Tibetan
་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ཡང་སིམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་ཟླ་བ་ཁོ་ནའོ། །གང་པད་མོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཉི་མའི་ཉི་མ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དངོས་པོར་ཡོད་པ་དེ་དག་གི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཁོ་ན་འམ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་རྩྭ་ཟ་བ་དང༌། ཤིང་རྟ་འདྲེན་པ་དེ་ནི་བ་ལང་གི་བ་ལང་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཡང་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་སྟེ། བྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་དང་སྦྱོར་བས་ཡུལ་ཐ་དད་པར་བརྟགས་པ་སྟེ། མང་པོའི་གནས་པས་ན་ནམ་མཁའ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྷ་དྲ་ཧ་རིས་སྨྲས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆོས་སྐྱོང་གིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མཚན་མ་མང་པོའི་ཚིག་འཇུག་པས་ན་རྣམ་པ་མང་པོ་དེར་ནམ་མཁའ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཀུན་བརྟགས་པའོ། །དེས་ན། ཚིག་དོན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་ནི། །སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་དགར་ཏེ་འམ། །སྒྲ་ཀུན་ནི་ཚིག་དོན་དུ་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བཤད་པའོ། །ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་རྣམས་ཚིག་གི་དོན་གྱི་ཚིག་བཟུང་ནས་བརྗོད་པའི་རྗོད་པ་ནི་འདུས་པ་བརྗོད་པའོ། །བརྗོད་པ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སོ། །ལ་ལས་ཚིག་ནི་ཐ་དད་གཉིས། །རྣམ་བཞི་རྣམ་པ་ལྔ་པར་ཡང༌། །རྗོད་པ་རྣམས་ལས་བརྟེན་ནས་ནི། །རང་བཞིན་རྐྱེན་ལ་སོགས་པ་བཞིན། །ཞེས་རབ་ཏུ་འཐོར་བའི་ཚིག་གི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །བརྗོད་པ་དཔྱད་པ་ལས་ནི། ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །རང་བཞིན་གར་ཡང་ངེས་པ་མེད། །ཚིག་རྣམས་དངོས་པོ་དོན་དག་ཀྱང༌། །བརྗོད་དོན་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་བརྗོད་པ་མ་རྟོགས་པར་ཚིག་གིས་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བརྗོད་དེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ་བརྗོད་པ་ཉིད་ལས་དགར་བར་བྱའོ། །བརྗོད་པའི་ནང་གི་ཡན་ལག་དང་མཚུངས་པའི་ཆོས་དང་ལྷག་པ་བཏོན་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ནི་དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ལ་ལིག་དཀར་པོ་དང༌། རས་དཀར་ པོ་དང༌། གོས་དཀར་པོ་དང༌། བ་དཀར་མོ་འགྲོ་བ་དང༌། བ་ནག་མོ་འདུག་པ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ནང་གི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་མཚུངས་པ་དང༌། ཆོས་མི་མཚུངས་པས་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ཚིག་དང་བརྗོད་པའི་དཔྱད་པ་ཞིབ་མོ་ནི་སྒྲའི་གཙུག་ལག་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་དགོངས་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་འབྱེད་པས་ན་རྩོད་པ་ཡང་མང་སྟེ། ཡི་གེ་མ་གཏོགས་ཚིག་གཞན་ནི། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་བརྗོ
Chinese
能使增长，以及能使清凉的，那就是月亮的月亮啊。能使莲花开放，以及能使显现的，那就是太阳的太阳啊。或者说，一切事物存在于自己的事物中，那些就叫做事物。为了说明那个，就是“仅仅”或者“本身”的意思。例如，吃草和拉车的，那就是牛的牛啊。同样，虚空的也是虚空本身，与味道等多种结合，被认为是不同的境，因为存在于众多之中，所以跋陀罗哈里说“仅仅是虚空”。法护论师也认为，能成立的是虚空，因为许多名称的词语都适用于虚空，所以在许多方面都认为仅仅是虚空。因此，词义的种类和显现本身也要区分开来，或者说，一切声音都像那样恒常地被说成是词义。所说的词语，抓住词义的词语来说的陈述，就是表达集合。陈述者所说的是，陈述本身就是表达意义。有些人认为词是不同的两种，或者四种、五种，从陈述中产生，就像自性、因缘等一样。就像从极度分散的词语之流中产生一样。从陈述的分析来看，词这个东西，无论在哪里，都没有确定的自性。词语和事物虽然有意义，但都是从陈述的意义中产生的。如果不理解陈述，词语就会变成疑惑。因此，要表达陈述本身的意义，要从陈述本身中区分出显现的陈述集合。从陈述的内部，去除相似的法和多余的部分，词的意义要从意义的差别中那样进行区分。例如，白色的拉力嘎，白色的布，白色的衣服，白色的母牛行走，黑色的母牛坐着。像那样，通过陈述的内部组成部分，相似的法和不相似的法来区分词的意义。词语和陈述的详细分析，是语法的顶峰，是全知者所领悟的。所谓的定义的词语，因为区分了说话者的陈述意义，所以争论也很多。除了文字之外，没有其他的词语存在，
English
That which causes growth, and that which causes coolness, that is the moon of the moon. That which causes lotuses to bloom, and that which causes appearance, that is the sun of the sun. Or, all things that exist in their own things, those are called things. To explain that, it means "only" or "itself." For example, that which eats grass and pulls carts, that is the cow of the cow. Similarly, the sky is also the sky itself, and because it is combined with many things such as taste, it is considered a different realm. Because it exists in many, Bhadrahari said, "It is only the sky." Master Dharmapala also argues that what can be established is the sky, because many names of words apply to the sky, so in many ways it is considered only the sky. Therefore, the types of word meanings and the appearance itself must also be distinguished, or all sounds are always said to be word meanings in that way. The words that are spoken, the statement that takes the word of the word meaning, is the expression of aggregation. Those who speak of statements are those who express the meaning of the statement itself. Some say that words are two different kinds, or four or five kinds, arising from statements, like nature, causes, and so on. It arises like from a stream of extremely scattered words. From the analysis of the statement, the thing called word, wherever it is, has no definite nature. Although words and things have meaning, they all arise from the meaning of the statement. If the statement is not understood, the word will become doubt. Therefore, the meaning of the statement itself must be expressed, and the manifested statement aggregate must be distinguished from the statement itself. From within the statement, removing similar dharmas and superfluous parts, the meaning of the word must be distinguished in that way from the difference of meaning. For example, white lac, white cloth, white clothes, white cow walking, black cow sitting. In that way, the meaning of the word is distinguished by the internal components of the statement, similar dharmas, and dissimilar dharmas. The detailed analysis of words and statements is the pinnacle of grammar, which is understood by the all-knowing one. The so-called defining words, because they distinguish the meaning of the speaker's statement, there are many disputes. Apart from letters, there are no other words that exist,