Tibetan
སྲུང་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་བདུན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་མི་ཉམས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་ཉམས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དགུ་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པས་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །ཆོས་གང་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། གང་དོན་ དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གཏན་སྤངས་ནས། ཆོས་གང་དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་འགྲེལ་ལ་གསལ་བར་མཛད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་བཅུ་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། མཆོག་མཁྱེན་པས་སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་བཅུ་མཛད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་དོ། །རྒྱས་པར་དབྱེ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་བཅད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་བརྟེན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་འདི་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དག་ལ་སློབ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན། དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་དེ་དག་ལ་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གང་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ
Chinese
不守护者们也成办。佛陀的慧眼日夜观照一切世间，是如来第七种事业，这是如来以大悲心成办的。对于一切有情的一切事业不忘失，是如来第八种事业，这是如来以无忘失的法性成办的。如来之行持如是，应当修习和行持，是如来第九种事业，这是如来以彻底摧毁习气成办的。对于不具意义的法，以及不具意义且不具意义的法，完全断除后，对于具有意义的法，如实地开示、解释和阐明，是如来第十种事业，这是如来以一切种相和最胜智慧成办的。如是，如来以这一百四十种不共佛法成办如来的十种事业，并且成办一切佛陀的事业。如果广为分别，即使经历百千万亿劫，也难以数清佛陀的这一事业。这是如来的住处，如来的这个地界被称为善安住。为什么呢？因为依靠此，善安住于此，希求此的菩萨们学习菩萨的学处，并且获得善安住后，也依靠此，善安住于此，成办一切有情的一切利益，因此称为善安住。如来的一切佛法，都是极其利他的，一致的，并且以利他而区分的，而声闻和独觉佛则不是这样，因此称其为不共。佛陀的一切之中，在一切时处，也有声闻和独觉佛所缘的，例如：
English
Even those who do not protect accomplish it. The Buddha's eye constantly observes all the worlds day and night, which is the seventh act of the Tathagata, accomplished by the Tathagata with great compassion. Not failing in all the actions of all sentient beings is the eighth act of the Tathagata, accomplished by the Tathagata with the nature of not forgetting. The conduct of the Tathagata is as it is, and should be practiced and cultivated, which is the ninth act of the Tathagata, accomplished by the Tathagata by completely destroying habitual tendencies. Abandoning completely those teachings that are meaningless, and those that are neither meaningful nor meaningless, and then truly showing, explaining, and clarifying those teachings that are meaningful, is the tenth act of the Tathagata, accomplished by the Tathagata with all aspects and supreme wisdom. Thus, the Tathagata accomplishes the ten acts of the Tathagata with these one hundred and forty unshared qualities of the Buddha, and accomplishes all the deeds of the Buddha. If divided extensively, even for billions of eons, it would not be easy to count this very deed of the Buddha. This is the abode of the Tathagata, and this ground of the Tathagata is called well-established. Why is that? Because relying on this, being well-established on this, those Bodhisattvas who desire this learn the disciplines of the Bodhisattvas, and having obtained that well-established state, they also rely on it, being well-established on it, accomplishing all the benefits of all sentient beings, therefore it is called well-established. All these Buddha-dharmas of the Tathagatas are extremely beneficial to others, consistent, and distinguished by benefiting others, but it is not so for the Shravakas and Pratyekabuddhas, therefore it is called unshared with them. Among all of the Buddha's qualities, in all times and places, there are also those that are the objects of the Shravakas and Pratyekabuddhas, such as:
Tibetan
། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཆོག་མཁྱེན་པའོ། །གང་དག་དམིགས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང༌། ཆེས་གྱ་ནོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འབའ་ ཞིག་གི་དོན་ནི་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། བསླབ་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དང༌། བསླབ་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཆུད་ཟ་བ་དང་ཆུད་ཟ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་འགྲེལ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྩ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནང་ནས་ལྷར་གྱུར་པའམ། མིར་གྱུར་པའམ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གང་ལ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདི་ལ་བརྟན་པོར་མོས་པ་བསྐྱེད་ནས། འདི་ཉན་པའམ། ལེན་པ་དང༌། འཛིན་པའམ། བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དམ། གཞན་དག་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དམ། ཐ་ན་ཡི་གེར་འདྲིར་བཅུག་སྟེ། འཆང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ཡང་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དུ་གཏོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་གསལ་བར་མཛད་དེ། བཀྲོལ་ཞིང་བརྟགས་ནས་བསྟན་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པར་རེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དུ་བསྟན་པ་དང༌། བཤད་པའི་སྒོ་རྣམས་བསྡུས་ཤིང་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདིར་ཆོས་འདུལ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ལ། རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་བར་བྱེད་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་རྣམས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་རྣམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་པ་དེ་ཕྱིན་ཆད་ནི་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་དོན་དང་ལྡན་ པ་དེ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ཐ་མ་ལས། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ཐ་མ་རྫོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྫོགས་ཤོ།། །།དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གོ་རིམས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིགས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་བསྐྱེད་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་རོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ན་མི་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང༌། མི་སྐྱོ་བའི་ཐབས་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བའི་ཐབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྒྲུབ་པ་ན། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པ་འཇོག་གོ །དེ་ལ་མོས་ན་ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ། །ཡོངས་སུ་བཅལ་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་ཅིང༌། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང་གང་གིས་དང༌། གང་དུ་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེས་དེར་དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པོ། །དེས་དེར་དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ན་ཅི་ནས་བསོད་ནམས་སོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་སྒྲུབ་པོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་བསགས་ནས་འཁོར་བ་མི་སྤང་བའི་ཐ་བས་སྒྲུབ་པོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ན་འཁོར་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་བདག་གི་བདེ་བ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་སྒྲུབ་པོ། །དེས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོན་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ཤེས་ན་སུ་ལ་གང་ཅི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་བ་དེ་ཤེས་པས། འཇིག་རྟེན
Chinese
具有大悲心，不忘失的法性，彻底摧毁习气，以及遍知一切和最胜智。那些所缘境，也不是在一切方面都圆满的。如来的一切都是所缘境，并且在一切方面都圆满，极其超胜，非常殊妙。因此称为“不杂”。“唯一”的意义应当理解为“不杂”的意义。这样，它就显示了菩萨们圆满的学道，以及学道的果实。它也成了以菩萨的一切学道和学道果实所指示之处。这个菩萨地也可以称为菩萨藏的母体，也可以称为《大乘集》，也可以称为“耗费与不耗费之道释”，也可以称为“无垢智慧完全清净之根”。无论天、人等世间众生中的天人、人类、沙门或婆罗门，谁对这个菩萨地生起坚定的信心，听闻、受持、执持或以禅修的方式修习，或者为他人广为宣说，乃至书写下来，供养、恭敬，简而言之，对于听闻属于菩萨藏的经等事业的功德聚，应当期望能成为世尊所说、所明示、所开显、所观察、所指示的功德聚。为什么呢？因为这个菩萨地汇集并阐述了菩萨藏中所显示和宣说的门径。凡是这个菩萨地中广为阐述的法和律，只要通过受持、讽诵和认真修习与法相应的法，它们就能长久住世，广大增长，兴盛，直至圣法隐没。
English
Possessing great compassion, the nature of not forgetting, completely destroying habitual tendencies, and omniscient and supreme wisdom. Those objects of focus are also not completely perfect in all aspects. For the Thus-Gone One, everything is an object of focus, and it is complete in all aspects, exceedingly transcendent, and most wondrous. Therefore, it is called "unmixed." The meaning of "sole" should be understood as the meaning of "unmixed." Thus, this shows the complete path of learning for bodhisattvas, as well as the fruit of the path of learning. It also becomes the place indicated by all the bodhisattva's paths of learning and the fruits of the path of learning. This Bodhisattva-bhūmi can also be called the mother of the Bodhisattva-piṭaka, or the Mahāyānasaṃgraha, or the "Explanation of the Path of Consumption and Non-Consumption," or the "Root of Completely Pure, Unobstructed Wisdom." Whichever deva, human, śrāmaṇa, or brāhmaṇa among beings in the world, including gods and humans, generates steadfast faith in this Bodhisattva-bhūmi, and engages in it by listening, receiving, holding, or meditating, or extensively explains it to others, or even has it written down, and makes offerings and reverence, in short, one should expect that the accumulation of merit from the activities of listening to the sūtras belonging to the Bodhisattva-piṭaka, etc., will become the accumulation of merit as much as the Blessed One has spoken, clarified, revealed, examined, and indicated. Why is that? Because this Bodhisattva-bhūmi gathers and explains the doors shown and explained in the Bodhisattva-piṭaka. Whatever Dharma and Vinaya are extensively taught in this Bodhisattva-bhūmi, as long as they are upheld, recited, and diligently practiced in accordance with the Dharma, they will abide long, greatly increase, and flourish, until the sacred Dharma disappears.
Chinese
按照衰退的圣法进行改造不会增长。何时按照衰退的圣法进行改造得以增长，从那以后，那圣法真实而有意义的部分就会衰落。出自《菩萨地论》的瑜伽处末品，名为“善安立”的第六品。瑜伽处末品完结，愿菩萨地圆满！总而言之，菩萨地的次第是这样的：安住于种姓的菩萨，发起无上圆满正等菩提心。发起心后，致力于自他利益。致力于自他利益，就能找到使一切烦恼寂灭的方法。一切烦恼寂灭，就能找到不疲厌的方法。找到增长不疲厌的善根的方法。以善根增长，就能现证无上圆满正等菩提。致力于自他利益，以及使一切烦恼寂灭的方法，以及不疲厌的方法，以及增长善根的方法，以及在获得菩提的修行中，最初就对甚深广大的法生起信解。如果生起信解，就完全寻求那些法。完全寻求后，也向其他人宣说，自己也精勤修习。修习之后，以何人，在何处，为了何事而修习，就为了那人，在那处，为了那事而修习。在那人，在那处，为了那事而修习时，就尽力修习，以至于成为福德等和智慧等。积累福德和智慧后，以不舍弃轮回的方式修习。在那修习中，在轮回中无有烦恼地修习。在那修习中，不特别贪执自己的安乐地修习。在那修习中，不被轮回的痛苦所厌倦地修习。因此，依靠不厌倦的论典，对于一切论典都将无所畏惧。如果通达论典，就能知道应该向谁、以何种方式宣说何事，因此能利益世间。
English
Modifications according to the declining sacred Dharma will not increase. When modifications according to the declining sacred Dharma increase, from that time onward, the true and meaningful part of that sacred Dharma will decline. From the last section of the Yogācāra-bhūmi of the Bodhisattvabhūmi, the sixth chapter called "Well-established." The last section of the Yogācāra-bhūmi is completed, may the Bodhisattvabhūmi be complete! In short, the order of the Bodhisattvabhūmi is as follows: A Bodhisattva who abides in the lineage generates the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having generated the mind, he engages in the benefit of himself and others. Engaging in the benefit of himself and others, he will find the means to pacify all afflictions. If all afflictions are pacified, he will find the means to be without weariness. He will find the means to increase the roots of virtue without weariness. Having increased with the roots of virtue, he will realize unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Engaging in the benefit of himself and others, as well as the means to pacify all afflictions, as well as the means to be without weariness, as well as the means to increase the roots of virtue, and in the practice to attain enlightenment, initially he places faith in the profound and vast Dharmas. If he places faith in them, he completely seeks those Dharmas. Having completely sought them, he also teaches them to others, and he himself diligently practices. Having practiced, by whom, where, and for what purpose he practices, he practices for that person, in that place, and for that purpose. When he practices for that person, in that place, and for that purpose, he strives to practice in such a way that it becomes merit and wisdom. Having accumulated merit and wisdom, he practices in a way that does not abandon samsara. In that practice, he practices without afflictions in samsara. In that practice, he practices without being particularly attached to his own happiness. In that practice, he practices without being wearied by the suffering of samsara. Therefore, relying on the scriptures that are not weary, he will become fearless in all scriptures. If he understands the scriptures, he will know to whom, what, and how to teach, and therefore he will benefit the world.