Tibetan
ར་བའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཁུངས་སུ་བསྟན་པ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡང༌། བསྟན་ བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གལ་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཐོས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རིམས་ནད་ཉིད་མེད་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་བདག་ཉིད་འཁོར་བའི་ནད་ལྕི་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དཔེར་ན་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ནད་མེད་པར་རློམ་པར་བྱེད་པ་རིམས་ཀྱི་ནད་ལས་ཐར་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ནི། སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཉེས་པར་བཟུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་ལས་གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་འདོགས་པའི་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདོགས་པའི་མཚན་མའི་གཞི་དང༌། འདོགས་པའི་མཚན་མའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཡང་དག་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང༌། ཆུད་གསོན་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེས་པར་བཟུང་བའི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དེ། རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང༌། ཁྱོད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་མཉམ་པར་བསྐུལ་ཞིང་བཤད་པར་གནང་བ་བསྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་
Chinese
界限的体性已经完全显示了。其中，如果菩萨从空性的体性中完全退失，那么他也会从所有的大乘中完全退失。所谓“所有的大乘”，就是之前作为依据所显示的《圣妙吉祥真实名经》中所说的十八空性等等，就被称为大乘。这里所说的“完全退失”，也如《瑜伽师地论》中所说：“菩萨如何从大乘中完全退失呢？例如，菩萨如果听到诸法甚深以及无自性，就自然认为烦恼的瘟疫已经消失，并且认为自己没有轮回的重病。就像被瘟疫感染的人，自认为没有疾病，这样不但不能从瘟疫中解脱，反而会更加恶化。菩萨也应如是看待。”此外，《瑜伽师地论》中还说，执著增益、诽谤以及错误地理解空性，都叫做完全退失。因此，该论中说，有两种人会从佛陀的教法和律藏中完全退失：一种是对色等诸法以及色等事物的施设之词的自性体性不存在，却妄加执著并显现贪恋；另一种是对施设的相的所依以及作为施设的相之所依的不可言说的自性的真实存在的事物，诽谤说一切的一切都不存在，并且加以摧毁。从“摧毁”到“错误地理解空性”之间的内容，都叫做完全退失。应该像该论中广泛显示的那样去理解。因此，你应该好好听着，我将为你简略地讲述空性的体性。这是第三，劝请谛听并表示将要宣说。善男子，依他起的体性和圆成实的
English
The characteristics of the boundary have been fully shown. Among them, if a Bodhisattva completely deviates from the nature of emptiness, then he will also completely deviate from all the Mahayana. The so-called "all the Mahayana" refers to the eighteen emptinesses and so on mentioned in the previously cited source, the Sutra of the Noble Wisdom of the Perfection of Wisdom, which are called the Mahayana. The "complete deviation" mentioned here is also as stated in the Yogacarabhumi-sastra: "How does a Bodhisattva completely deviate from the Mahayana? For example, if a Bodhisattva hears of the profundity of all dharmas and their lack of inherent existence, he naturally assumes that the plague of afflictions has disappeared, and he thinks that he does not have the serious illness of samsara. Just as a person infected with the plague, thinking that he is free from disease, will not be liberated from the plague but will instead worsen, so too should the Bodhisattva be regarded." Furthermore, the Yogacarabhumi-sastra also states that clinging to imputation, slander, and misunderstanding emptiness are called complete deviation. Therefore, that treatise states that two kinds of people will completely deviate from the Buddha's teachings and the Vinaya: one is clinging to and being manifestly attached to the non-existent nature of the words imputing forms and other dharmas and objects; the other is slandering and destroying the truly existent object of inexpressible self-nature, which is the basis of imputation and the support of imputation, by saying that it does not exist in any way. From "destroying" to "misunderstanding emptiness" is called complete deviation. It should be understood as extensively shown in that treatise. Therefore, listen well, and I will briefly explain the nature of emptiness to you. This is the third, encouraging listening and indicating that it will be explained. Son of good family, the nature of other-powered and the perfectly established