Tibetan
་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ལ། སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི་བ་ནི། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་གཟུང་བ་སྟེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གུས་ཤིང་སྐྱབས་ཀྱི་གནས་སུ་གཟུང་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མདོ་སྡེ་གཞན་ནས་ཕུང་པོ་གསུམ་ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་བསྡུས་ཏེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི་བཤགས་པའི་ཕུང་པོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་ནི་བསྔོ་བའི་ཕུང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ནི་བཤགས་པས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི་བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བ་བསྔོ་བས་སོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཕུང་པོའོ། །སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ནི་བསྔོ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སྐྱབས་སུ་གཟུང་བ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཏེ། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཕུང་པོར་འདུས་སོ། །དེ་དག་སེམས་ཐག་པ་ནས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཟད་ནས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བས་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ལྷས་ཀྱང༌། ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པ་གདོན་བྱ་ཞིང༌། །རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་པས། །ལྟུང་བའི་ལྷག་མ་དེས་ཞི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་འདིས་སྦྱང་བར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟུང་བ་རྣམས་ཆོས་དང་མཐུན་པར་སོར་ཆུད་པར་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལྷག་མ་རྣམས་འདིས་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་དག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་འདོད་པ་སུ་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་ཞིང་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་གཞན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བཞེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། བརྫུན་གསུང་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་འདོད་ཆེན་ལ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ངོར། །བདག་གིས་འབད་བགྱིས་ནོངས་པ་ལ། །སྐྱེ་བོ་མཁས་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །འདི་བྱས་པ་ལས་བསོད་ནམས་ནི། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ཐོབ་གང་ཡིན། །དེས་ནི་འཁོར་བ་མ་ལུས་པའི། །མ་རིག་འཐིབས་པོར་བྱིང་འབྱིན་ཤོག །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ
Chinese
合掌是顶礼，趋近皈依是，作为一切怖畏的助伴而受持，由此对诸佛恭敬并受持为皈依处。他们也总摄了从其他经部中所说的三蕴，忏悔罪业是忏悔蕴，回向善根是回向蕴，以获得大菩提之方便，罪业是依靠忏悔，随喜是回向之支分，以随喜之善根作回向，祈请是祈请蕴，发愿是回向之自性。 顶礼和皈依是所依之力量，包含在忏悔罪业的蕴中。如果从内心深处日三次夜三次不间断地这样做，菩萨的业道之障碍就会消除，所欲之果将现前，因此应当精进于此。寂天论师也说：“日间与夜间，三次当净三蕴，依怙胜者菩提心，彼能寂灭堕罪余。”如是菩萨之业障以此清净，同样，其他一切也应如法恢复所犯之堕罪，并以此清净剩余之业障。其他任何想要业障消除的人，也应当精进于此。这样，业障就会消除。佛陀薄伽梵已彻底拔除一切过患，是具有无误证悟之智慧、大慈悲心、 желающий 其他众生脱离痛苦的伟大自性，因此对此不应有丝毫怀疑，因为不可能说谎。非行境贪大者，为自他利之故，吾于努力所作错，智者诸君祈宽恕。以此所作之福德，三昧耶金刚所获得，愿以此拔济轮回中，无明稠密所没众。业障清净法门论释，是尊者迪邦嘎惹西日嘉纳所造。
English
Joining palms is prostration, and approaching refuge is taking refuge as a companion in all fears. By this, one respects the Buddhas and takes them as a place of refuge. They also summarize what is taught as the three aggregates in other sutras: confessing sins is the aggregate of confession, dedicating the roots of virtue is the aggregate of dedication. By the means of attaining great Bodhi, sins are confessed. Rejoicing is a branch of dedication, dedicating the virtue of rejoicing. Supplication is the aggregate of supplication, and aspiration is the nature of dedication. Prostration and taking refuge are the power of the support, included in the aggregate of confessing sins. If one does these from the depths of one's heart three times a day and three times a night without interruption, the obscurations of the Bodhisattva's path of action will be exhausted, and the desired fruits will manifest. Therefore, one should strive in this. Master Shantideva also said: "Three times during the day and night, one should purify the three aggregates, relying on the Victorious Ones and Bodhicitta, thereby pacifying the remaining downfalls." Just as the Bodhisattva's karmic obscurations are purified by this, so too, all others should restore all downfalls in accordance with the Dharma, and purify the remaining karmic obscurations with this alone. Anyone else who desires the exhaustion of karmic obscurations should also strive in this. In this way, karmic obscurations will be exhausted. The Buddha Bhagavan has completely uprooted all faults, and is the great essence with unerringly realized wisdom, great compassion, and the wish for others to be free from suffering. Therefore, there should be no doubt about this, because it is impossible to lie. O you who are not objects of great desire, for the sake of self and others, may the wise ones forgive my mistakes made through effort. May the merit from this action, obtained by the Samaya Vajra, liberate all beings immersed in the dense darkness of ignorance in samsara. This is the explanation of the ritual for purifying karmic obscurations, composed by the venerable Dipamkara Shrijnana.
Tibetan
་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་བའོ།། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན།
Chinese
完成于此。 Pandit就是他，以及译师比丘戒律幢所翻译。 名为业障清净仪轨之论。 燃灯吉祥智。
English
Completed here. This Pandit himself, and translated by the translator Bhikshu Tsultrim Gyalwa. A treatise called "The Ritual for Purifying Karmic Obscurations." Dīpaṃkara Śrījñāna.