Tibetan
་ཆེན་སྒྲོམ་ཕྱེ་ལྟར། །ཆོས་དེ་འདིར་བཤད་པ་ཡང་དགའ་བའི་མཆོག་བསྐྱེད་དོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་དཔེ་ལྡས་ཆོས་དེའི་དོན་རྣམ་པར་ལྔའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྟོན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་དོན་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་འདིས་རྣམ་པར་འགྲོལ་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། །གསེར་ལས་བརྡུངས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་འདིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ན་དགའ་བའི་མཆོག་བསྐྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན། །ཇི་ལྟར་དེ་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཀླན་ཀ་འདི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ་སྟེ། གཟུགས་རྒྱན་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ནང་སོང་ན། །མཐོང་བའི་དབང་གིས་མི་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མཆོག་བསྐྱེད་པ། །དེ་བཞིན་ལེགས་གསུངས་རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱང་དོན་རྣམས་ཕྱེ་བས་མཁས་རྣམས་འདི་ན་དགའ་མཆོག་བསྐྱེད། །འདིས་ཅི་སྟོན་ཞེ་ན། དཔེར་ན་གཟུགས་བརྒྱན་དང་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་སོང་ན་མཐོང་བའི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མཆོག་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་དག་གིས་རྟག་ཏུ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་དེ། དེ་བས་ན་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྒྱན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་དེ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསྣམས་ན་རབ་དཀུ་ལ། །མྱངས་ན་ཞིམ་པའི་སྨན་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཉིས་སུ་གནས། །དོན་དང་ཡི་གེ་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་དཀའ་རྒྱ་ཆེན་ཟབ་མོ་འདི། །རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་མཉེས་པར་དཀའ། །མཉེས་པར་བྱས་ན་དེ་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་ནོར་སྦྱིན་བྱེད། རིན་ཆེན་རིགས་ལྡན་རིན་ཐང་མེད། །ལྟ་མི་ ཤེས་པའི་མི་མི་མགུ། །དེ་བཞིན་མི་མཁས་ཆོས་འདི་ལ། །ཟློག་ན་དེ་བཞིན་མགུ་བར་འགྱུར། །ཕན་ཡོན་རྣམ་པར་གསུམ་ལ། སྣམ་གྱི་དཔེས་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དེ། །གཉིས་སུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་དང་དོན་དུ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་དཔེས་ནི་དབང་འབྱོར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་རིགས་དང་ལྡན་པའི་རིང་ཐང་མེད་པའི་དཔེས་ནི། འཕགས་པའི་ནོར་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་མི་ནི་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡང་མ་ཡིན་ན། དེ་ལ་ཕན་ཡོན་འདི་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། གཏན་ཚིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅང་པ། །སྔར་ལུང་མ་བསྟན་ལྷན་ཅིག་བྱུང༌། །སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་གྲུབ་པ་དང༌། །ཡོད་དང་མེད་ན་ཡོད་མེད་དང༌། །གཉེན་པོ་དང་ནི་སྒྲ་གཞན་ཕྱིར། །སྔར་ལུང་མ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་འདི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་ཕྱིས་འགའ་ཞིག་གིས་ཕྱུང་བ་ཡིན་ན། །ཅིའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པའི་འཇིགས་པ་བཞིན་དུ་སྔ་ནས་ལུང་མ་བསྟན། ལྷན་ཅིག་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བྱང་བར་དམིགས་ཀྱི། ཕྱིས་ནི་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་འདི་ནི་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་དེ་ལྟར་བུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལ་མ་མོས་པའི་ཕྱིར་འདི་གཞན་དག་གིས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཏེ་གཞན་ཞིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བཤད་དོ་ཞེ་ན་ནི་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་སྟེ། གང་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་སྐད་དུ་འཆད་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །ཡོད་དང་མེད་ན་ཡོད་མེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་ན་ནི། དེ་ཡོད་དང་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟེ། འདི་ལས་གཞན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་མེད་ན་ནི་དེ་མེད་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་མེད་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མི་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་རྣམས་མི་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ
Chinese
就像打开大门一样，在这里讲述佛法也能产生极大的喜悦。这几句偈颂通过比喻，以五种方式来阐述佛法的意义：要证实的，要详细了解的，要思考的，不可思议的，以及完全成就的，各自通过自己的智慧去理解，其本质与菩提道分相符。如果用《经庄严论》来解释，就像从黄金中提炼出来的一样。如果用《经庄严论》来阐述，就能产生极大的喜悦。当佛法本身就具备功德时，为了消除“如何装饰它”的疑问，第三个偈颂说：形体装饰本身就具备功德，进入镜子中，因能看见而使人们产生极大的喜悦。同样，善说之语恒常具备功德，佛法也能通过阐释其意义，使智者们在此产生极大的喜悦。这说明了什么呢？例如，形体装饰本身就具备功德，进入镜子中，因能看见而产生极大的喜悦，同样，善说之语恒常具备功德的佛法，也能通过阐释其意义，使有智慧的人们产生特殊的喜悦。因此，为了产生特殊的喜悦，它就像装饰一样。之后，用三句偈颂来表达对佛法的敬意，从而展示三种利益：就像拿在手里很舒服，尝起来很甜的药一样，佛法也是如此，存在于两个方面，即文字和意义，需要去了解。这部深奥、广博、深刻的佛法，就像国王一样难以取悦，但如果能取悦它，它也会像国王一样，用最好的功德来布施财富。珍贵且具有价值的宝物，不识货的人不会喜欢。同样，不精通佛法的人，如果去违背它，同样不会喜欢。这三种利益中，毛毡的比喻是消除障碍的原因。所谓“存在于两个方面”，指的是存在于文字和意义两个方面。国王的比喻是权力财富的原因。
English
Just like opening a grand door, explaining the Dharma here also generates supreme joy. These verses, through metaphors, elaborate on the meaning of the Dharma in five ways: what is to be proven, what is to be understood in detail, what is to be contemplated, what is inconceivable, and what is fully accomplished. Each is to be understood through one's own wisdom, its essence being in accordance with the aspects of the path to enlightenment. If explained using the Ornament of the Sutras, it is like refining gold. If elucidated by the Ornament of the Sutras, it generates supreme joy. When the Dharma itself possesses qualities, in order to dispel the question of "how to adorn it," the third verse says: A beautiful form, inherently possessing qualities, when reflected in a mirror, brings great joy to people through sight. Similarly, well-spoken words, always possessing qualities, the Dharma, through the explanation of its meaning, generates supreme joy in the wise. What does this indicate? For example, a beautiful form, inherently possessing qualities, when reflected in a mirror, brings great joy through sight. Similarly, the Dharma of well-spoken words, always possessing qualities, through the explanation of its meaning, generates special joy in the wise. Therefore, in order to generate special joy, it becomes like an ornament. Following that, three verses express reverence for the Dharma, thereby demonstrating three benefits: Just like a medicine that is comfortable to hold and sweet to taste, the Dharma is also like that, existing in two aspects, namely words and meaning, which need to be understood. This profound, vast, and deep Dharma, is as difficult to please as a king, but if one can please it, it will, like a king, bestow wealth with the best qualities. Precious and valuable jewels are not liked by those who do not recognize their worth. Similarly, those who are not proficient in the Dharma, if they contradict it, will not be pleased. Among these three benefits, the metaphor of felt is the cause of eliminating obstacles. The so-called "existing in two aspects" refers to existing in the two aspects of words and meaning. The metaphor of the king is the cause of power and wealth.
Chinese
也是如此。因为以神通等殊胜功德能赐予自在。以具有宝贵种姓的无价之宝为例，这是享用圣者之财的原因。如是知晓之人，应知是圣者。第一品完毕。 有些人说，大乘不是佛语，那怎么会有这样的利益呢？为了向那些误入歧途的人证明这是佛语，从分别推理开始，写成偈颂： 以前未曾预言一同出现，非行境与成立，有与无则有无，对治与异声故。 以前未曾预言，是指如果后来有人为了阻碍正法而造出这个，为什么不像未来的怖畏一样，不事先预言呢？一同出现，是指大乘是指与声闻乘同时兴起，如果不是后来，怎么知道这不是佛语呢？非行境，是指如此甚深广大的法，不是论理者的行境，因为外道论典中没有这样的儿子。即使说得出，也不信服，所以说这是其他人说的，也是不行的。成立，是指如果另有人现证菩提后说，那么这就成立是佛语，因为谁现证菩提后，如此宣说，那人就是佛。有与无则有无，是指如果稍微有一点大乘，那么它存在，并且成立这是佛语，因为没有其他的大乘。如果不存在，那么它不存在，声闻乘也不存在，所以说声闻乘是佛语，大乘不是，也是不行的，因为没有佛乘，诸佛不会出现。对治，是指修习大乘，能
English
It is also the same. Because it can bestow freedom with special qualities such as supernatural powers. For example, with a priceless treasure that has a precious lineage, this is the cause of enjoying the wealth of the noble ones. A person who knows this should be known as a noble being. The first chapter is complete. Some people say that the Mahayana is not the word of the Buddha, so how can there be such benefits? In order to prove to those who have gone astray that this is the word of the Buddha, starting from the distinction of reasoning, it is written in verses: Not predicted before, arising together, non-object and established, existence and non-existence then existence and non-existence, antidote and different sound. Not predicted before, means that if someone later creates this in order to hinder the Dharma, why not predict it in advance like future fears? Arising together, means that the Mahayana refers to arising at the same time as the Hearer Vehicle, if it is not later, how do you know that this is not the word of the Buddha? Non-object, means that such a deep and vast Dharma is not the object of logicians, because there is no such son in the heretical scriptures. Even if it can be said, it is not convinced, so it is said that this is said by others, which is also not possible. Established, means that if another person says after realizing complete enlightenment, then it is established that this is the word of the Buddha, because whoever realizes complete enlightenment and proclaims it in this way, that person is the Buddha. Existence and non-existence then existence and non-existence, means that if there is a little Mahayana, then it exists, and it is established that this is the word of the Buddha, because there is no other Mahayana. If it does not exist, then it does not exist, and the Hearer Vehicle does not exist either, so it is said that the Hearer Vehicle is the word of the Buddha, and the Mahayana is not, which is also not possible, because without the Buddha Vehicle, the Buddhas will not appear. Antidote, means that practicing the Mahayana can