Tibetan
།ལྟ་དང་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས། །གཞན་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འདོད། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དབང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །རྗེས་སུ་འབྲེལ་བཅས་བཟློག་པ་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག །རྗེས་སུ་འབྲེལ་མེད་བསྒོམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །དམིགས་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། །འཐོབ་པས་དེ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །རྒྱུ་ཡི་གནས་དང་ཞུགས་པ་དང༌། །སྦྱོར་དང་འབྲས་བུ་བརྗོད་པ་དང༌། །བྱ་དང་བྱ་མེད་ཁྱད་པར་དང༌། །དེ་ནི་བླ་མ་བླ་ན་མེད། །མོས་པ་དང་ནི་འཇུག་པ་དང༌། །ངེས་པར་འབྱུང་དང་ལུང་བསྟན་དང༌། །བརྗོད་པ་དང་ནི་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཕྱིན་པ་དང་ནི་ཕན་ཡོན་དང༌། །བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །མ་དག་མ་དག་དག་པ་དང༌། །རྣམ་པར་དག་པར་ཅི་རིགས་སྦྱར། །འདི་ལས་ཇི་ལྟར་འོས་འོས་སུ། །གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པར་འདོད། །སྣོད་གྱུར་རྣམ་པར་སྨིན་བརྗོད་དང༌། །དེ་ཡི་དབང་གིས་སྟོབས་དང་ནི། །འདོད་དང་འཕེལ་དང་རྣམ་དག་སྟེ། །དེ་དག་འབྲས་བུ་གོ་རིམས་བཞིན། །ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཐོག་མ་དང༌། །དེ་གོམས་བྱས་དང་རྫོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །བྲལ་བ་དང་ནི་ཁྱད་པར་དང༌། །བླ་མ་དང་ནི་བླ་ན་མེད། །འབྲས་བུ་གཞན་ཏེ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །བསྟན་བཅོས་དབུས་དང་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ལེའུར་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།བླ་མེད་ཉིད་ནི་སྒྲུབ་པ་དང༌། །དམིགས་པ་དང་ནི་ཡང་དག་འགྲུབ། །བསྟན་པ་ཡིན་པར་འདོད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་དག་ནི་རྣམ་དྲུག་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ལའོ། །དམ་པ་དང་ནི་ཡིད་བྱེད་དང༌། །རྗེས་སུ་མཐུན་ཆོས་མཐའ་སྤངས་དང༌། །ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཁྱད་པར་མེད། །དམ་པ་བཅུ་གཉིས་བདག་ཉིད་དེ། །རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཡུན་རིང་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མི་ཟད་དང༌། །རྒྱུན་མི་འཆད་དང་ཚེགས་མེད་དང༌། །དབང་འབྱོར་བ་དང་ཡོངས་གཟུང་དང༌། །རྩོམ་དང་ འཐོབ་དང་རྒྱུ་མཐུན་དང༌། །འགྲུབ་པ་དམ་པར་འདོད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དམ་པའི་དོན་གྱིས་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུར་འདོད་དོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །འདི་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའོ། །ལས་ནི་རྗེས་སུ་འཛིན་བྱེད་དང༌། །གནོད་མི་བྱེད་དང་དེ་ལ་བཟོད། །ཡོན་ཏན་འཕེལ་དང་འཛུད་ནུས་དང༌། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །མི
Chinese
见和戒律的用具被贬低，希望对他人进行辨识，烦恼近烦恼的力量，是不顺品的对治。随顺而颠倒，随顺关联而遮止，不颠倒和颠倒，随顺无关联而修习。菩萨们的对境和作意，以及获得，因此那是殊胜的。因的处所和进入，加行和果的宣说，有为和无为的差别，那是无上之上师。信解和进入，决定生起和授记，宣说和灌顶，到达彼岸和利益，事业成办的教导。法界有三种，不净、不净、清净，以及清净，随其所应地结合。从此如何适合，就如何地，想要安立补特伽罗。是器之异熟宣说，以其力量，力和欲和增长和极清净，那些是果，次第为四。后者后者是最初，那串习和完成。随顺和不顺品，分离和差别，上师和无上，果是其他，简而言之。论著《辨中边论》中，对治修习品第四。 无上之性是成办，对境和真实成就，被认为是教法。成办有六种，对那些波罗蜜多而言。殊胜和作意，随顺法和离边，有差别和无差别。殊胜十二自性，广大和长久，特意作和不尽，相续不断和无劳损，有能力和完全摄取，造作和 获得和因相同，成就是殊胜，被认为是。因此殊胜的意义是，认为是十度波罗蜜多。布施和戒律忍辱精进，禅定和智慧方便，愿力力和智慧，这些是十度波罗蜜多。业是随顺执持，不损害和于此忍耐，功德增长和能趣入，以及令解脱，
English
Views and precepts, the implements are belittled. Wishing to make distinctions to others. The power of afflictions and near afflictions. It is the antidote to unfavorable factors. In accordance with what is reversed. In accordance with what is connected, there is prevention. What is not reversed and what is reversed. Meditating in accordance with what is unconnected. For bodhisattvas, the object and the mental activity, and attainment, therefore that is superior. The place of the cause and entering. The expression of application and result. The distinction between action and non-action. That is the unsurpassed lama. Faith and entering, definite arising and prophecy, expression and empowerment, going forth and benefit, the teaching of accomplishing activities. The realm of phenomena has three aspects: impure, impure, pure, and completely pure, combine them as appropriate. From this, how appropriate, in whatever way, one wishes to establish individuals. The expression of being a vessel of complete ripening, and by its power, strength, desire, increase, and complete purity, those are the fruits, in order of four. The latter, the latter is the first, that which is accustomed and complete. Favorable and unfavorable factors. Separation and distinction. Lama and unsurpassed. The fruit is other, in brief. From the treatise "Distinguishing the Middle from the Extremes", the fourth chapter, called "The Chapter on Cultivating Antidotes." The unsurpassed nature is accomplishment, object and true accomplishment, it is considered to be the teaching. Accomplishments are of six kinds, for those perfections. Superior and mental activity, conforming dharma and abandoning extremes, having distinctions and having no distinctions. The twelve natures of the superior, vast and long-lasting, intentionally done and inexhaustible, continuous and without effort, having power and completely grasping, creating and Obtaining and the same cause, accomplishment is superior, it is considered. Therefore, the meaning of the superior is, it is considered to be the ten perfections. Giving and discipline, patience and diligence, meditation and wisdom, skillful means, aspiration, strength and wisdom, these are the ten perfections. Action is to hold in accordance, not harming and enduring it, increasing qualities and being able to enter, and causing liberation,