Tibetan
པར་གྱིས། །ཐེག་པ་མཆོག་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་རབ་སོང་བ་གང༌། །དེ་ནི་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ། །གང་ཕྱིར་དང་པོར་ངེས་པར་བྱ་བ་འདི་དཀའ་སྟེ། །དེ་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་བསྒྲུབ་པར་དཀའ། །གང་ཕྱིར་གྲུབ་ན་སེམས་ཅན་ཕན་བྱེད་དོན་ཆེ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་འདི་ལ་སྐྱབས་དོན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་ཞུགས་པ་དང༌། །ཐེག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ལ་མཁས་པར་ལྡན། །གང་ཞིག་མྱ་ངན་འདས་ལ་འཁོར་ཞི་རོ་གཅིག་པ། །དེ་འདྲའི་བློ་ལྡན་དེ་འདིར་ཀུན་འགྲོར་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དགའ་བ་མང་པོས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དོན་གཉེར། །གང་ཞིག་སྐྱོ་བ་མེད་པར་དཀའ་བ་ཡང་དག་སྤྱོད། །གང་ཞིག་རྣམ་སངས་རྒྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་འགྱུར། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་ཁས་ལེན་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ལེགས་པར་གང་སྐྱེས་པ། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་དང་ནི་ཚོགས་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ནི། །ས་བོན་མ་དང་མངལ་གནས་མ་མ་མཚུངས་པ་མེད། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་ཁས་ལེན་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དེའི་ལུས་བརྒྱན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་སྟོབས་ཐོབ། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་མཐའ་ཡས་ཞི་བ་རྙེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་སྐྱབས་ཐབས་ཆེན་བཤམ་པ་ཤེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བྱིན། །དེ་ནི་ཆོས་ལ་དབང་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་རྣམ་པ་ཤེས། །བསླབ་པ་བཅའ་པས་ཚར་གཅོད་ཕན་འདོགས་བྱེད་ལ་བརྩོན། །བློན་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་མཐུན་བདལ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱན་བྱེད་ཕྱིར། །གསང་བའི་གནས་ནི་རྣམ་གསུམ་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་མང་དོན་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་བྱེད་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་ཕུང་ཆེན་སྲིད་གསུམ་བླ་མ་སྲིད་པའི་བདེ་བ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་རབ་ཞི་བློ་མཆོག་བདེ་བ་དང༌། །ཆོས་མང་ཕུང་པོ་མཆོག་རབ་རྟག་པའི་སྐུ་སྟེ་དགེ་བའི་ཚོགས། །བག་ཆགས་བཟློག་ཅིང་སྲིད་དང་ཞི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འཐོབ། །བློ་ལྡན་ཉན་ཐོས་ཚོགས་བཅས་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་དོན་ཆེན་དང༌། །མཐའ་ཡས་རྟག་རྒྱུན་མི་འཆད་ཟད་མི་ཤེས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དགེ་བ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །དབང་འབྱོར་རྙེད་པ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ཞི་བས་ཟད་མི་ཤེས། །འདི་ནི་དེ་དངོས་འདོད་པས་ཁས་ལེན་དེ་ཡང་སྙིང་བརྩེ་ལས་རིག་བྱ། །དེ་ལས་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཕན་དང་བདེ་བྱེད་དཀའ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད། །ངེས་པར་འབྱུང་ལ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱིས་རྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་རྟག་ཏུ་ལྡན། །བརྡ་དང་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་འདི་མཆོག་ཡིན། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིར་སོང་དོན་ཆེན་ཏེ། །དེ་ནི་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་འཕེལ་འགྱུར། །འགྲོ་བ་འདི་ལ་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་ཁྱབ། །མཚུངས་མེད་འཕགས་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཡོད་དང་མཆོག་དང་མཚན་ཉིད་དང༌། །རྟགས་དང་རིགས་རབ་དབྱེ་བ་ དང༌། །ཉེས་དམིགས་དང་ནི་ཕན་ཡོན་དང༌། །དཔེ་རྣམས་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི། །ཁམས་རྣམས་དང་ནི་མོས་པ་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཐ་དད་དབྱེ་བ་དང༌། །འབྲས་བུ་ཐ་དད་དམིགས་པའི་ཕྱིར། །རིགས་ཡོད་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བརྗོད། །དེ་དགེ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་དང་ནི་དོན་ཆེན་དང༌། །མི་ཟད་པ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ཕྱིར། །རིགས་མཆོག་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དེ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང༌། །ཡོད་མེད་ཉིད་དང་ཡོན་ཏན་ནི། །སྒྲོལ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་སྔོན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང༌། །མོས་པ་དང་ནི་བཟོད་པ་དང༌། །དགེ་བ་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ངེས་པར་བཤད། །རིགས་ནི་ངེས་དང་མ་ངེས་དང༌། །རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་འཕྲོགས་དང༌། །འཕྲོགས་པ་ཉིད་དེ་མདོར་ན་རིགས།། དབྱེ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཉོན་མོངས་གོམས་དང་གྲོགས་ངན་དང༌། །འཕོངས་དང་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་དང༌། །མདོར་ན་རིགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ནི། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །རིང་མོ་ཞིག་ན་ངན་སོང་དུ། །འགྲོ་ཞིང་མྱུར་དུ་ཐར་པ་དང༌། །དེ་ནའང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་དུ་མྱོང༌། །སྐྱོ་བཅས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད། །གསེར་གྱི་རིགས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་དྲི་མེད་ལྡན། །མཐུ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གནས་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་མཆོག་རིགས་བཞིན་ཤེས་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་དང་ཏིང་འཛིན་འཕགས། །སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་གནས་ཕྱིར། །ལ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་ངེས་ཡོད། །ལ་ལ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དུ་བཅོམ། །ལ་ལ་ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་དགེ་བ་མེད། །དཀར་པོ་དམན་པ་ཡོད་པ་རྒྱུ་དང་བྲལ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བཤད་པ་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྟན་པའི་ཆོས་ཆེན་ལ། །མི་ཤེས་བཞིན་དུ་མོས་པ་ཤི
Chinese
请印制！为了殊胜大乘，皈依三宝者，被称为皈依者中的殊胜者。因为首先必须要做的事情是困难的，那需要在无数劫中才能成就。因为成就后能利益众生，意义重大，所以对大乘而言，皈依的意义是最殊胜的。凡是立志要度脱一切众生，精通通达一切乘的智慧，凡是对涅槃和轮回的寂灭视为一体者，这样有智慧的人，要知道他是普遍行者。凡是以众多欢喜寻求殊胜菩提之义，凡是不厌倦地如实修行苦行，凡是彻底成佛后与一切佛平等者，要知道这样有智慧的人是殊胜的承诺者。佛子中最为殊胜的，善妙出生的，具足心、智慧和合集，以及慈悲者，其种子、母亲和胎藏都无与伦比，要知道这样有智慧的人是殊胜的承诺者。以各种各样的妙相庄严其身，获得成熟一切众生的力量，获得佛陀无量大乐的寂静，知晓救护一切众生，布设广大方便之法。一切佛陀以大光明灌顶加持，他与一切掌握佛法者完全具足。知晓示现佛陀眷属的坛城之相，精勤于以戒律调伏、饶益。犹如伟大的大臣，为了进入彼岸，为了经常观察广大菩提之顺缘，为了经常如实执持三种秘密处，为了恒常不断地成办众多众生的利益。是福德大聚，是三有之上的上师，是有寂之乐，是大苦蕴彻底寂灭的最胜智慧之乐，是众多妙法之聚，是殊胜恒常之身，是善妙之聚。能遮止习气，获得从有寂中解脱。有智慧的声闻众，以及广大的善根，巨大的意义，无边恒常不断绝，用不尽的功德来压倒一切。那样的善根，能圆满成熟世间和非世间。那样的权势和获得，以寂灭蕴聚而用之不竭。这就是真实所欲求的，因此承诺也是如此。
English
Print! For the sake of the supreme Mahayana, whoever takes refuge in the Three Jewels is called the supreme among those who take refuge. Because the first thing that must be done is difficult, it is difficult to accomplish in countless eons. Because when it is accomplished, it benefits sentient beings and is of great significance, therefore, for the Mahayana, the meaning of refuge is the most supreme. Whoever is determined to liberate all sentient beings, is skilled in thoroughly understanding the wisdom of all vehicles, whoever regards the quiescence of Nirvana and Samsara as one, such a wise person, know that he is a universal practitioner. Whoever seeks the supreme meaning of Bodhi with great joy, whoever practices austerities diligently without weariness, whoever becomes fully enlightened and becomes equal to all Buddhas, know that such a wise person is a supreme promiser. The most supreme of the Buddha's sons, who is well-born, endowed with mind, wisdom, assembly, and compassion, whose seed, mother, and womb are incomparable, know that such a wise person is a supreme promiser. Adorned with various excellent marks, he obtains the power to ripen all sentient beings, attains the peace of the Buddha's infinite great bliss, knows how to protect all sentient beings, and arranges vast methods of skillful means. All Buddhas bestow empowerment with great light, he is fully endowed with all those who have power over the Dharma. He knows how to show the aspect of the mandala of the Buddha's retinue, and strives to subdue with discipline and benefit others. Like a great minister, in order to enter the other shore, in order to constantly observe the conducive conditions for great Bodhi, in order to constantly and truly hold the three secret places, in order to constantly and continuously accomplish the benefit of many sentient beings. He is a great accumulation of merit, the supreme teacher above the three realms, the bliss of existence and peace, the supreme wisdom-bliss of the complete pacification of the great suffering aggregates, the accumulation of many excellent Dharmas, the supreme and eternal body, the accumulation of virtue. He can avert habitual tendencies and attain liberation from existence and peace. The wise Shravaka assembly, and the vast roots of virtue, the great meaning, the boundless, constant, and uninterrupted, inexhaustible merit overwhelms everything. Such virtue can completely ripen the mundane and the supramundane. Such power and attainment, with the pacified aggregates, are inexhaustible. This is what is truly desired, therefore the promise is also thus.
Chinese
慈悲产生智慧。由此，一切智者利益和安乐，艰难而无厌倦。 决定从中产生，一切乘皆依赖的功德恒常具足。 获得表诠和法性，有智慧者之皈依，此为殊胜。 皈依此处，意义重大。 此乃无量功德之聚增长。 此行境为慈悲之念所遍布。 无与伦比之殊胜法亦得以弘扬。 大乘经庄严论中，皈依品第三。 有和殊胜和体性， 征相和种姓和善分别， 过患和利益，以及譬喻二者，共四种。 界和信解和， 修持差别之分别， 果差别之所缘故。 种姓存在定说之。 彼等善妙超胜和， 一切和意义重大和， 不尽之因缘故。 种姓殊胜如是说。 自性和广大和， 彼乃所依和能依和， 有无性和功德乃， 解脱之义当知晓。 结合之前慈悲和， 信解和安忍和， 善妙如理行持乃， 种姓之征相定说之。 种姓乃决定和不决定和， 缘等不能夺和， 夺取性也总而言之种姓。 此分别乃四种。 烦恼串习和恶友和， 贫乏和他者之自在和， 总而言之种姓之过患乃， 四种当知晓。 长久时于恶趣中。 行且迅速得解脱和， 彼处亦受苦小。 令具厌离心之有情成熟。 如同黄金之种姓当知晓。 善妙无量之处所。 智慧和无垢具足。 威力等之亦为处所也。 如同珍宝殊胜种姓当知。 乃大菩提之因缘故。 智慧大和禅定殊胜。 众多有情之义处所故。 有者于一唯一过失行定有。 有者白法诸法悉皆摧毁。 有者无有解脱分善根。 白法低劣有者离因缘。 深广宣说为利他故开示之大法上。 不知不觉信解灭。
English
Wisdom arises from compassion. From this, all-knowing ones benefit and bring happiness, tirelessly and without weariness. Definitely arising from it, the qualities relied upon by all vehicles are always complete. Having obtained expression and the nature of reality, the refuge of the wise is supreme. Going for refuge here is of great significance. This is the increase of immeasurable collections of qualities. This realm of activity is pervaded by thoughts of compassion. The incomparable and supreme Dharma also flourishes. From the Ornament of the Great Vehicle Sutras, the chapter on going for refuge, the third. Existence and excellence and characteristics, Signs and lineage and good distinctions, Faults and benefits, and examples, two each, are four types. Elements and faith and, The distinction of different practices, Because of the difference in results, lineage is definitely spoken of as existing. Those virtues are particularly excellent and, All and great meaning and, Because of the reason of inexhaustibility, Lineage is spoken of as excellent. Nature and expansion and, That is the support and the supported and, Existence and non-existence and qualities, Should be known as the meaning of liberation. Before the union, compassion and, Faith and patience and, Virtuous and proper conduct, Are definitely explained as signs of lineage. Lineage is definite and indefinite and, Circumstances cannot take away and, The nature of being taken away, in short, lineage. These distinctions are four types. Habitual afflictions and bad friends and, Poverty and the power of others and, In short, the faults of lineage are, Four types should be known. For a long time in the lower realms. Going and quickly attaining liberation and, There also suffering is experienced less. Ripening sentient beings with aversion. Like the lineage of gold should be known. The place of immeasurable virtue. Wisdom and stainlessness are complete. It is also the place of powers. Like the excellent lineage of jewels should be known. Because it is the cause of great enlightenment. Great wisdom and excellent samadhi. Because it is the place of meaning for many sentient beings. Some definitely engage in one fault. Some completely destroy all white dharmas. Some have no virtuous roots in accordance with liberation. Some white dharmas are inferior, devoid of cause. Profound and vast, explained for the benefit of others, on the great Dharma that is taught. Unknowingly, faith dies.