Tibetan
ང་ལྡན་པ་དག་དང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱུ་མཆོག་ལ་བརྟེན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་འདུས་པ་དང༌། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བསྟོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་བབ་པས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གདན་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། འོད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མིང་དང༌། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་ཡིན་ཏན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕན་ཚུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐུན་བསྟན་པ་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སྤོབས་ པ་མཚོག་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དོན་དམ་པའི་བསྟོད་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མཆོག་གི་གཏམ་གྱི་དངོས་པོ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་དང༌། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཐོབ་པར་བསྟན། པས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གླེང་གཞིའི་ལེའུའི་མཐའ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདོའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་བསྟན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་གསལ་བར་མཛད་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ན་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གྱི་དབང་འདི་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་དག་ལ་ཡང་ས་ལེ་སྦྲམ་གྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དཔེར་བརྗོད་པ་དང༌། མདོ་དེ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་དུ་མ་དག་པའི་ནོར་བུ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དཔེར་མཛད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ནོར་བུ་མཁན་མཁས་པ་ནོར་བུ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ལེགས་པར་ཤེས་པ་དེ་ནོར་
Chinese
我具有那些等等。在那之后，在显示了对声闻和菩萨的功德赞叹之后，依靠不可思议的佛陀的禅定殊胜之众，形成珍宝庄严的广大回廊，以及如来聚集的眷属，以及进行各种天物的供养，以及降下赞颂的云雨，应当理解为对佛陀宝的功德进行种种区分和安立。在那之后，以广大的法座的庄严，以及光明，以及法类之名，以及功德的完全宣说，应当理解为对法宝的功德进行种种区分和安立。在那之后，显示了互相菩萨的禅定行境的共同之处，以及显示了对那些功德的种种赞叹，应当理解为显示了僧宝的功德的种种区分。在那之后，又以佛陀的光芒灌顶，依靠对无上法王的王子获得无畏和雄辩，显示了如来真实功德的胜义赞叹，以及陈设了大乘法殊胜之语的实物，以及显示了获得证悟它的果实——殊胜的法自在。因此，应当将次第如何的三宝各自的无上功德的种种区分和安立视为序品之末。在那之后，在经的序品之后，显示了那完全清净的功德的六十种完全净化，如果具有能使佛界显现并完全清净的意义的功德，那么完全清净的完全净化是合理的。抓住这个意义的要点，也以十地菩萨的娑罗树的完全净化为例，并且在经中显示了如来的事业之后，以不清净的毗琉璃宝珠为例，种姓之子，例如这样，精通宝珠工匠精通宝珠净化的方法，那个宝珠
English
I possess those and so on. After that, following the exposition of the praises of the qualities of the Hearers and Bodhisattvas, relying on the inconceivable supreme assembly of the Buddha's samadhi, a vast jeweled courtyard is formed, and the retinue of the Thus-gone One gathers, and various divine offerings are performed, and the rain of clouds of praise falls, it should be understood that the qualities of the Buddha Jewel are distinguished and established in various ways. After that, with the vast arrangement of the Dharma seat, and light, and the names of the categories of Dharma, and the complete proclamation of qualities, it should be understood that the qualities of the Dharma Jewel are distinguished and established in various ways. After that, showing the commonality of the objects of practice of the Bodhisattvas' samadhi with each other, and showing various praises of those qualities, it should be understood that the distinctions of the qualities of the Sangha Jewel are shown. After that, again, with the empowerment of the Buddha's rays, relying on the attainment of fearlessness and eloquence by the eldest son of the supreme Dharma King, the ultimate praise of the Thus-gone One's true qualities is shown, and the object of the supreme Dharma speech of the Great Vehicle is arranged, and it is shown that the fruit of realizing it, the supreme Dharma sovereignty, is attained. Therefore, the distinctions of the supreme qualities of the three jewels themselves, in whatever order, should be regarded as the end of the introductory chapter. After that, after the introductory chapter of the Sutra, the sixty kinds of complete purification of the completely pure qualities are shown. If there are qualities that have the meaning of making the Buddha realm clear and completely pure, then the complete purification of complete purity is reasonable. Grasping this key point of meaning, the complete purification of the Sala tree is also exemplified for the ten Bodhisattva grounds, and after the activities of the Thus-gone One are shown in the Sutra itself, the impure beryl jewel is exemplified. Son of good family, for example, like this, a skilled jeweler who knows well how to purify jewels, that jewel
Tibetan
བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ནས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བླངས་ཏེ། ལན་ཚྭའི་ཆུ་རྣོན་པོས་སྦངས་ནས་སྐྲའི་རེ་བའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་བརྩོན་པ་འདོར་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཟངས་ཀྱི་ཁུ་བ་རྣོན་པོས་སྦངས་ནས་བལ་གྱི་ལ་བའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་བརྩོན་པ་འདོར་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྨན་ཆེན་པོའི་ཁུ་བས་སྦངས་ནས་རས་སྲབ་མོའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་བྱང་སྟེ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་བཻ་ཌཱུ་ཪྻའི་རིགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཁྱེན་ནས། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་གཙང་བའི་ཡིད་འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོབ་སྐྱེད་པར་མཛད་དེ། འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་འཛུད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྩོན་པ་འདོར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་བའི་གཏམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་རྟོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྩོན་པ་འདོར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཏམ་དང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཏམ་གྱིས་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །ཞུགས་པར་གྱུར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་ན་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་གནས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་རིགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་འདི་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། འཇི་ལྟར་རྡོ་ཡི་ཕྱེ་མ་ལ། །ས་ལེ་སྦྲམ་ནི་མི་མཐོང་ཞིང༌། །ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་དེ་མཐོང་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སངས་གྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་རྣམ་པ་བཞི་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྣང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྙིང་རྗེའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་བསྟན་པའི་
Chinese
從珍貴的寶石種類中取出完全不純淨的寶石，用稀薄的鹽水浸泡，用毛髮編織物徹底清洗。僅僅這樣也不放棄努力，在那之後，用稀薄的銅汁浸泡，用羊毛編織物徹底清洗。僅僅這樣也不放棄努力，在那之後，用大藥的汁液浸泡，用薄紗徹底清洗。完全潔淨，遠離污垢，就被稱爲偉大的毗琉璃種類。 種姓之子，同樣地，如來也知曉完全不純淨的有情衆生的界，以無常、痛苦、無我、不淨的厭離之語，救護喜愛輪迴的有情衆生，使之進入聖者的律藏。 僅僅這樣，如來也不放棄努力，在那之後，以空性、無相、無願之語，使之領悟如來的法性。僅僅這樣，如來也不放棄努力，在那之後，以不退轉的法輪之語和三輪完全清淨之語，使自性各異的有情衆生進入如來的境界。進入之後，如果領悟如來的法性，就被稱爲無上的功德之處。 完全清淨的種姓，思及這如來的界，如石粉中，不見酥油，徹底淨化後才能見到，如來對於世間也是如此。 如此宣說。那麽，佛陀的界完全清淨的功德，那六十種徹底淨化是哪些呢？即：菩薩的莊嚴四種，菩薩的顯現八種，菩薩的大悲十六種，菩薩的事業三十二種。在宣說之後，又宣說大菩提心的慈悲十六種相，以此闡明佛陀的菩提。
English
Having taken a completely impure precious jewel from the lineage of precious jewels, it is cleansed by soaking it in thin salt water and thoroughly cleaning it with a hair weave. Not abandoning effort with just that, after that, it is cleansed by soaking it in thin copper juice and thoroughly cleaning it with a wool weave. Not abandoning effort with just that, after that, it is cleansed by soaking it in the juice of great medicine and thoroughly cleaning it with thin gauze. Being completely purified and free from dirt is called the great lineage of Vaiḍūrya. Son of the lineage, likewise, the Tathāgata also knows the realm of completely impure sentient beings, and with the words of aversion to impermanence, suffering, selflessness, and impurity, he protects and nurtures sentient beings who delight in saṃsāra, causing them to enter the Vinaya of the noble Dharma. Not abandoning the effort with just that, after that, with the words of emptiness, signlessness, and wishlessness, he causes them to realize the nature of the Tathāgata. Not abandoning the effort with just that, after that, with the words of the irreversible wheel of Dharma and the words of the complete purification of the three wheels, he causes those sentient beings of various natures to enter the realm of the Tathāgata. Having entered, if they realize the Dharma-nature of the Tathāgata, it is said to be the unsurpassed place of merit. Completely pure lineage, thinking of this very realm of the Tathāgata, just as ghee is not seen in stone powder, but is seen after thorough purification, so is the Tathāgata to the world. Thus it is said. Then, what are those sixty types of thorough purification of the qualities of the completely pure realm of the Buddha? They are as follows: the four ornaments of a Bodhisattva, the eight manifestations of a Bodhisattva, the sixteen great compassions of a Bodhisattva, and the thirty-two actions of a Bodhisattva. Following the teaching of that, by teaching the sixteen aspects of the great Bodhicitta's compassion, the Bodhi of the Buddha is clarified. Following the teaching of that,