Tibetan
་ན་ལམ་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྟ་བུའམ། ཡང་ན་དབུ་མའི་ལམ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་རྡུལ་དང་ཁུག་རྣ་མེད་པ་ནི་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེར་བསྟན་པའོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཏེ། ལམ་གྱི་མདུན་རོལ་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དང༌། ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བསྒོམས་ནས་ཐོབ་པ་དང༌། ལམ་གྱི་འོག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གནས་ཐོབ་པའོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བར་གྱུར་པའོ། །ཁེབས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་ནས་ཐོབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཐོབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པས་ཡུལ་དང་ཤེས་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཁྱབ་ཅིང་འཚམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆར་པ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། དང་པོ་ནི་རྡུལ་མི་ལྡང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་མདུན་རོལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་ཞིང་ཉེས་པ་སྤོང་བའི་དོན་དང་ལྡན་པས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་འོག་ཏུ་ཡང་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟ་བུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་སྤྲིན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་ས་བཅུའི་མདོ་ལས་ནི་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྤྲིན་ལས་རྣམ་པར་བཀྱེ་བའི་ཆུའི་ཕུང་ པོ་ཆེན་པོ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་སའི་ཕྱོགས་གཞན་གྱིས་བཟོད་པའམ། བདག་གིར་བྱ་བའི་བླ་མའམ་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ས་དང་པོ་ཉེ་བར་གཟུང་བ་ཡན་ཆད་ས་དགུའི་བར་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་ཀྱང་བཟོད་པའམ། བླ་མའམ། ཡང་དག་པར་གཟུང་བའམ། བདག་གིར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི
Chinese
或者像是处于道上的法身，又或者像是了知中观之道。第三是完全清净且无有尘垢，这被譬喻为圣者的果位法身的智慧。其中，被称为“如大云”是譬喻如来藏和智慧。这也有三种：在道的前面，自性获得；进入道后，通过修习获得；在道的后面，获得究竟的果位。所谓“一切”，是指自性获得的如来藏，以及智慧，如来藏的意义遍及一切。所谓“覆盖”，是指通过修习获得的如来藏。所谓“遍布”，是指究竟后获得的如来藏和智慧，因为遍布于如来藏的意义，所以境和识二者互相遍布且相合。其中，所谓“云”就是雨，所以雨也具有三种意义：第一，如同不扬起尘土一样，道的前面的自性智慧也完全清净，且具有无有任何烦恼的意义。第二，如同洗涤污垢一样，进入道也具有舍弃烦恼和舍弃罪过的意义。第三，如同生长苗芽一样，在道的后面也生长苗芽。此外，法身如同虚空，圆满报身如同云。在《圣十地经》中说，例如大海的龙王，是从云中散布出来的巨大水聚，除了大海之外，其他地方无法容纳或占有。诸位王子，同样，所有如来进入如来秘密，以及法的巨大显现、法的巨大光明和法的巨大云，这些是所有众生，以及所有声闻和独觉，乃至从初地开始到九地之间的菩萨们，都无法容纳、占有或完全掌握的。
English
Or like the Dharmakaya that is on the path, or like knowing the Middle Way. The third is completely pure and without dust and dirt, which is exemplified by the wisdom of the Dharmakaya of the fruit of the noble ones. Among them, what is called "like a great cloud" is an example of suchness and wisdom. This also has three aspects: obtaining it by nature in front of the path; obtaining it by entering the path and meditating; and obtaining the ultimate state at the end of the path. The so-called "all" refers to the suchness obtained by nature, and the wisdom, the meaning of suchness pervades all. The so-called "covering" refers to the suchness obtained through meditation. The so-called "pervading" refers to the suchness and wisdom obtained after completion, because it pervades the meaning of suchness, so the object and consciousness pervade and match each other. Among them, the so-called "cloud" is rain itself, so rain also has three meanings: First, just as dust does not rise, the wisdom of nature in front of the path is also completely pure, and has the meaning of being free from all defilements. Second, just as washing away dirt, entering the path also has the meaning of abandoning defilements and abandoning faults. Third, just as sprouting seedlings, seedlings also sprout at the end of the path. Furthermore, the Dharmakaya is like the sky, and the Sambhogakaya is like a cloud. In the Sutra of the Ten Bhumis, it says, for example, the dragon king of the ocean is a great mass of water scattered from the clouds, which cannot be tolerated or possessed by other places except for the great ocean. O sons of the Victorious Ones, likewise, all the Tathagatas entering the secret of the Tathagatas, and the great appearance of Dharma, the great light of Dharma, and the great cloud of Dharma, these are all sentient beings, and all Shravakas and Pratyekabuddhas, and even the Bodhisattvas who abide from the first bhumi up to the ninth bhumi, cannot tolerate, possess, or completely grasp.
Tibetan
ར་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་པ་འབྲུག་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྒྲོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་གློག་རྣམ་པར་འགྱུར་པ། འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་རླུང་གིས་ཤིན་ཏུ་བསྐྱོད་པ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བ་སྟུག་པོས་ཀུན་ནས་ཁེབས་པ། ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གློག་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྒྲོལ་བ། བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅོད་པ། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྔ་མ་དེ་དག་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་དགེ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱི་ཆར་ཆེན་པོ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་ཤེས་པ་ལས་ལངས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་གྱི་མེ་ལྕེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སྟོན་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསྟན་བཅོས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་ནི་ས་བཅུ་པ་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐོས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཁེབས་ཤིང་ཁྱད་པར་བསྡུས་པས་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་ཁེབས་ཤིང་གང་བ་ལྟ་བུར་ཐོས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་སྤྲིན་གྱིས་སྐད་ཅིག་ མ་གཅིག་ལ་མཚན་རེ་རེ་དང༌། སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་འབེབས་ཤིང་འདུལ་བར་འོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྤྲིན་གྱི་ཆོས་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི་ས་འདི་ལ་འདྲེས་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་ནི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནི་ཡོངས་སུ་དང་བ་ལྟ་བུ་དག་ཤེས་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་སྤྲིན་གྱིས་ཆུ་ཡོངས་སུ་སྤེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང
Chinese
名为法云。 诸位佛子，又菩萨住于菩萨地法云者，乃以自己之愿力与威力，慈爱与大悲之云，法之大光明，极度宣说，雷声极其宣说，神通与智慧与无畏之电变化，大光明之风极度摇动，福德与智慧之云网稠密遍覆，身之种种电正确显示，大法云极度救度，魔之眷属全部彻底摧毁，于一刹那顷，于十方世界之前，彼等极微尘之数量，如是数量之世界之界，亦如所思之善妙甘露之流之大雨，如是众生从无知而起之烦恼尘垢之火焰全部彻底寂灭，又以八种特征显示现证圆满菩提，且为救度众生之故，故名法云，如是宣说。 详细者，当如彼经所说而了知。 论著《经庄严论》中说，十地乃由三摩地至陀罗尼之门，由听闻而完全熏染之诸因，皆覆盖于阿赖耶识，且以特殊方式聚集，如云遍覆虚空般充满，由听闻完全熏染之云，于一刹那间，每一毛孔皆降下无量无数之法雨，令应调伏之众生皆得满足，因与云之法性相同，故名法云。 为令法身圆满故。 如是说。 世亲论师所著之释论中说，此地以混合之诸法为对境之智慧，如大云一般。 陀罗尼之门与三摩地之门，如完全清净一般，此等智慧完全生起，譬如云完全生水一般。 又
English
It is called the Cloud of Dharma. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva who dwells on the Bodhisattva ground, the Cloud of Dharma, through the power and force of their own aspiration, the cloud of loving-kindness and great compassion, the great light of the Dharma, is proclaimed extensively, the sound of thunder is proclaimed exceedingly, the lightning of clairvoyance, knowledge, and fearlessness transforms, the wind of great light rays moves exceedingly, the dense network of clouds of merit and wisdom completely covers, the various lightnings of the body are correctly displayed, the great cloud of Dharma completely liberates, the entire retinue of demons is utterly destroyed, in an instant, a moment, a short time, in the ten directions of the world, the number of those former worlds' extremely fine dust particles, the realms of worlds of that number, also, like the great rain of the stream of virtuous nectar as thought, all the flames of the dust of afflictions arising from ignorance of sentient beings are completely pacified, and also, displaying the complete enlightenment manifested by eight characteristics, and for the sake of completely liberating sentient beings, it is called the Cloud of Dharma, thus it is said. The details should be understood as explained in that very text. In the treatise Ornament of the Sutras, it is said that on the tenth ground, all the causes from samadhi to the door of dharani, completely imbued by hearing, all cover the alaya-consciousness, and gather in a special way, like clouds completely covering and filling the sky, the clouds completely imbued by hearing, in a single moment, from each pore, rain immeasurable and countless Dharma, satisfying all sentient beings who are suitable to be tamed, because it is similar to the nature of clouds, it is called the Cloud of Dharma. It is said that it is for the sake of perfecting the Dharmakaya. In the commentary composed by Master Vasubandhu, it is said that the wisdom that focuses on all the mixed dharmas on this ground is like a great cloud. The door of dharani and the door of samadhi, like complete purity, are completely generated by this wisdom, just as clouds completely generate water. Furthermore
Tibetan
་དཔེར་ན་སྤྲིན་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་ཁེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་འགེགས་ཤིང་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་འཁྲིགས་ནས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་འདིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ལ་བྱ་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་འགྲེལ་བ་ལས་ནི་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པས་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་འདྲེས་པ་དམིགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པས་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྤྲིན་ལྟ་བུའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཆུ་གཙང་མ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་སྤེད་པར་ནུས་པས་དཔེར་ན་སྤྲིན་གྱིས་ཆུ་སྤེད་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་ཁེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལ་དམིགས་བའི་ཤེས་པ་དེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་མུ་མེད་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་ཁེབས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་ཁེབས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅོད་པ་དང་སྤོང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཆུས་ཀུན་དུ་འགེངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དེས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་བ་ལང་གི་ཚེ་བསྒྱུར་བ་ལས་ཚིག་མི་མཐུན་ཡང་དོན་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་ལས་ནི། ཆོས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡོན་ཏན་མང་པོའི་ཆུ་སྤེད་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གནས་ངན་ལེན་འགེགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། །དང་པོ་ནི་
Chinese
例如，就像大云覆盖天空一样，缘于混合的一切法的智慧，也能遮蔽广大的障碍并使之寂静。所谓使法身圆满，就像大云积聚并遍布整个天空一样，这种智慧也能使成为菩萨们居处的法身圆满并遍布。这里所说的圆满，是指普遍的意思。无自性论师的注释中说，因为是缘于混合，所以既不是缘于混合，也不是了知一切法，而是缘于混合而了知一切法，因为与它本身没有差别，所以是缘于包括经部等在内的一切法的总集。了知一切法的共同特征的境，就像云一样。三摩地和陀罗尼之门，就像清水一样。智慧能够使之增长，例如云使水增长一样。因为能产生特殊的能量。另外，就像云遮蔽覆盖天空一样，缘于总集一切法的智慧，也能遮蔽覆盖烦恼障和所知障，如同天空般广大无边。这里所说的遮蔽覆盖，是断除和舍弃的同义词。另外，就像云用雨水遍满天空一样，这种智慧也能使功德之源的法身圆满。在《摄大乘论》的注释中，虽然词句不同，但意思并没有改变。在《唯识论》中说：大法的智慧之云，因为能增长众多功德之水，遮蔽如天空般的恶趣，以及使法身圆满，所以称为法的云。这里也有三种含义。第一是：
English
For example, just as a great cloud covers the sky, so too does the wisdom that focuses on all mixed dharmas obstruct and pacify vast obscurations. The phrase 'to perfect the Dharmakaya' means that just as a great cloud gathers and pervades the entire sky, so too does this wisdom perfect and pervade the Dharmakaya, which is the abode of the Bodhisattvas. Here, 'perfection' is understood to mean 'pervasiveness.' In the commentary by the teacher Asanga, it is said that because it focuses on mixture, it is neither focused on mixture nor does it know all dharmas, but rather it knows all dharmas by focusing on mixture, because there is no difference from itself. Therefore, it focuses on the collection of all dharmas, including the Sutra Pitaka. Knowing the object of the common characteristics of all dharmas is like a cloud. The doors of Samadhi and Dharani are like pure water. Wisdom can increase it, just as a cloud increases water. This is because it generates special power. Furthermore, just as a cloud obscures and covers the sky, so too does the wisdom that focuses on the collection of all dharmas obscure and cover the great obscurations of afflictions and knowledge, which are as vast and limitless as the sky. Here, 'to obscure and cover' is synonymous with 'to cut off' and 'to abandon.' Furthermore, just as a cloud fills the sky with water, so too does this wisdom perfect the Dharmakaya, the source of the accumulation of qualities. In the commentary on the Compendium of the Great Vehicle, although the words are different, the meaning does not change. In the Treatise on Establishing Consciousness Only, it is said: 'The cloud of wisdom of the great Dharma is called the cloud of Dharma because it increases the water of many qualities, obstructs the evil destinies like the sky, and perfects the Dharmakaya.' Here, too, there are three meanings. The first is: