Tibetan
ར་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པ་བཞིས་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། མཁས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལས་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ལས་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཡིན་ལ། རང་སངས་རྒྱས་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་ཡིན། ཉན་ཐོས་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་བདག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་ལ་ཡང་ཕན་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཡང་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དག་དང༌། རིག་པའི་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཁས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་ལས་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། རང་སངས་རྒྱས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་གིས་ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ཡོད་པ་ནི་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོད་དེ་བདོག་ན་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཞན་དག་ལ་བགོ་བཤའ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱི། ཡིད་མི་དགའ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉུང་དུ་ལས་ཀྱང་བགོ་བཤའ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བཟང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱི། ངན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་མི་བྱེད་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་ཡང་འཛེམ་པར་བྱེད་དོ་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་འདུན་པ་སྐྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། སྦྱིན་ཕོད་པ་མཐོང་ན་ཡང་ཡི་རངས་པ་དང༌། ཡིད་བདེ་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་རྣམས་དང༌། རྒན་རབས་རྣམས་དང༌། ཡོན་གནས་རྣམས་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ལངས་ནས་སྟན་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་དག་ལ་དྲིས་ཀྱང་རུང༌། མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དང་དེ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་རིགས་པའི་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དང༌། དགྲ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་སྐྲག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དག་ལ་འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་དྲག་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ལག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་གཏམས་ན་ཡང་དོར་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་གྱི་བུ་ལོན་ཆགས་ན་ཡང་སླུ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་དོར་མི་བྱེད་དོ། །རང་གི་རིགས་བརྒྱུད་ལ་ཡང་གཡོ་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཀླན་ཀ་མི་ཚོལ་ལོ། །ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང༌། དུང་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤུག་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་དང༌། གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་ལ་རྨོངས་ཤིང་སེམས་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང༌། དེ་ཅི་ནས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སླུ་བར་མི་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ན། དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སླུ་བར་ལྟ་ག་ལ་བྱེད། རང་བཞིན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སེམས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་མོས་པ་ཡིན་གྱི་འདུ་བའི་སྒོ་ཆུང་དུ་དག་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཞུགས་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བུད་མེད་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཆང་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཟློས་གར་མཁན་དང༌། བྲོ་གར་མཁན་དང༌། བཞད་གད་བྱེད་པ་དང༌། འཇོ་སྒེག
Chinese
为了清净的缘故。因此称为胜过一切的无上。此外，菩萨以四种方式胜过声闻和独觉，应当了知。四者为何？即根器所生、修行所生、智慧所生、果报所生。其中，根器所生的差别是：菩萨自性根器敏锐，独觉根器中等，声闻根器迟钝。其中，修行所生的差别是：声闻和独觉是为了自身利益而入道，而菩萨则是为了自身利益，也为了他人利益，为了众多生灵的利益，为了众多生灵的安乐，为了对世间充满慈爱，为了天人和人类等大多数众生的利益、饶益和安乐而入道。其中，智慧所生的差别是：声闻和独觉精通五蕴、十二处、十八界、十二缘起、是处非处、四谛，而菩萨则精通这些以及其他一切明处。其中，果报所生的差别是：声闻获得声闻菩提的果报，独觉获得独觉菩提的果报，而菩萨则获得无上正等觉的果报。他人如何得知“这是菩萨”呢？具有菩萨波罗蜜多之种姓的标志有六种，即布施波罗蜜多种姓的标志、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜多的种姓标志。其中，菩萨布施波罗蜜多种姓的标志是：菩萨自性喜好布施，如果拥有可以布施之物，则总是
English
For the sake of being completely pure. Therefore, it is called the unsurpassed, which is superior to all. Furthermore, Bodhisattvas are known to be superior to Śrāvakas and Pratyekabuddhas in four ways. What are the four? They are those arising from faculties, those arising from practice, those arising from wisdom, and those arising from results. Among these, the distinction arising from faculties is this: Bodhisattvas are naturally sharp in their faculties, Pratyekabuddhas have middling faculties, and Śrāvakas have dull faculties. Among these, the distinction arising from practice is this: Śrāvakas and Pratyekabuddhas enter the path for their own benefit, while Bodhisattvas enter the path for their own benefit as well, for the benefit of others, for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with love for the world, and for the sake of the benefit, welfare, and happiness of the majority of beings, including gods and humans. Among these, the distinction arising from wisdom is this: Śrāvakas and Pratyekabuddhas are skilled in the aggregates, elements, sense bases, dependent origination, what is and is not possible, and the truths, while Bodhisattvas are skilled in these and all other fields of knowledge. Among these, the distinction arising from results is this: Śrāvakas attain the result of Śrāvaka-bodhi, Pratyekabuddhas attain the result of Pratyekabuddha-bodhi, while Bodhisattvas attain the result of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. How do others know, "This is a Bodhisattva"? There are six signs of having the lineage of the Bodhisattva perfections: the sign of the lineage of the perfection of generosity, the sign of the lineage of morality, patience, diligence, meditation, and the perfection of wisdom. Among these, the sign of the lineage of the perfection of generosity of a Bodhisattva is this: Bodhisattvas are naturally fond of generosity, and if they possess things that can be given, they always
Chinese
是具有不间断地将财物分给其他人的行为方式，以极喜悦的心情布施，而不是以不高兴的心情。即使是少量也进行分配，布施好的东西，而不是坏的东西。据说，不做布施，对于未经给予而取用也感到羞愧。也向其他人述说布施的功德，使他们也生起对布施的渴望。即使见到能布施的人，也会感到欢喜和心满意足。对于上师们、长辈们、有恩之人以及值得尊敬的人，也会起身让座。对于有情众生的事务，无论询问与否，都会给予他们能使今生来世获得安乐的合乎道理的诀窍。对于因国王、敌人、盗贼、火、水等而感到恐惧害怕的有情众生，给予无畏的布施，并且尽自己所能地从各种各样众多可怕的恐惧中救护他们。即使他手中受托保管着他人的财物，也不会丢弃。即使欠下他人的债务，也不会欺骗或赖账。对于自己的家族血统，也不会欺骗或寻找争端。对于宝石、珍珠、琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、黄金、白银、石髓、 ஸ்பུག་（spug，不确定是什么）、红宝石、右旋海螺等器物的种类，如果对迷惑颠倒的心，为了不被他人欺骗而正确理解，那么自己怎么会想要欺骗呢？他天性喜欢广大的受用，并且对一切广大的受用和享用都倾注心力。他喜欢广大的事业，而不是狭隘的聚会之门。沉溺于世间的事情有这些，例如：沉溺于女色、沉溺于饮酒、沉溺于赌博、戏曲表演者、舞蹈表演者、逗笑者和卖弄风情。
English
He is one who constantly shares his possessions with others, giving with a very joyful heart, and not with an unhappy heart. Even if it is little, he shares it, giving good things, not bad things. It is said that he refrains from taking what is not given, and does not give alms. He also speaks of the merits of giving to others, and makes them want to give alms. Even when he sees someone who is able to give alms, he is delighted and content. He also rises and offers seats to the lamas, elders, benefactors, and those who deserve respect. Whether asked or not about the affairs of sentient beings, he gives them the reasonable advice that will make them happy in this world and the next. He gives fearlessness to sentient beings who are frightened by kings, enemies, thieves, fire, water, etc., and protects them as much as he can from all kinds of terrible fears. Even if he is entrusted with the property of others, he does not abandon it. Even if he owes someone else money, he does not cheat or abandon it. He does not deceive his own family lineage, nor does he seek quarrels. If he is confused and bewildered by the appearance of objects such as jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, agate, coral, gold, silver, stone marrow, spug (unclear what it is), rubies, right-handed conch shells, etc., and he correctly understands how not to be deceived by others, how could he want to deceive himself? By nature, he is fond of great enjoyment, and he puts his mind to all great enjoyment and consumption. He is fond of great deeds, not small gatherings. These are the things that are indulged in in the world, such as: indulging in women, indulging in alcohol, indulging in gambling, actors, dancers, comedians, and coquetry.
Tibetan
་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཞུགས་པ་ལས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྟོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་རྙེད་ན་ཡང་ཤས་ཆེར་བརྐམ་པར་མི་འགྱུར་ན། ཆུང་ངུ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་མཐུན་པ་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་མི་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི། ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པའི་ལས་ཤིག་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མྱུར་བ་མྱུར་བར་འགྱོད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་ཡང་འཛེམ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ཀྱི་དགའ་བཞིན་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལག་པ་དང༌། བོང་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱིས་མཉེས་གཤིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དུས་སུ་གུས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་དང༌། འདུད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཡིན། མཐུན་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཤེས་ཉེན་ཅན་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་དང་མཐུན་ པར་འཇུག་པ་ཡིན། འཛུམ་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་དང༌། བཞིན་གྱི་མདངས་འབྱིན་པ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་དང༌། གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་རྣམས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་བྱས་པ་ཤེས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་སློང་བ་རྣམས་ལ་དྲང་པོར་བྱེད་ཀྱི། དེ་དག་ལ་གཡོ་དང་སྒྱུས་སླུ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱིས་བབ་ཆེ་ལ་མ་ཡིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་དག་ལ་ཡང་སྟོད་པར་བྱེད་ན། བདག་ཉིད་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། འདི་ལྟ་སྟེ་གཞན་དག་ལ་གསོད་པ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། གཅོད་པ་དང༌། རྡེག་པ་དང༌། སྨོད་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་མཐོང་ཡང་རུང༌། ཐོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཞན་ལ་གནོད་པས་ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དག་ལ་ཡང
Chinese
进入观察等行为，从进入这些行为中，迅速地获得远离贪欲，并且会表现出羞耻和惭愧。即使获得了巨大的财富，也不会过于贪婪，更不用说小的了。因此，与这些相似的行为，应该被认为是菩萨布施波罗蜜多的种姓之相。菩萨戒律波罗蜜多的种姓之相是这些：菩萨自性上具有微小的身语不善业，但不是非常强烈，也不是对众生有极大损害的。即使已经做了恶业，也会迅速地后悔，并且会谨慎地行事，而不是高兴地去做。对于众生，具有不以手、棍棒、木杖、武器等进行伤害的自性。自性上是随和的，并且对众生感到喜悦。对于值得尊敬的人，也会适时地恭敬说话、顶礼、起立、合掌、鞠躬等行为来侍奉。会和谐相处，善于理解，并且会顺应他人的心意。总是先微笑，面带笑容，没有怒容，坦诚说话。对于帮助众生的人，会报恩和知恩。对于乞求的众生，会正直对待，不会以欺骗和虚伪来欺骗他们。会以符合佛法的方式来获取财富，而不是以不符合佛法的方式。自性上喜欢善业，如果他人行善，也会赞叹，更不用说自己行善了。例如，即使看到或听到他人进行杀戮、捆绑、切割、殴打、辱骂、恐吓等行为，也会因他人受到伤害而感到非常难过。非常重视正确地接受佛法，并且重视来世，即使是极小的过错
English
Entering into observing actions and so on, from entering into these actions, one quickly obtains freedom from attachment, and will show shame and embarrassment. Even if one obtains great wealth, one will not be too greedy, let alone small amounts. Therefore, these similar actions should be recognized as signs of the lineage of the Bodhisattva's Perfection of Giving. The signs of the lineage of the Bodhisattva's Perfection of Discipline are these: A Bodhisattva is by nature endowed with minor non-virtuous actions of body and speech, but not very strong, nor greatly harmful to sentient beings. Even if one has committed a negative action, one will quickly regret it, and will act cautiously, not happily. Towards sentient beings, one has the nature of not harming with hands, sticks, staffs, weapons, and so on. By nature, one is agreeable and joyful towards sentient beings. Towards those who deserve respect, one will also respectfully speak in due time, prostrate, stand up, join palms, and serve with acts of bowing. One will be harmonious, good at understanding, and will conform to the minds of others. One will always smile first, have a smiling face, be without anger, and speak frankly. Towards those who benefit sentient beings, one will be grateful and know gratitude. Towards begging sentient beings, one will be honest, and will not deceive them with deceit and hypocrisy. One will acquire wealth in accordance with the Dharma, and not in a way that is not in accordance with the Dharma. By nature, one is also fond of merit, and if others do merit, one will also praise them, let alone doing it oneself. For example, even if one sees or hears others killing, binding, cutting, beating, insulting, threatening, and so on, one will be very distressed by the harm done to others. One greatly values correctly receiving the Dharma, and values the next life, even the slightest fault.