Chinese
清净是于法界遣除具烦恼和不具烦恼之愚昧。因此，此地之戒律波罗蜜多尤为殊胜，以希求殊胜之义，故使自成极清净之器。于第三者，则了知彼之等起为义之最胜，佛语乃以善为了知法界而善为分别之故。如是于一切种皆清净者，以名为法身之法界力，法界之等起，则为开显经等教法之善妙生起之故。法界为最胜，故彼之等起所开显之教法亦为最胜，且为令法界得清净之因故。由是知法界之等起，闻法为最胜，而生广大智慧。彼者，谓以善为了知法界故。闻法者，谓听闻经等教法也。其中，所谓“于彼最胜了知”，乃以无分别之智慧，如是各别自知之总结语。是故，谓为听闻佛语之故。所谓“纵身火坑如三千大千世界量”，经中云：“若有人如是语彼，若汝纵身入大火坑，炽燃，普燃，普皆遍布且燃，成一火焰之中，以自身领受极大痛苦之感受，则我当为汝宣说如来所说之教言，菩萨行之圆满修习”，彼亦如是思惟：为如来所说，菩萨行之圆满修习之教言一字之义故，纵使我愿以梵天世界起，以三千大千世界之下遍满，而舍弃自身，何况舍弃自身于寻常火坑。领受一切有情地狱之痛苦
English
Purification is to dispel the obscurations, both afflicted and non-afflicted, in the realm of Dharma. Therefore, the perfection of discipline is particularly great on this ground, because by aspiring to the meaning of excellence, one makes oneself a vessel of utmost purity. In the third, one realizes that its corresponding cause is the supreme meaning, because the Buddha's speech is well distinguished by thoroughly understanding the realm of Dharma. Thus, in all aspects, the completely pure is called the Dharma body, and by the power of the realm of Dharma, the corresponding cause of the realm of Dharma is the excellent arising of the teachings, such as the sutras. Because the realm of Dharma is supreme, the teachings revealed by its corresponding cause are also supreme, and it is the cause for purifying the realm of Dharma. Therefore, knowing that hearing the corresponding cause of the realm of Dharma is supreme, vast wisdom arises. "That" means because of thoroughly understanding the realm of Dharma. "Hearing" means hearing the teachings such as the sutras. Among them, "knowing it as supreme" is the concluding remark of knowing individually by oneself with non-conceptual wisdom. Therefore, it is said to be for the sake of hearing the Buddha's words. The phrase "leaping into a pit of fire the size of a three-thousandfold great thousand world system" is mentioned in the sutra: "If someone were to say to you, 'If you leap into a great pit of fire, blazing, completely blazing, completely spreading and blazing, becoming one flame, and experience great suffering with your own body, then I will explain to you the teachings spoken by the Tathagata, the complete training of the bodhisattva's conduct,' even then, one should think: 'For the sake of the meaning of one word of the teachings spoken by the Tathagata, the complete training of the bodhisattva's conduct, even if I were willing to fill the lower part of the three-thousandfold great thousand world system from the Brahma world and abandon myself, what need is there to mention abandoning myself in an ordinary pit of fire?' Experiencing all the suffering of sentient beings in hell.
Tibetan
ས་སུ་བབ་ཀྱང་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཙལ་བར་བྱ་ན། མིའི་སྡུག་བསྔལ་དང་འགྲོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་ས་དེ་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐོས་པའི་ཆེད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་དོན་དུ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་ཏུ་རྟོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ས་བཞི་བ་ལ་ལ་ནི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བདག་གི་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བདག་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སུའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པས་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་གང་ཡང་མེད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ལ་སྲེད་པ་ཡང་ལྡོག་གོ་ཞེས་ལུང་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་སྲེད་པ་སྔ་ནས་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ལྡོག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ཆོས་ལ་སྲེད་པའོ་ཞེའོ། །དེ་བས་ན་ས་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པར་རྒྱུན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ནང་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་རྣམས་དང་བདག་ཐ་མི་དད་ཅིང་མཚུངས་པར་མཐོང་ངོ༌། །སེམས་དང་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་གིས་སྟོན་ཏེ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པས་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ལྟ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་འགྱོད་པ་སེལ་བས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བས
Chinese
即使落入大地，我也要寻觅所有的佛法，更何况是与人的痛苦相伴呢？因此，此地忍辱波罗蜜多尤为殊胜，因为为了听闻，对一切烦恼都不加以区分。第四地是为了无所执著之义，应与“彻悟法界”相连。第四地是因为平等之故，彻悟法界而无我，因为法界中没有任何我。或者，因为不是一切颠倒之境，所以也不是任何人的执著。因为自己不是颠倒，所以对此没有任何执著，如经中所说：“对法的贪执也会消失。”因此，光芒四射者，因为通达了无戏论之智慧界，所以获得了菩提之道的法，菩萨对经部等法的贪执，凡是先前存在的，也会消失。另一些人说，禅定、三摩地和等至就是对法的贪执。因此，此地精进波罗蜜多尤为殊胜，因为超越了身语意的行为，恒常以菩提之道而安住。第五地是为了没有不同传承之义，应与“彻悟法界”相连。将过去、未来和现在的诸佛世尊，以及菩萨的传承等，视作与我无别且相同。经文说：“以十种清净之心和意念是平等的。”即，对过去佛的清净之法，意念是平等的；对未来佛的清净之法，意念是平等的；对现在佛的清净之法，意念是平等的；对清净的戒律，意念是平等的；以清净的众生，意念是平等的；通过消除见解、怀疑、犹豫和后悔而获得的清净，意念是平等的；对了知正道和非道的清净,
English
Even if I fall to the earth, I shall seek all the Buddha's teachings, let alone be accompanied by the suffering of humans? Therefore, the perfection of patience is especially great in this place, because for the sake of hearing, all afflictions are not distinguished. The fourth is for the meaning of non-attachment, and should be connected with "thoroughly understanding the realm of reality." The fourth ground is because of equality, thoroughly understanding the realm of reality without self, because there is no self in the realm of reality. Or, because it is not the realm of all inversions, it is also not the attachment of anyone. Because oneself is not inverted, there is no attachment to this, as the scripture says, "The attachment to the Dharma will also disappear." Therefore, the radiant one, because he has penetrated the realm of non-conceptual wisdom, has obtained the Dharma of the path to enlightenment, and the attachment of the Bodhisattva to the Dharma such as the Sutra Pitaka, whatever existed before, will also disappear. Others say that meditation, samadhi, and equanimity are attachment to the Dharma. Therefore, the perfection of diligence is especially great in this place, because it transcends the actions of body, speech, and mind, and constantly abides by the path to enlightenment. The fifth ground is for the meaning of no different lineage, and should be connected with "thoroughly understanding the realm of reality." Seeing all the Buddhas, Bhagavan, of the past, future, and present, as well as the lineages of Bodhisattvas, etc., as inseparable and the same as myself. The scripture says, "Equality with ten kinds of pure mind and thought." That is, for the pure Dharma of the Buddhas of the past, the thought is equal; for the pure Dharma of the Buddhas of the future, the thought is equal; for the pure Dharma of the Buddhas of the present, the thought is equal; for pure discipline, the thought is equal; with pure beings, the thought is equal; purity obtained by eliminating views, doubts, hesitation, and regret, the thought is equal; for the purity of knowing the right path and the wrong path,