Tibetan
་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེས་འཁོར་བ་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་མི་ལྡོག་གོ །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མེ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མི་གཡོ་བ་ལ་གནས་པས། སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་འཐོབ་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་སྐུ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའོ། །དེ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ། བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་རབ་ན་བཞུགས་པ་དང༌། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། འཁྲུངས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ནི་དེ་དག་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེ་ཙམ་དུ་སྨོས་སུ་ཟད་པས། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཚིག་གི་དོན་དཀྱུས་མ་རྣམས་རྫོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་དུ་བརྗོད་པའམ། རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ། འདི་ནི་དབུས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་འཛུད་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་སྨོས་པ། དབུ་མའི་ལམ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་འདིར་འདི་ལྟར་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མི་མཐའ་དང་བྲལ་བལ། །དབུ་མའི་ལམ་རབ་ཏུ་བསྟན་པས། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་འདི་དབུས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུས་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་དབུས་མ་དང་མཐའ་རྣ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདིར་རྒྱུ་སྨོས་པ། དབུས་དང་མཐའ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་དབུས་དང་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །མཐའ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །ཡང་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་སྤངས་པའི་དབུས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ནི། འདིར་དབུས་དང་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ་ཞེའོ། །རྟོགས་པར་དཀའ་དང་སྙིང་པོའི་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་དང་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དག་གིས་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་དོན་ཏེ། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་རྣམ་པར་ མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོའི་དོན་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཆེན་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་བསྡུས་པ་བརྗོད་པའི་དགོས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མདོར་བསྡུ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱས་པར་ནི་མཐའ་ཡས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་གཞི་ནི་དམིགས་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་འགྲུབ། །བསྟན་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་པ་བཅུ་གཉིས་བདག་ཉིད་དེ། ཞེས་གསུངས་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཇི་ལྟ་བུར། །ཆོས་རྣམས་གདགས་པར་མཛད་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟག་པར་ཡང༌། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་ཡིད་བྱེད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། དེ་ནི་ཆོས་སྤྱོད་
Chinese
，这是因为以慈悲心而受生于轮回。以智慧则不从寂灭中退转。如是安住于轮回与寂灭之中的菩萨，安住于不退转地的不动地，获得成佛的授记，是真实成就的。或者获得不退转地，获得授记，是真实成就的。无有障碍的佛陀的，地是真实成就的。这被称为：像这样，断除了具有习气的烦恼和所知障的一切，以三身所摄的佛陀的地是真实成就的。因此，无有障碍是佛陀的真实成就。那不间断的是周遍显示菩提的真实成就。这被称为：佛陀的菩提那不间断，是以大悲心的力量，世界存在多久，就多久。 彻底显示菩提是，周遍显示菩提的真实成就。这里也指安住在兜率天的最胜之处，入胎，诞生，降生，享受欲乐，出家，苦行，转大法轮，以及大般涅槃等等，也在这里显示，因为周遍显示菩提与那些不是不同的。周遍显示菩提，这被称为只是举例说明而已，其余的也应理解。如是，这被称为：这里词句的通常意义是圆满的，或者说是与意义相符的名称，或者说是为了彻底理解的意义。这就是辨中边论。这里提到加入进入的原因，说是为了彻底显示中道。因为在此论中，这样远离了常断二边，彻底显示了中道。因此，此论被称为辨中边，是辨别中边和彻底阐述的意思。这也是辨别中边，这里提到原因，是彻底显示中边二者。
English
, this is because of taking rebirth in samsara with compassion. With wisdom, one does not turn back from nirvana. Thus, the bodhisattva who abides in samsara and nirvana, abiding in the immovable ground of non-retrogression, obtaining the prediction of becoming a Buddha, is truly accomplished. Or, obtaining the ground of non-retrogression, obtaining the prediction, is truly accomplished. The unobstructed Buddha's ground is truly accomplished. This is called: Like this, having abandoned all afflictions with habitual tendencies and all obscurations of knowledge, the ground of the Buddha, which is encompassed by the three bodies, is truly accomplished. Therefore, being unobstructed is the true accomplishment of the Buddha. That which is uninterrupted is the true accomplishment of showing enlightenment everywhere. This is called: The Buddha's enlightenment that is uninterrupted is, by the power of great compassion, as long as the world exists. Thoroughly showing enlightenment is the true accomplishment of showing enlightenment everywhere. Here, it also refers to residing in the excellent abode of Tushita, entering the womb, being born, being born, enjoying desires, renouncing, practicing austerities, turning the great wheel of Dharma, and the great complete nirvana, etc., are also shown here, because showing enlightenment everywhere is not different from those. Showing enlightenment everywhere, this is called merely giving an example, and the rest should also be understood. Thus, this is called: Here, the usual meaning of the words is complete, or it is a name that matches the meaning, or it is for the sake of thoroughly understanding the meaning. This is the Madhyāntavibhāga. Here, the reason for adding entering is mentioned, saying it is for thoroughly showing the Middle Way. Because in this treatise, thus being separated from the extremes of permanence and annihilation, the Middle Way is thoroughly shown. Therefore, this treatise is called Madhyāntavibhāga, which means distinguishing between the middle and the extremes and thoroughly explaining. This is also distinguishing between the middle and the extremes, here the reason is mentioned, it is to thoroughly show both the middle and the extremes.
Chinese
名为“远离二边”，意为辨别中道与边际。其中，中道是法界无二。边际是增益和损减。或者说，为了彻底显示远离初始和终结的中道，所以名为“远离二边”。有些人认为是真如。另一些人认为，虚妄分别的非真实，无始无终，与此处的“中道”和“边际”相联系，从而彻底显示。 “难以证悟与心要义”，与“次第而行”相对应，意为因为不是思辨的领域，所以是难以证悟的意义。因为不会被外道所摧毁，所以是心要义。不是思辨的领域，是因为这是不分别的智慧的境界。心要义是因为如实地彻底显示。 “大利益”是为了自他利益的缘故，意为为了菩萨行持的缘故，菩萨的行持也能成办自他利益。同样，“一切之利益”是指涵盖三乘，因为阐述了声闻、独觉和菩萨的道路。 “遣除一切无义”，意为遣除烦恼障和所知障。“汇集无上之义”，对于汇集意义的必要性，之前已经阐述过了。 简而言之，无上之性有三种，广而言之是无边无际。“修持是无上之修持”，以及所说的“修持之基础是所缘”。“修持之果如实成就，被认为是教法本身”。那么，这种修持是怎样的呢？是殊胜的，意为具有十二种殊胜。“以何种方式呢？如大乘中，如何安立诸法”，等等，因为菩萨恒常以三种智慧作意，所以会出现这种情况。同样，那是法行。
English
It is called "Away from Two Extremes," meaning to distinguish between the Middle Way and the extremes. Among them, the Middle Way is the non-duality of the Dharma realm. The extremes are addition and subtraction. Or rather, it is called "Away from Two Extremes" in order to thoroughly reveal the Middle Way that is away from the beginning and the end. Some consider it to be Suchness. Others believe that the unreal nature of false discrimination, without beginning or end, is related to the "Middle Way" and "extremes" here, thereby thoroughly revealing it. "Difficult to Realize and the Essence Meaning," corresponds to "in Orderly Sequence," meaning that because it is not the domain of speculation, it is the meaning that is difficult to realize. Because it cannot be destroyed by externalists, it is the essence meaning. It is not the domain of speculation because this is the realm of non-discriminating wisdom. The essence meaning is because it thoroughly reveals as it is. "Great Benefit" is for the sake of self and other's benefit, meaning for the sake of the Bodhisattva's conduct, and the Bodhisattva's conduct can also accomplish the benefit of self and others. Similarly, "Benefit of All" refers to encompassing the three vehicles, because it expounds the paths of the Hearers, Solitary Buddhas, and Bodhisattvas. "Eliminating All Meaningless," means eliminating afflictive obscurations and cognitive obscurations. "Gathering the Meaning of the Unsurpassed," the necessity of gathering the meaning has been explained before. In short, the nature of the unsurpassed has three aspects, and broadly speaking, it is boundless and limitless. "Practice is the unsurpassed practice," and what is said, "the basis of practice is the object of focus." "The fruit of practice is truly accomplished, and it is considered to be the Dharma itself." So, what kind of practice is this? It is excellent, meaning it has twelve kinds of excellence. "In what way? As in the Great Vehicle, how to establish all phenomena," etc., because Bodhisattvas constantly attend with three wisdoms, this will occur. Similarly, that is Dharma practice.