders and householders will fight with each other. Because of attachment to views, special clinging, complete bondage, complete clinging, and universal attachment, renunciates and renunciates will fight with each other. O monks