Tibetan
དེན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། སྒྱུ་དང༌། གཡོ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། མ་དད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང་བག་མེད་པ་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་གཡེང་དང༌། གཉིད་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པའོ། །སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལས་ཀྱིས་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་པ་གང་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་པ་ནི་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་དེ་གཅེས་པས་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཞེས་པས་ལས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཇི་ལྟར་མངོན་བར་འདུས་བྱས་པ་ལ་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་འཇུག་པར་འགྱུར་ བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དམིགས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །དམིགས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི་དེ་དག་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཏོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བརྗོད་དོ། །རེག་པ་གང་གསུམ་འདུས་ནས་དབང་པོའི་རྣམ་འགྱུར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཚོར་བ་འབྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་ལས་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ལ། བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བ་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་དབང་པོའི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ནི་རེག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་གང༌། འདོད་པའི་དངོས་པོ་ལ་དེ་དང་དེ་ཉེ་བར་ལེན་པར་བྱེད་འདོད་པ་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་ལས་ཅན་ནོ། །དེ་དང་དེའི་ཕྱིར་བྱེད་འདོད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྟ་བ་དང༌། ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་གང༌། ངེས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་འཛིན་པས་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཅན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ངེས་པར་འཛིན་པ་ནི་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་མོས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་གཅེས་སུ་བྱེད་པ་ནི་གཞན་དག་གིས་འཕྲོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །དྲན་པ་གང༌། འདྲིས་པའི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་བརྗོད་པ་མེད་པའི་དོན་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བའི་ལས་ཅན་ནོ། །འདྲིས་པའི་དངོས་པོ་ནི་སྔོན་མྱོང་བར་རི
Chinese
嗔恚、忿怒、怨恨、隐瞒、恼怒、嫉妒、悭吝、虚诳、谄媚、傲慢、恼害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠和放逸、失念、不正知、散乱、睡眠、后悔、分别和观察。心等心所法应以体性和作用来理解。心即是心之显现，是意之业，是善、不善和无记等心所生起之道。因此，心之显现，是意之业，以珍爱之心来显示其体性。善、不善和无记等是心生起的作用，如是显现，善等诸法，心得以生起之故。作意，是心之所缘，是心执持对境的作用。执持对境，应知是对彼等一再专注。因此，获得作意，即是获得三摩地。触，是三者聚合，是断除根的变异，是感受生起的所依之作用。在识生起时，与乐等感受生起相符，根的变异之相，即是触。欲，是对所欲之物，亲近取舍，欲本身就是策励精进的所依之作用。所谓“为了那个而想要做”，是指包含想要看、想要听等一切想做之事的缘故。胜解，是对所决定的事物，如所决定般执持，是不可夺的作用。如所决定般执持，即是“此即是彼，非其他”的胜解。因此，珍爱它，则其他无法夺走。忆念，是对熟悉的事物，心不忘失，是不散乱的作用。熟悉的事物，是指曾经经历过的。
English
Anger, rage, resentment, concealment, irritation, jealousy, stinginess, deceit, flattery, arrogance, harm, shamelessness, lack of embarrassment, dullness, agitation, lack of faith, laziness and carelessness, forgetfulness, non-intelligence, distraction, sleep, regret, conceptualization, and analysis. Mental events such as mind should be understood by their characteristics and functions. Mind is the manifestation of mind, the activity of mind, the path by which virtuous, non-virtuous, and neutral mental events arise. Therefore, the manifestation of mind, the activity of mind, is shown by cherishing it as its characteristic. The function of virtuous, non-virtuous, and neutral events is that mind arises, and thus, mind arises in virtuous and other dharmas because of its manifestation. Attention is the object of mind, the function of mind holding onto the object. Holding onto the object should be understood as repeatedly focusing on those objects. Therefore, obtaining attention is said to be obtaining samadhi. Contact is the union of three, the complete severance of the transformation of the senses, the function of the basis for the arising of feeling. When consciousness arises, the aspect of the transformation of the senses that is in accordance with the arising of feelings such as pleasure is known as contact. Desire is the act of closely taking and abandoning desired objects, and desire itself is the function of the basis for the arising of diligent effort. The phrase "wanting to do for that and that" is because it includes all wanting to do such as wanting to see and wanting to hear. Aspiration is the function of not being robbed by holding onto a determined object as it is determined. Holding onto it as it is determined is the aspiration that "this is it, not otherwise." Therefore, cherishing it means that others cannot take it away. Memory is the function of the mind not forgetting familiar objects and not being distracted. Familiar objects are those that have been previously experienced.
Tibetan
ག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་མི་གཡེང་བའི་ལས་ནི་སླར་དྲན་པས་མངོན་བར་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་ན་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང༌། ཉེ་བར་བརྟག་པའི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཤེས་པས་འབྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་ལས་ཅན་ནོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའོ། །ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་ནི་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་གང༌། ཉེ་བར་བརྟགས་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སོམ་ཉི་བཟློག་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །སོམ་ཉི་བཟློག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ན་ངེས་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་གང༌། ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཅན་དང༌། ནུས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དང་བ་དང༌། འདོད་པ་ དང། འདུན་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་ལས་ཅན་ནོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ལ་མངོན་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ནུས་པ་ཉིད་ལ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱེད་བའམ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་འདོད་པར་བྱེད་པའོ། །ངོ་ཚ་གང༌། བདག་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཛེམ་པ་ཉེས་པ་སྤྱོད་པར་ལེགས་པར་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་ལས་ཅན་ནོ། །ཁྲེལ་གང༌། གཞན་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཛེམ་པ་དེ་དང་དེའི་ལས་ཅན་ནོ། །མ་ཆགས་པ་གང༌། སྲིད་པ་དང་སྲིད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་ལས་ཅན་ནོ། །ཞེ་སྡང་མེད་པ་གང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་འཚེ་བ་མེད་པ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་ལས་ཅན་ནོ། །གཏིག་མུག་མེད་པ་གང༌། རྣམ་སྨིན་ནམ་ལུང་ངམ་རྟོགས་བའམ་ཤེས་པས་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ཉེས་བར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་ལས་ཅན་ནོ། །སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དང༌། ཐོས་བསམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ལུང་དང༌། རྟོགས་པའི་ཤེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྟེན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཤེས་རབ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པའོ། བརྩོན་འགྲུས་གང༌། སེམས་མངོན་བར་སྤྲོ་བའི་གོ་ཆ་འམ། སྦྱོར་བའམ། མི་འགོང་པའམ། མི་ལྡོག་པའམ། ཆོག་པར་མི་འཛིན་པ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང༌།
Chinese
该怎么做呢？不散乱的业是，当以忆念而明显宣说时，为了近生不散乱的缘故。什么是禅定？于所观察之事物心一境性，是知所生之所依的业。心一境性即是不散乱。知所生之所依是，若心平等安住，则如实知晓的缘故。什么是智慧？于所观察之事物之法，善加辨别，是遣除犹豫之业。遣除犹豫是，若以智慧善加辨别诸法，则获得决定的缘故。什么是信？于实有、功德、能力等生起现前信奉、欢喜、欲乐、希求之所依的业。于实有现前作意的信，于功德善加欢喜，于能力自己能够获得或能够成办，如此希求。什么是惭？于自己以罪过而羞愧，是善妙防护恶行生起之所依的业。什么是愧？于他人以罪过而羞愧，是彼与彼之业。什么是不执着？于有及有之受用不执着，是不趣入近行生起之所依的业。什么是无嗔？于有情等、痛苦等、痛苦之处之法等，无有恼害，是不趣入恶行生起之所依的业。什么是无痴？以异熟或教证或证悟或知识而个别观察，是不趣入恶行生起之所依的业。生得、闻思所生、修所生是，次第为异熟、教证、证悟之知识应知。依仗和相关的智慧是个别观察。什么是精进？心现前欢喜的盔甲或，加行或不退却或不返回或不满足，是善法圆满和成办之业。于善法具有力量和，具有精进和。
English
What should be done? The action of non-distraction is, when it is clearly proclaimed by recollection, it is because it closely generates non-distraction. What is samadhi? Single-pointedness of mind on the object of close examination is the action of the basis of arising from knowledge. Single-pointedness of mind itself is non-distraction. The basis of arising from knowledge is because if the mind is equally abiding, then it knows as it is. What is wisdom? To thoroughly distinguish the dharmas of the object of close examination is the action of dispelling doubt. Dispelling doubt is because if one thoroughly distinguishes the dharmas with wisdom, then one obtains certainty. What is faith? It is the action of the basis of arising manifest belief, joy, desire, and aspiration in existence, qualities, and abilities. Faith that makes manifest attention to existence, rejoices in qualities, and desires that one can obtain or accomplish abilities. What is shame? Being ashamed of one's own faults is the action of the basis of arising excellent restraint from committing misdeeds. What is embarrassment? Being ashamed of the faults of others is the action of that and that. What is non-attachment? Non-attachment to existence and the objects of existence is the action of the basis of arising from not engaging in close practice. What is non-hatred? Not harming sentient beings, suffering, and the dharmas of the place of suffering is the action of the basis of arising from not engaging in misdeeds. What is non-ignorance? Individually examining with fruition or teachings or realization or knowledge is the action of the basis of arising from not engaging in misdeeds. Born from birth, born from hearing and thinking, and born from meditation are, in order, the knowledge of fruition, teachings, and realization should be known. Wisdom that relies on and is related to is individual examination. What is diligence? The armor of the mind's manifest joy, or exertion, or non-retreating, or non-returning, or non-contentment, is the action of perfecting and accomplishing virtuous qualities. Having power in virtuous dharmas and, having diligence and.