Tibetan
་པ་དེ་ནི་སོགས་པ་ལས་ཉེས་པ་ཆུང་ངུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཉེས་པ་བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུ་འམ། ཡང་ཤེས་པར་བྱ་ནུས་པའི་བར་དུ་བྱས་ལ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཚོས་ པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་སོགས་པ་ལས་ཉེས་པ་འབྲིང་དུ་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་ཚད་མེད་པ་འབྱུང་ལ་ཉེས་པ་འདི་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོགས་པ་ལས་ཉེས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཡང་འབྱུང་བ་པ་དང༌། རིམས་ནད་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤིར་འགྱུར་བའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཚེ་འདི་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྲིད་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོད་པས་ན་རིམས་ནད་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡོད་པས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་འདི་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འབྱུང་བ་པ་རྣམས་ཡོད་པས་ན་ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བའི་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་རྒ་ཤི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དོན་གྱི་མདོ་ནི་ཐོག་མ་ལེན་པ་དང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དཀའ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྲུང་བ་ནི་ཉམས་ཐག་པར་གྱུར་ཀྱང་སྲུང་བ་དང་གཏན་དུ་སྲུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དོན་གྱི་མདོ་ནི་ཚེ་འདིའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། འདས་པའི་ཚེ་རབས་དག་ཏུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོར་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དོན་གྱི་མདོ་ནི་བདག་དང་གཞན་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པའོ། །དེ་ལ་བདག་དང་གཞན་སྒྲུབ་པ་ནི་ཐོག་མར་བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པའོ། །གཞན་དག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དག་ལ་སྒྲུབ་པ་ ནི་གཉིས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་ཚིག་གིས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌།
Chinese
那比其他罪过要小。如果犯了十种罪过，或者二十种，或者三十种，或者在能够知道的范围内犯了罪，却没有如法忏悔，要知道这比其他罪过要重。如果产生了无法计量的罪过，以至于无法知道产生了多少罪过，要知道这比其他罪过要严重。一切烦恼，以及再产生，以及伴随的瘟疫，以及异熟果是痛苦的，以及来世的生老死等罪恶不善之法，所谓的不混杂，就是指今生因为成就了后来的烦恼，所以是一切烦恼。为了来世也能成就存在，所以是再产生。因为存在着一切烦恼，所以是伴随瘟疫的。因为存在着再产生，所以会变成异熟果是痛苦的过患，即今生被烦恼的痛苦所折磨，身心都受到折磨，并且来世会堕入恶趣。因为存在着再产生，所以会变成来世生老死的过患，即长期产生衰老和死亡。艰难的戒律之义的经，是为了最初受持和守护而显示其艰难。其中的守护，是指即使变得贫困也要守护，以及永远守护。从一切方面来说，戒律之义的经，是指今生的行为，以及无始以来的种子，以及在过去的生世中，正确地成就无始以来的种子，并且戒律也依靠它而产生，因此从一切方面来显示。大丈夫的戒律之义的经，是指成办自他，以及如果犯了罪就如法忏悔。其中的成办自他，是指首先自己正确地受持戒律，正确地领受，并且让其他人也正确地领受。对于其他人正确地受持戒律的人们，成办有两种：通过赞叹戒律，用语言使他们真正地欢喜，
English
That is a lesser offense than others. If one commits ten offenses, or twenty, or thirty, or up to what one can know, and does not repent according to the Dharma, know that this is a greater offense than others. If immeasurable offenses arise, to the extent that one cannot know how many offenses have arisen, know that this is a more serious offense than others. All afflictions, and also re-arising, and accompanied by epidemics, and the ripening result is suffering, and the sins and non-virtuous dharmas that lead to birth, old age, and death in the future, the so-called unmixed, refers to the fact that in this life, because later afflictions are accomplished, they are all afflictions. In order to accomplish existence in the next life as well, they are re-arising. Because all afflictions exist, it is accompanied by epidemics. Because re-arising exists, it will become the fault that the ripening result is suffering, that is, in this life, being tormented by the suffering of afflictions, both body and mind are tormented, and in the next life, one will fall into the lower realms. Because re-arising exists, it will become the fault of birth, old age, and death in the future, that is, it produces old age and death for a long time. The Sutra of the Meaning of Difficult Discipline is shown to be difficult for the sake of initially taking and guarding it. Guarding it means guarding it even if one becomes impoverished, and guarding it forever. From all aspects, the Sutra of the Meaning of Discipline refers to the actions of this life, and the seeds of beginningless time, and in past lives, correctly accomplishing the seeds of beginningless time, and the discipline also arises relying on it, therefore it is shown from all aspects. The Sutra of the Meaning of the Discipline of a Great Man refers to accomplishing oneself and others, and if one commits an offense, repenting according to the Dharma. Accomplishing oneself and others means that first one correctly takes the discipline oneself, correctly receives it, and also causes others to correctly receive it. For those who have correctly taken the discipline, there are two ways to accomplish them: by praising the discipline, making them truly happy with words,
Tibetan
དེ་མཐོང་ན་ཡང་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །བདག་གིས་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དག་ལས་ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དོན་གྱི་མདོ་ནི་ཡོན་ཏན་ནི་དུ་དང་ལྡན། རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་དང་ལྡན་པ་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་ཏེ། ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་མདོ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང། གུས་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། རྒྱན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་དང་མཐུན་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དང་དྲུག་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་ཀྱི་མཐའ་སྤོངས་པའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །བདག་ཉིད་དུབ་པར་བྱེད་པའི་མཐའ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏབ་ཏུ་དགའ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་རྒྱན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དག་གི་རྒྱན་རྣམས་ནི། །དད་པ་དང་ནི་གཡོ་མེད་དང༌། །དེ་བཞིན་གནོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་དང་ཤེས་རབ་དང༌། །འདོད་པ་ཆུང་དང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །གསོ་སླ་བ་དང་དགང་སླ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལྡན་པ་ཡིན། །དང་བ་ཉིད་དང་ཚོད་ཤེས་དང༌། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །མཁས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། །བཟོད་དང་ལྡན་ཞིང་ངེས་པ་དང༌། །དེ་ལ་ཡངས་པ་ཉིད་དང་ལྡན། །དེ་ལ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། །རྣམ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། །ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གཉི་ག་རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ལྷག་པའི་སེམས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྡུག་པའི་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་
Chinese
即使看到它，心裡也會非常高興。我所受持的學處，即使從那些已正確領受的學處中產生過失，也能如法地改正。總之，戒律的意義之精要，具有多少功德？有多少種類的差別？那麼，具有多少功德呢？具有六種功德。這六種功德的意義之精要就是廣大，如實存在，恆常修持，恭敬修持，以及具有莊嚴。由於完全迴向於大菩提，所以是廣大的。沒有過失，與極度歡喜之處相符，恆常，穩固，以及具有戒律的莊嚴，這六者依序排列。由於捨棄了慾望的衰損之邊，所以是沒有過失的。由於捨棄了使自身疲憊的邊，所以就像極度歡喜一樣。不被獲得和恭敬以及外來的敵對者所壓倒，不被煩惱和近煩惱所奪取，所以是穩固的。沙門的莊嚴就是這些，沙門的莊嚴是：信仰和不欺騙，同樣的，損害小，精進努力和智慧，少欲和知足，容易供養和容易滿足，具有這些功德。歡喜和知量，以及聖士的法，具有智者的標誌，具有忍耐和決定，並且具有寬廣。那麼，有多少種類呢？種類有兩種：自性之差別和果之差別。那麼，自性之差別是：遮止的戒律和行持的戒律以及兩者都隨順守護的戒律，這是自性之差別。使大丈夫相成熟等等是果之差別，使大丈夫相成熟是積累善法的戒律。使增上心成熟，以及使可愛的轉生成熟是攝持的戒律。使有情之利益成熟是有情
English
Even seeing it, the mind is filled with great joy. Even if faults arise from the precepts that I have taken correctly, they can be corrected according to the Dharma. In short, the essence of the meaning of discipline, how many qualities does it possess? How many kinds of distinctions are there? So, how many qualities does it possess? It possesses six qualities. The essence of the meaning of these six qualities is vast, existing as it is, constantly practiced, respectfully practiced, and possessing adornment. Because it is completely dedicated to great Bodhi, it is vast. Without fault, in accordance with the place of extreme joy, constant, stable, and possessing the adornment of discipline, these six are arranged in order. Because it abandons the extreme of the decline of desire, it is without fault. Because it abandons the extreme of making oneself tired, it is like extreme joy. Not being overwhelmed by gain and respect and external adversaries, not being taken away by afflictions and near afflictions, it is stable. The adornments of a renunciate are these, the adornments of renunciates are: faith and non-deception, similarly, little harm, diligent effort and wisdom, little desire and contentment, easy to provide for and easy to satisfy, possessing these qualities. Joy and knowing measure, and the Dharma of noble beings, possessing the signs of the wise, possessing patience and determination, and possessing vastness. So, how many kinds are there? There are two kinds: the distinction of self-nature and the distinction of fruit. So, the distinction of self-nature is: the discipline of restraint and the discipline of practice and the discipline of guarding both accordingly, this is the distinction of self-nature. Causing the marks of a great person to ripen, etc., is the distinction of fruit, causing the marks of a great person to ripen is the discipline of accumulating virtuous Dharma. Causing higher mind to ripen, and causing lovely rebirths to ripen is the discipline of restraint. Causing the benefit of sentient beings to ripen is sentient