Tibetan
ན་མོངས་པ་འདུལ་བར་ཡང་དག་པར་སྣང་ངོ༌། །གང་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མངོན་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཟབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ནི་མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པའོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཐེག་པ་དམན་པ་དང༌། ཐེག་པ་མཆོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །ཡང་དེ་ནི་གསུམ་ཡང་རུང་གཉིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་ན། བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱུ་གང་གིས་གསུམ་ཡིན་ན་རྒྱུ་དགུ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་ན་མདོ་སྡེ་སྟེ། གང་དོན་གང་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དེའི་དོན་དེ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་གཉིས་སུ་སྦྱོར་བའི་གཉེན་པོས་ན་འདུལ་བ་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བཀག་པས་འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་ལ་སྦྱོར་བའི་མཐའ་སྤོང་བ་ཉིད་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས་སུ་གནང་བས་བདག་ཉིད་ངལ་བའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཉེན་པོས་ན་ཆོས་མངོན་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བསླབ་པ་གསུམ་སྟོན་པས་ན་མདོ་སྡེའོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པས་འདུལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་འགྱོད་པ་ལས་རབ་ཏུ་འདའ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པས་ཆོས་མངོན་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཆོས་དང་དོན་རྟོགས་པས་མདོ་སྡེའོ། ཆོས་དང་དོན་སྒྲུབ་པས་འདུལ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །ཆོས་དང་དོན་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ ལ་མཁས་པས་ན་ཆོས་མངོན་པ་སྟེ། རྒྱུ་དགུ་པོ་དེ་དག་གིས་ན་སྡེ་སྣོད་ནི་གསུམ་དུ་འདོད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་གྲལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། བསྒོ་བ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། འཇིལ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཐོས་པས་ནི་སེམས་ལ་བསྒོ་བ་ཉིད་དོ། །བསམ་པས་ནི་རྟོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཞི་བའི་དོན་ཏུ་སྒོམ་པའི་ཕྱིར་འཇིལ་བ་ཉིད་དོ
Chinese
调伏烦恼真实显现。何为大乘中菩萨的烦恼？即是分别念本身就是烦恼，因此菩萨的法藏具有广阔而深邃的特性。其中，三藏为经藏、律藏和论藏。这三者又因小乘和大乘的差别而分为二，即声闻的藏和菩萨的藏。又，它可以是三藏，也可以是二藏。为何称为藏呢？因为是汇集，即汇集了所有应知的事物。以何因缘而为三藏呢？有九个原因：因为是对治怀疑的，所以是经藏，因为对于所怀疑的事物，经藏会明确地阐述该事物的意义。因为是对治趋向两边的，所以是律藏，因为禁止有罪的享受，从而舍弃趋向欲望享乐的极端，并且允许无罪的享受，从而舍弃趋向自我折磨的极端。因为是对治执着于我见为最胜的，所以是法论藏，因为它能清晰地阐明不颠倒的法的体性。又，因为宣说三学，所以是经藏。因为增上戒学和增上心学的如实修习，所以是律藏，因为具有戒律就能超越后悔，从而获得禅定。因为增上慧学的如实修习，所以是法论藏，因为它能如实地了悟不颠倒的意义。又，因为了悟法与义，所以是经藏。因为成办法与义，所以是律藏，因为具有调伏烦恼的能力，所以能了悟法与义。因为精通于法与义的辨析，所以是法论藏。因为这九个原因，所以认为藏有三种。也因为这些藏能从轮回中获得解脱。又，如何通过这些藏获得解脱呢？通过教诫、领悟、寂灭和善巧分别而获得解脱。听闻能教诫内心。思维能领悟。为了寂静的意义而禅修，所以能寂灭。
English
It truly appears to subdue afflictions. What are the afflictions of Bodhisattvas in the Great Vehicle? It is that conceptualization itself is the affliction, therefore the Dharma-Abhidharma of Bodhisattvas has the characteristic of being vast and profound. Therein, the three pitakas are the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Abhidharma Pitaka. These three themselves are divided into two by the distinction of the Lesser Vehicle and the Supreme Vehicle: the Pitaka of the Hearers and the Pitaka of the Bodhisattvas. Furthermore, it can be either three or two. Why is it called a pitaka? Because it is a collection, that is, by the very collection of the meaning of all that is to be known. By what cause are there three? There are nine causes: because it is the antidote to doubt, it is the Sutra Pitaka, because it clearly shows the meaning of whatever is doubted. Because it is the antidote to joining to two extremes, it is the Vinaya Pitaka, because it prevents enjoyment with faults and abandons the extreme of joining to the decline of desire, and because it allows enjoyment without faults and abandons the extreme of joining to self-torment. Because it is the antidote to holding the view of self as supreme, it is the Dharma-Abhidharma, because it clearly illuminates the characteristics of the Dharma that are not inverted. Furthermore, because it teaches the three trainings, it is the Sutra Pitaka. Because of the perfect accomplishment of higher morality and higher mind, it is the Vinaya Pitaka, because one who possesses morality transcends regret and attains samadhi. Because of the perfect accomplishment of higher wisdom, it is the Dharma-Abhidharma, because it thoroughly understands the meaning that is not inverted. Furthermore, because of understanding Dharma and meaning, it is the Sutra Pitaka. Because of accomplishing Dharma and meaning, it is the Vinaya Pitaka, because having the ability to subdue afflictions comes from understanding it. Because of being skilled in the definitive analysis of Dharma and meaning, it is the Dharma-Abhidharma. Because of these nine causes, it is considered that there are three pitakas. Also, because these liberate from samsara. Furthermore, how do these liberate? By admonishing, realizing, pacifying, and thoroughly distinguishing, liberation is achieved. Hearing admonishes the mind. Thinking realizes. Because of meditating for the sake of peace, it pacifies.