Tibetan
འོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དེ་དག་ལ་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་དུ་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །ནད་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང༌། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་གཉིས་ནི་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ནང་གི་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་དུ་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་གཉིས་ནི། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོང་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་བལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་གམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོང་ སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་གཟུགས་
Chinese
哦！对于这八种胜处，由于对内有色想，观察外面的小色，颜色美丽的、颜色不悦的、恶劣的、美好的，并以胜解了知这些色，以胜解了见，像这样生起想，这即是第一胜处。由于对内有色想，观察外面的大色，颜色美丽的、颜色不悦的、恶劣的、美好的，并以胜解了知这些色，以胜解了见，像这样生起想，这即是第二胜处。这被称为两种胜处，即是观色，是从彼解脱而生起的。由于对内没有色想，观察外面的小色，颜色美丽的、颜色不悦的、恶劣的、美好的，并以胜解了知这些色，以胜解了见，像这样生起想，这即是第三胜处。由于对内没有色想，观察外面的大色，颜色美丽的、颜色不悦的、恶劣的、美好的，并以胜解了知这些色，以胜解了见，像这样生起想，这即是第四胜处。这被称为两种胜处，即是对内没有色想，观察外面的诸色，是从彼解脱而生起的。这样，四种胜处应以两种解脱来理解。由于对内没有色想，观察外面的青色，颜色青色，显现为青色，发出青光等，例如，像蓝莲花，或者，像瓦拉纳西地方的圆满丝绸，青色，颜色青色，显现为青色，发出 青光一样。由于对内没有色想，观察外面的青色，颜色青色，显现为青色，发出青光等，并观察色。
English
O! Regarding these eight abhibhāyatana, because of perceiving internal form, one observes external small forms, beautiful in color, unpleasant in color, bad, and good, and knowing these forms with mastery, seeing with mastery, thus arising with such a perception, this is the first abhibhāyatana. Because of perceiving internal form, one observes external large forms, beautiful in color, unpleasant in color, bad, and good, and knowing these forms with mastery, seeing with mastery, thus arising with such a perception, this is the second abhibhāyatana. These two abhibhāyatana are called observing form, which arises from that liberation. Because of not perceiving internal form, one observes external small forms, beautiful in color, unpleasant in color, bad, and good, and knowing these forms with mastery, seeing with mastery, thus arising with such a perception, this is the third abhibhāyatana. Because of not perceiving internal form, one observes external large forms, beautiful in color, unpleasant in color, bad, and good, and knowing these forms with mastery, seeing with mastery, thus arising with such a perception, this is the fourth abhibhāyatana. These two abhibhāyatana are called observing external forms because of not perceiving internal form, which arises from that liberation. Thus, the four abhibhāyatana should be understood by two liberations. Because of not perceiving internal form, one observes external blue color, color blue, appearing as blue, emitting blue light, etc., for example, like a blue lotus, or like a complete silk from the Varanasi region, blue, color blue, appearing as blue, emitting blue light. Because of not perceiving internal form, one observes external blue color, color blue, appearing as blue, emitting blue light, etc., and observes form.
Tibetan
དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སེར་པོ། ཁ་དོག་སེར་པོ། སེར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སེར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་བལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག་གམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སར་པོ། ཁ་དོག་སེར་པོ། །སེར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སེར་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སེར་པོ། ཁ་དོག་སེར་པོ། སེར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སེར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང༌། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱིར་རོལ་གྱི་གཟུགས་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་པོ། །དམར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དམར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་བལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བནྡུ་ཛི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་གམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་པོ། དམར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དམར་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་པོ། དམར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དམར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང༌། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བདུན་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ། དཀར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དཀར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་བལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐར་མ་པ་བ་སངས་ཀྱི་མདོག་གམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཀར་པོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ། །དཀར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དཀར་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས། ཕྱི་ རོལ་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ། དཀར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དཀར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང༌། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། བཞི་ནི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
彼等以胜伏而知，以胜伏而见，如是作意，此乃胜伏之生处第五。内无色想，观外之黄色之色，颜色黄色，显现如黄色，发出黄色之光者等。譬如东嘎花，或瓦拉纳西（Varanasi）地方之丰盛之黄色布匹，颜色黄色，显现如黄色，发出黄色之光。如是，内无色想，观外之黄色之色，颜色黄色，显现如黄色，发出黄色之光者等，彼等之色以胜伏而知，以胜伏而见，如是作意，此乃胜伏之生处第六。内无色想，观外之红色之色，颜色红色，显现如红色，发出红色之光者等。譬如班度吉瓦嘎花，或瓦拉纳西（Varanasi）地方之丰盛之红色布匹，颜色红色，显现如红色，发出红色之光。如是，内无色想，观外之红色之色，颜色红色，显现如红色，发出红色之光者等，彼等之色以胜伏而知，以胜伏而见，如是作意，此乃胜伏之生处第七。内无色想，观外之白色之色，颜色白色，显现如白色，发出白色之光者等。譬如星宿帕瓦桑之颜色，或瓦拉纳西（Varanasi）地方之丰盛之白色布匹，颜色白色，显现如白色，发出白色之光。如是，内无色想，观外 之白色之色，颜色白色，显现如白色，发出白色之光者等，彼等之色以胜伏而知，以胜伏而见，如是作意，此乃胜伏之生处第八。此乃四种厌恶之解脱，以身现证而圆满成就而住也。
English
They know by overcoming, they see by overcoming, thus contemplating, this is the fifth place of birth of overcoming. Contemplating that there is no form inside, one looks at the external yellow form, the color yellow, appearing as yellow, emitting yellow light, etc. For example, the Dongga flower, or the abundant yellow cloth of Varanasi, the color yellow, appearing as yellow, emitting yellow light. Likewise, contemplating that there is no form inside, one looks at the external yellow form, the color yellow, appearing as yellow, emitting yellow light, etc., those forms are known by overcoming, seen by overcoming, thus contemplating, this is the sixth place of birth of overcoming. Contemplating that there is no form inside, one looks at the external red form, the color red, appearing as red, emitting red light, etc. For example, the Bandhujivaka flower, or the abundant red cloth of Varanasi, the color red, appearing as red, emitting red light. Likewise, contemplating that there is no form inside, one looks at the external red form, the color red, appearing as red, emitting red light, etc., those forms are known by overcoming, seen by overcoming, thus contemplating, this is the seventh place of birth of overcoming. Contemplating that there is no form inside, one looks at the external white form, the color white, appearing as white, emitting white light, etc. For example, the color of the star Pavasa, or the abundant white cloth of Varanasi, the color white, appearing as white, emitting white light. Likewise, contemplating that there is no form inside, one looks at the external white form, the color white, appearing as white, emitting white light, etc., those forms are known by overcoming, seen by overcoming, thus contemplating, this is the eighth place of birth of overcoming. This is the liberation of the four kinds of disgust, having been realized with the body, one dwells having perfected it.
Tibetan
བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དེ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དམིགས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དི་ལྟར་འདོད་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་གཏོགས་པའི་གཟུགས་ནི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཆུང་ངུ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དུ་གཏོགས་པ་སྟེ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་གཏོགས་ཏེ་ཁང་པ་དང་གཞལ་མེད་ཁང་དང༌། རི་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དང་ལྷའི་རྣམས་ནི་ངན་པ་དང་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་ནི། ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་སོ། །མི་དང་ལྷ་རྣམས་ནི་ངན་པ་དང་བཟང་པོ་རྣམས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྒྱུར་ནས་སོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་སོ། །མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏམ། ཟིལ་གྱིས་མ་མནན་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྔོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བ་ལས་གྱུར་པའི་སྔོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྔོན་བོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ལས་འོད་འབྱུང་བས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རིག་པར་བྱའོ། །དཔེ་གཉིས་པོ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་རས་གཉི་ག་ལ་མཚུངས་པར་བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྔོན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱར་བ་ལས་གྱུར་པའི་སྔོ་བ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ཏོག་དང་རས་གཉི་གའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དེ་གཉི་ག་ཡང་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡོད་པའི
Chinese
从那样的解脱中产生。对于此，解脱者们倾向于小的目标等等。以威力压伏者，为了支配而威力压伏，使之聚集于其中，并如是随欲而行。属于有情和非有情的色，称为小和大。其中，小的色属于有情，因为小。大的色属于非有情，因为房屋和无量宫殿以及山等大。人和天是恶劣和善良者。颜色美丽和颜色丑陋，是被颜色悦意和颜色不悦意所包含的。人和天是恶劣和善良者，按照顺序。压伏那些色而知晓，是指支配之后。知晓，是通过止的道。见，是通过观的道。如是认知，是指压伏或未压伏都可以，因为是从那之中没有显现的慢的认知者。蓝色，是表示的词语。颜色蓝色，是因为俱生蓝色的缘故。显示为蓝色，是因为由组合产生的蓝色的缘故。产生蓝色光芒者，是因为从那两者产生光芒而光芒明亮的缘故。对于蓝色如何，对于黄色、红色和白色也应广泛了解。那两个例子中的每一个，都是为了表达俱生和由组合产生的颜色，例如，蓝色是表示花和布两者相同的术语。颜色蓝色，是指花本身的范畴，因为那是俱生的蓝色。显示为像蓝色，是指布的范畴，因为那有由组合产生的蓝色。产生蓝色光芒，是指花和布两者的范畴，那两者也都有光芒明亮。
English
It arises from such liberation. For this, those who are liberated are inclined to small objects, etc. Those who subdue with power subdue because of dominating, gather them within, and act as desired. Forms belonging to sentient and non-sentient beings are called small and large. Among them, small forms belong to sentient beings because they are small. Large forms belong to non-sentient beings because houses and immeasurable palaces and mountains, etc., are large. Humans and gods are the bad and the good. Beautiful colors and ugly colors are those included by pleasant colors and unpleasant colors. Humans and gods are the bad and the good, in order. To know by subduing those forms means after dominating. Knowing is through the path of tranquility. Seeing is through the path of insight. To recognize in such a way means whether subdued or not subdued, because it is from that, one who recognizes without manifest pride. Blue is a word of indication. Color blue is because of the co-emergent blue. Showing as blue is because of the blue that arises from combination. Those from whom blue light arises are because light arises from those two, and the light is bright. Just as with blue, yellow, red, and white should also be widely understood. Each of those two examples is for expressing colors that are co-emergent and arise from combination, for example, blue is a term indicating that flowers and cloth are the same. Color blue refers to the category of the flower itself, because that is co-emergent blue. Showing as like blue refers to the category of cloth, because that has blue arising from combination. Producing blue light refers to the category of both flower and cloth, both of which have bright light.