Tibetan
། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཉེས་པ་རྣམས་བཅོམ་པའམ། དཔལ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་སྙེད་ནི་མ་ལུས་པའོ། །བཞུགས་པ་དང་འཚོ་བ་དང་གཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །བདག་ལ་དགོངས་པ་ནི་ཐུགས་གཏད་པར་གསོལ་བའོ། །བདག་གིས་གསོལ་བ་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་བརྙེས་པ་ནམ་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་མི་དགོངས་པ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བ་འདི་དག་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་གྲོལ་བར་མི་མཛད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་རང་རང་གི་ཉེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་དམུས་ལོང་དག་གིས་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ་ལས་ཀྱང༌། དམུས་ལོང་གིས་ནི་ཉི་མ་མི་མཐོང་ཡང༌། །དེ་མེད་མ་ཡིན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་འཆར། །མིག་དང་ལྡན་པས་ཤར་བར་ཤེས་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཀྱང་སོ་སོ་རང་གི་ལས་ལ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་འདི་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་དེ་དག་གང་ལ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྒྲིབ་པའི་དངོས་པོ་ནི་བདག་གིས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་གིས་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མ་མཆིས་པ་ནི་བྱས་པའི་དུས་སོ། །འཁོར་བ་ན་འཁོར་ བའི་ཚེ་སྐྱེ་གནས་གཞན་དག་ནི་བྱས་པའི་གནས་སོ། །བྱས་པའི་སྡིག་པའི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བརྗོད་པ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་རང་གིས་བྱས་ཤིང་གཞན་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཡང་བྱས་པ་ལ་དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྕི་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀོར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ལྕིབ་སྦྱིན་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཆེད་དུ་ཕུལ་བའི་ཡོ་བྱད་དམ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དབང་བ་དང་གང་ཟག་སོ་སོའི་བདག་གིར་མ་བྱས་པ་ཕྲོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང༌། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་སྦྱང་དཀའ་བས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྕི་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཉེས་པའི་རྒྱུ་ནི་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕ་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གང་གིས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ
Chinese
薄伽梵即已摧毁一切过患，或具足光荣等功德。 多少即无余。 安住、生存和存在，次第是指法身等三身。 请您垂念我，即祈请您关注。 我所祈请是如法的，因为诸佛已证得不忘失的自性，绝不可能不忆念任何一个众生。 既然如此，为何不从这些轮回的痛苦中解脱众生呢？ 这是因为众生各自的过错。 譬如，太阳的轮圆满具备光辉，其光芒照耀一切方向，但盲人却无法看见。 因此，在《宝积经》中也说： 盲人虽不见太阳， 但太阳并非不存在，它照耀整个世界。 具眼者知晓太阳升起， 众人各自投入自己的事业。 诸如此类，广为阐述了这个道理。 那些需要忏悔的对境，即是遮蔽之事物，比如我所造作等。 我是作者。 此生以及无始无终的生命，是造作的时间。 在轮回中轮回之时，其他的生处是造作的处所。 总的来说，造作的罪恶自性被称为罪业等。 无论如何，自己造作了成为痛苦之根源的业，即使他人并非如此，也因喜欢他人造作而随喜。 特别是，异熟果报沉重的是指佛塔的财物等。 在不予取之物中，最沉重的是，盗取具信施主们为八大圣地等佛塔所供养的物品，或者侵占四方僧众共同拥有、未被个人占有的财物等。 这些行为会导致在地狱、饿鬼、畜生三恶道中，感受难以忍受的痛苦，并且难以净化，因此异熟果报沉重。 极度痛苦的罪过之因是五无间罪等。 弑父等这些罪业，无论由谁造作等，都是极难容忍的。
English
The Bhagavan is the one who has destroyed all faults, or is endowed with qualities such as glory. "As many as" means all without exception. "Staying," "living," and "existing" refer to the three kayas, such as the Dharmakaya, in order. "Please consider me" means requesting your attention. My request is in accordance with the Dharma, because the Buddhas have attained the nature of not forgetting, it is impossible that they would not remember even a single sentient being. If that is the case, why do they not liberate sentient beings from these sufferings of samsara? It is because of the faults of sentient beings themselves. For example, the sun's orb is fully endowed with splendor, and its light illuminates all directions, but the blind cannot see it. Therefore, in the Ratnakuta Sutra, it is also said: Although the blind do not see the sun, the sun is not non-existent; it shines on the whole world. Those with eyes know that the sun has risen, and everyone engages in their own activities. Thus, this meaning is extensively explained. Those objects to be confessed, which are obscurations, are things like what I have done. "I" am the doer. This life and the beginningless and endless lives are the time of doing. In samsara, the other places of birth are the places of doing. In general, the sinful nature of actions is called "sinful deeds," etc. In any case, one's own actions that become the root of suffering, and even if others are not like that, rejoicing in the actions of others with delight. In particular, the heavy ripening is referring to the property of stupas, etc. Among the things not given, the heaviest is stealing the offerings made by faithful patrons for the stupas of the eight great sacred places, or seizing the property owned by all the monks of the four directions and not owned by individuals. These will cause unbearable suffering to be experienced in the three lower realms of hell, hungry ghosts, and animals, and are difficult to purify, so the ripening is heavy. The cause of extremely painful offenses is the five inexpiable sins, etc. These sins such as killing one's father, etc., whoever commits them, etc., are extremely difficult to endure.
Tibetan
་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་འབབ་པའི་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གཞན་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་སྐྱེ་བ་ལ་གང་གིས་ཀྱང་བར་མཆོད་པས་མཚམས་མེད་པ་སྟེ། དེས་ན་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཉེས་པའི་རྒྱུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་མི་དགེ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ངན་འགྲོ་གསུམ་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལུས་ལ་སོགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཏེ། ལུས་ལ་བརྟེན་པ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང༌། ངག་ལ་བརྟེན་པ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། ཡིད་ལ་བརྟེན་པ་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གསུམ་གྱིས་ནི་གཞི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སྒྲིབ་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་བྱས་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་ནུས་པ་མེད་ཅིང་བར་དུ་ཆོད་པའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ། སེམས་དམྱལ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །ཀླ་ཀློ་འདུ་ཤེས་མེད་ལྷ་དང༌། །ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ལ་མི་འདུན། །ལྐུགས་པ་མི་ཁོམ་གནས་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་ཏེ། ཆོས་ཟབ་མོ་ སྤོང་བ་དང༌། ལྟུང་བ་ཕྲ་མོ་དག་ལ་མི་འཛེམ་བ་དང༌། སེར་སྣས་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེན་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་གཏོང་བར་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གུས་པ་དང༌། ཐབས་མི་མཁས་པས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་མ་སྦྱངས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གཞན་ཡང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོ། །དངོས་པོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བཤགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་མཐོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་ཕྱིས་སྡོམ་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དོན་དམ་པ་དང༌། ཇི་སྙེད་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སྤྱན་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྤྱན་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པས་མཁྱེན་པའོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པའོ། །ཚད་མར་གྱུར་པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཁྱེན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །གཟིགས་པ་ནི་སྤྱན་གྱིས་ཏེ
Chinese
感受热地狱痛苦的无间地狱众生，因为没有任何东西可以阻碍他们投生于比其他地狱更为特殊的痛苦之中，所以称为无间。因此，这些也被称为是极度痛苦的罪恶之因。总摄一切根本的非善业，就是所谓的十不善业等。感受三恶趣各自相应的异熟果报，是身体等一切根本之业。依靠身体的有杀生等三种，依靠语言的有妄语等四种，依靠意念的有嗔恨等。这三种总摄一切根本，称为不善业道的集合。除此之外，与此相应的其他障碍，就是所谓的业障等。如果做了这些，就会导致无法成办自他利益，并且会阻碍获得暇满人身的投生。如云： “心狱饿鬼及旁生， 野蛮无识天及邪， 不欲佛及哑不闲， 是为八无暇之处。” 如是所说，将要投生于这些地方。舍弃甚深之法，不畏惧微小的堕罪，吝啬地执着于财物等，一点也不愿施舍等等，对佛等不恭敬，不善巧方便而作意于无想等持，使他人失去眼根等，随顺邪见，不修习愿文。如是，其他种种难以尽数，变得极其微细的那些，都是（业障）。如何忏悔这些事物呢？就是所谓的“诸佛薄伽梵”等等，在诸佛面前坦白罪过，之后受持戒律。其中，成为智慧的是，如所有性（藏文：ཇི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་，梵文天城体：यथाभूतस्वरूप，梵文罗马拟音：yathābhūtasvarūpa，汉语字面意思：如实之相）的胜义谛，和如所有性（藏文：ཇི་སྙེད་པའི་རང་བཞིན་，梵文天城体：यावत्स्वरूप，梵文罗马拟音：yāvatsvarūpa，汉语字面意思：所有之相）的世俗谛，具有遍知一切的自性。成为眼睛的是，以五眼完全清净而知晓。成为自在的是，如实了知一切事物。成为量的是，因为是自在的缘故。知晓的是通过智慧。看见的是通过眼睛。
English
The beings in the uninterrupted hell, who experience the suffering of the hot hell, are called uninterrupted because nothing can obstruct their rebirth into suffering that is more special than other hells. Therefore, these are also called the cause of extremely painful sins. Non-virtue that encompasses all bases is what is called the ten non-virtues, etc. Experiencing the respective ripening results of the three lower realms is the karma of all bases, such as the body. The three that rely on the body are killing, etc., the four that rely on speech are lying, etc., and the ones that rely on the mind are malice, etc. These three encompass all bases and are called the collection of paths of non-virtuous karma. Other obscurations that are in accordance with this are what are called karmic obscurations, etc. If these are done, they will lead to a birth that is incapable of accomplishing the benefit of oneself and others, and that obstructs the attainment of leisure and endowment. As it is said: "Mind hell, hungry ghosts, and animals, Barbarians, unconscious gods, and wrong views, Dislike for the Buddha, dumbness, and lack of leisure, These are the eight states of no leisure." As it is said, one will be born in these places. Abandoning the profound Dharma, not fearing minor downfalls, being stingy and attached to possessions, etc., not giving away even a little, etc., not respecting the Buddha, etc., unskillfully contemplating unconscious samadhi, causing others to lose their eye faculty, etc., following wrong views, not practicing aspirations. Thus, all those that are too numerous to count and become extremely subtle are (karmic obscurations). How to confess these things? It is what is called "The Buddhas, the Bhagavat," etc. Confessing sins in front of the Buddhas and then taking vows. Among them, becoming wisdom is the ultimate truth of suchness (Tibetan: ཇི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་, Sanskrit Devanagari: यथाभूतस्वरूप, Sanskrit Romanization: yathābhūtasvarūpa, Literal meaning: the aspect of reality) and the conventional truth of suchness (Tibetan: ཇི་སྙེད་པའི་རང་བཞིན་, Sanskrit Devanagari: यावत्स्वरूप, Sanskrit Romanization: yāvatsvarūpa, Literal meaning: the nature of all), having the nature of knowing all things. Becoming the eye is knowing with the five eyes completely purified. Becoming power is knowing all things without error. Becoming a measure is because it is power. Knowing is through wisdom. Seeing is through the eye.