Tibetan
་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན་དུ་བཅུག་ན། ལྷག་མར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ནི། དོན་གང་གིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། དོན་གང་གིས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྲུབ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པ་ན། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༌། རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ངེས་པར་སྤངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དཔེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་ཆོས་སྟོན་པ་འཇུག་པ་ཅི་ཞིག་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། གང་གིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་དེ་གཉི་གའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་མི་འགྱུར་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་གཏན་དུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱིས་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་རྟོགས་པ་དོན་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དེ་བསྟན་པས་ཀྱང༌། མདོའི་དོན་སྟོན་པ་དོན་མ་ལུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་འདི་དག་ཙམ་གྱིས་ནི། རྒྱུ་མཚན་ལ་སོགས་པ་དོན་རྣམ་པ་ལྔའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། གསེར་ལས་བརྡུངས་བྱས་འདྲ་བ་དང༌། པདྨ་རྒྱས་པ་དང༌། ཁ་ཟས་གཡོས་ལེགས་པ་དང༌། སྤྲིང་ཡིག་ལེགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་དཔེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པ
Chinese
这显示了不可思议。像这样，如果允许用“不可思议”这个词来表达真如，那么，用完全成就的正智，完全概括了超越世间的究竟道，来表达的是什么意义上的完全成就呢？如果说用什么意义来表达完全成就呢？用什么意义来表达珍宝器皿完全充满呢？就像它被珍宝完全充满一样，同样，无分别智也以完全具备自方不共之品的菩提分法等珍宝的自性之方式而圆满，这被显示为“完全成就”。因此，像这样，以两个比喻将真如和正智的体性二者的意义显示为不可思议和完全成就，那么，讲经说法的开端显示了什么呢？显示了两种清净，即什么被清净，以及由什么而清净。例如，自性清净和离垢清净。其中，第一种是真如，因为其恒常如是之故。正因为如此，它被称为不变化的成就，即不变化的成就。第二种是正智，因为它永远断除了颠倒，并且远离了以后还会产生的自性，所以被称为不颠倒的完全成就，即完全成就。仅仅这些就是清净。像这样，通过显示无上大乘证悟五义自性的方式，也理应显示宣说经义是无余之义。像这样，仅仅通过这些讲述，就应以因等五种意义的角度，以世尊所宣说的法，依次用如黄金锤炼、莲花盛开、佳肴美食、精美书信和珍宝器皿的比喻来证实和详细了解。
English
This shows the inconceivable. Thus, if the term 'inconceivable' is allowed to express Suchness, then, what is expressed by the term 'perfectly accomplished' of the perfectly accomplished correct wisdom, which completely encompasses the ultimate path that transcends the world, is: In what sense is it said to be perfectly accomplished? In what sense is the precious vessel said to be completely filled? Just as it is completely filled with jewels, similarly, non-conceptual wisdom is also perfected in the manner of being the nature of jewels such as the aspects of enlightenment, which have necessarily abandoned their opposing sides, and this is shown as 'perfectly accomplished.' Therefore, in this way, by showing the meaning of the nature of Suchness and correct wisdom as inconceivable and perfectly accomplished through two metaphors, what does the beginning of teaching the Dharma show? It shows the purification of both what is purified and by what it is purified. For example, self-purification and purification from defilements. Among these, the first is Suchness, because it is always only thus. For that very reason, it is called the unchanging accomplishment, that is, the accomplishment that does not change. The second is correct wisdom, because it has forever abandoned perversions and is free from the nature of arising again later, so it is called the non-perverted perfect accomplishment, that is, perfectly accomplished. These alone are purification. Thus, by showing the way in which the ultimate vehicle realizes the nature of the five meanings, it is also reasonable to show that explaining the meaning of the sutra is the meaning without remainder. In this way, just through these explanations, one should, from the perspective of the five meanings such as cause, etc., confirm and understand in detail the Dharma taught by the Blessed One, using the metaphors of gold being hammered, a lotus blooming, delicious food, a fine letter, and a precious vessel, in that order.