Tibetan
་མཆེད་རྒྱུ་མཚན་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྒྱུ་མཚན་དང༌། འབྱུང་བ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། འཇིག་པ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། དངོས་པོ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་རྒྱུ་མཚན་དང། ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བརྟགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔྱད་པ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་རྒྱུ་མཚན་གཞན་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱུ་མཚན་དྲུག་སྟེ། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། ཆུང་ངུ་རྒྱུ་མཚན་དང། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་ནོ། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། དངོས་པོ་རྟོགས་པའི་མིང་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། དངོས་ པོ་མ་རྟོགས་པའི་མིང་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆུང་ངུ་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚད་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེད་མཆེད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །ཅི་ཡང་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ལྔ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་རྒྱུ་མཚན་དང༌། མིང་རྒྱུ་མཚན་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྒྱུ་མཚན་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་རྒྱུ་མཚན་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །ཡང་རྒྱུ་མཚན་གཞན་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་རྒྱུ་མཚན་དང༌། གཟུགས་བརྙན་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །རང་བཞིན་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མ་དང༌། མཚན་མས་བསྐྱེད་པ་གྲགས་པའི་མཚན་མའོ། །གཟུགས་བརྙན་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། ཀུན་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མོས་པས་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མིང་གི་རྣམ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ
Chinese
诸蕴处界之因，以及识无边处，无所有处，非想非非想处之因，地界之因，坏灭之因，事物之因，非事物之因，一切烦恼之因，清净之因，见，闻，分别，识，听闻，以及寻伺之因，以心随念，以及随观之因，如是与如是相应之其他因，此外还有六种因：有相之因，无相之因，小之因，变成大之因，无量之因，以及无所有之因。何为有相之因？即于了知事物之名中，任何分别之相。何为无相之因？即于不了知事物之名中，任何分别之相。何为小之因？即于欲界事物中，任何分别之相。何为变成大之因？即于色界事物中，任何分别之相。何为无量之因？即于无色界事物中，空无边处以及识无边处中，任何分别之相。何为无所有之因？即于无色界事物中，无所有处中，任何分别之相。此外还有五种因：因之因，名之因，分别之因，如是性之因，以及正确之识之因。还有其他两种因：自性之因，以及影像之因。何为自性之因？即由先前分别所生之相，以及由相所生之名声之相。何为影像之因？即任何遍计所显现者，乃由信解所显现，而非自性存在。何为名之相？亦是由因之力而显现。
English
The cause of the aggregates, realms, and sources, as well as the cause of the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception; the cause of the element of earth, the cause of destruction, the cause of things, the cause of non-things, the cause of all defilements, the cause of purification; seeing, hearing, distinguishing, knowing, hearing, and the cause of thorough searching; mentally recollecting, and the cause of subsequent contemplation; whatever other cause is consistent with suchness; furthermore, there are six causes: the cause with characteristics, the cause without characteristics, the cause of smallness, the cause of becoming great, the cause of infinity, and the cause of nothingness. What is the cause with characteristics? It is any distinguishing characteristic of discrimination in the name of understanding things. What is the cause without characteristics? It is any distinguishing characteristic of discrimination in the name of not understanding things. What is the cause of smallness? It is any distinguishing characteristic of discrimination in the things of the desire realm. What is the cause of becoming great? It is any distinguishing characteristic of discrimination in the things of the form realm. What is the cause of infinity? It is any distinguishing characteristic of discrimination in the sphere of infinite space and the sphere of infinite consciousness in the things of the formless realm. What is the cause of nothingness? It is any distinguishing characteristic of discrimination in the sphere of nothingness in the things of the formless realm. Furthermore, there are five causes: the cause of cause, the cause of name, the cause of discrimination, the cause of suchness, and the cause of correct knowledge. There are also two other causes: the cause of self-nature and the cause of image. What is the cause of self-nature? It is the characteristic produced by previous discrimination and the characteristic of fame produced by the characteristic. What is the cause of image? Whatever is manifested by imputation is manifested by faith, but it is not naturally existent. What is the aspect of name? It is also manifested by the power of cause.
Tibetan
་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཐ་སྙད་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དངོས་པོ་དང༌། རིགས་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཉེ་བར་བརྟགས་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། བསྡུས་པ་དང༌། ཐ་དད་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་དང༌། མིང་གི་དབང་གིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བདུན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཡུལ་ལ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པ་དང༌། ཚོལ་བ་པ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བདེན་པ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། བསམས་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མིང་དང༌། བརྡ་དང༌། གདགས་པ་དང༌། ཐ་སྙད་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང༌། ཉེ་བར་འདོགས་པ་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང༌། ལོག་པའི་ལམ་དང༌། ལོག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྒྱུན་གོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དང༌། བདེན་པ་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་ཉིད་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལམ་དང༌། ཡང་དག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྒྱུན་དང༌། ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེ
Chinese
种类繁多不可估量。总而言之，可以归纳为十二种：从名言而生，真实之事物，与种姓相关，与个体相关，从功德而生，近取，著名，不著名，清晰，不清晰，总集，各别。什么是分别的相？答：也是由于原因和名称的缘故，种类繁多不可估量。总而言之，应当了知为七种：从相而生，从无相而生，自性趣入于境，寻求者，个别分别，有烦恼，无烦恼。什么是真如的相？答：是不可言说的相。什么是真实智慧的相？答：凡是超越世间的，就是不可言说的相。凡是世间的和超越世间的，就是执著于安立之谛的相。其中，相、影像、眼翳、有、戏论、坏聚、有为、思、缘起等等，是原因的异名。其中，名称、表示、施设、名言、世俗、近增益、言说等等，是名称的异名。其中，分别、普分别、遍分别、邪道、邪修行、歧途、不如实执著等等，是分别的异名。其中，真如、真实性、真谛性、无错谬性、颠倒性、无戏论界、无相界、法界、真实之边等等，是真如的异名。其中，真实之识、真实之慧、真实之证悟、真实之道、真实之修行、真实之流、如实执著等等，是真实之
English
They are immeasurable in their variety. To summarize, there are twelve aspects: arising from terminology, the true entity, related to lineage, related to individuals, arising from qualities, proximate imputation, fame, obscurity, clarity, lack of clarity, aggregation, and distinctness. What is the aspect of discrimination? It is also immeasurable in its variety due to reasons and names. To summarize, it should be understood as seven aspects: arising from signs, arising from the absence of signs, spontaneously entering objects, the seeker, individual discrimination, afflicted, and unafflicted. What is the aspect of Suchness? It is said to be the inexpressible aspect. What is the aspect of true knowledge? It is said that whatever transcends the world is the inexpressible aspect. Whatever is worldly and transcends the world is the aspect of grasping the truth of establishment. Among these, signs, images, eye ailments, existence, elaboration, aggregates of decay, conditioned phenomena, thought, dependent origination, and so forth, are synonyms for reasons. Among these, names, symbols, designations, terminology, conventions, proximate attributions, expressions, and so forth, are synonyms for names. Among these, discrimination, universal discrimination, pervasive discrimination, wrong paths, wrong practices, straying from the path, non-veridical grasping, and so forth, are synonyms for discrimination. Among these, Suchness, reality, truth, non-erroneousness, perversity, the realm of non-elaboration, the realm of signlessness, the Dharma realm, the true limit, and so forth, are synonyms for Suchness. Among these, true knowledge, true wisdom, true realization, the true path, true practice, the true stream, veridical grasping, and so forth, are synonyms for true
Tibetan
ས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ལྔ་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་དུ་ཞིག་གཟུགས་ཡིན། དུ་ཞིག་སེམས་ཡིན། དུ་ཞིག་སེམས་ལས་བྱུང་ བ་དག་ཡིན། དུ་ཞིག་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་དག་ཡིན། དུ་ཞིག་འདུས་མ་བྱས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུ་མཚན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཚར་ཡིན་ནོ། །མིང་ནི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ནི། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་ཕུང་པོས་བསྡུས་པ་དག་ཡིན། དུ་ཞིག་མ་བསྡུས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གསུམ་ནི་ཕུང་པོས་བསྡུས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི་བསྡུས་པ་དང་མ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དག་ཡིན། དུ་ཞིག་མ་བསྡུས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུས་པ་དག་ཡིན་ནོ། དུ་ཞིག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བས་བསྡུས་པ་དག་ཡིན། དུ་ཞིག་མ་བསྡུས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གསུམ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི་བསྡུས་པ་དང་མ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་བསྡུས་པ་དང་མ་བསྡུས་པ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། དབང་པོས་བསྡུས་པ་དང་མ་བསྡུས་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དུ་ཞིག་བདེན་པས་བསྡུས་པ་དག་ཡིན། དུ་ཞིག་མ་བསྡུས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བདེན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པར་བཞག་པ་དང༌། རྣམ་པར་མ་བཞག་པའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི་བསྡུས་པ་དང་མ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་རྒྱུའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྡུས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པ་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། བདག་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྡུས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུ་མཚན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །མིང་ནི་མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་ རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ནི་བཞི་ཆར་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་ཆོས་ལ་རྟོན་པས་བསྡུས་པ་དག་ཡི
Chinese
是地的种类。这五种事物是什么？在这些事物中，有多少是色？有多少是心？有多少是心所生？有多少是不与心相应的？有多少是无为法？回答说：原因是五种相。名称是不与心相应的。分别和正确的智慧是心和心所生。真如是无为法。有多少是被蕴所摄？有多少是不被蕴所摄？回答说：三种是被蕴所摄。原因是摄与不摄。真如是不被摄的。有多少是被界和处所摄？有多少是不被摄的？回答说：一切都是被摄的。有多少是被缘起所摄？有多少是不被摄的？回答说：三种是被摄的。原因是摄与不摄。真如是不被摄的。如缘起所摄与不摄一样，处与非处，根所摄与不摄也应如此观察。有多少是被谛所摄？有多少是不被摄的？回答说：谛有两种，分别是假立和非假立。其中，四圣谛是假立的谛。真如是非假立的谛。其中，三种是被假立的谛所摄。原因是摄与不摄。真如是仅仅被非假立的谛所摄。有多少是被因缘所摄？有多少是等无间缘、所缘缘和增上缘所摄？回答说：原因是全部被摄。名称是不被等无间缘所摄。分别和正确的智慧是被四种缘全部摄的。真如是仅仅被所缘缘所摄。有多少是被法所依所摄？
English
These are categories of earth. What are these five things? Among these things, how many are form? How many are mind? How many are mental events? How many are non-associated with mind? How many are unconditioned? Answer: The reason is the five aspects. Name is non-associated with mind. Discrimination and correct knowledge are mind and mental events. Suchness is unconditioned. How many are included by aggregates? How many are not included? Answer: Three are included by aggregates. The reason is included and not included. Suchness is not included. How many are included by realms and sources? How many are not included? Answer: All are included. How many are included by dependent origination? How many are not included? Answer: Three are included. The reason is included and not included. Suchness is not included. Just as what is included and not included by dependent origination, places and non-places, what is included and not included by faculties should also be viewed in the same way. How many are included by truths? How many are not included? Answer: Truths are of two types, namely, conceptual and non-conceptual. Among them, the four noble truths are conceptual truths. Suchness is a non-conceptual truth. Among them, three are included by conceptual truths. The reason is included and not included. Suchness is only included by non-conceptual truth. How many are included by causal conditions? How many are included by immediate condition, objective condition, and dominant condition? Answer: The reason is that all are included. Name is not included by immediate condition. Discrimination and correct knowledge are included by all four conditions. Suchness is only included by objective condition. How many are included by reliance on the Dharma?