Tibetan
དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོངས་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་དངོས་པོ་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་དབྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། གནས་ངན་ལེན་མཐའ་དག་གི་གནས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་ས་གནས་ངན་ལེན་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དབང་དག་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་གདགས་པ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ་འདི་ནི་དངོས་པོ་ཙམ་མོ་ཞེས་སྤྱིའི་རྣམ་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས། དངོས་པོའི་སྒྲ་བརྗོད་དོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པ་མཉམ་པའི་རྣམ་པ་ཡང་གནས་ངན་ལེན་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དངོས་པོ་དེ་ཤེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རང་གི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་རང་གིས་རྟོགས་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཚེ། དེ་གཉིས་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལའམ་དེ་གཉིས་ལ་དབང་བ་སྟེ། འདི་དེ་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་བྱེད་པའི་བྱེད་པ་པོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ཤེས་པ་དེ་དམིགས་པ། །དེ་ལའང་དངོས་པོ་ཤེས་པ་དང༌། །དེ་དམིགས་པ་དེ་གཉིས་ལ་དབང་ཟད་མི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདིས་ནི་ལམ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་པ་ལ་དམིགས་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་ན་དེ་ལ་ཡང་དབང་ཟད་མི་ཤེས་པ་འཐོབ་བོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་དབང་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་ཡང་རིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅི་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བར་རྟག་པའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བཞེད་དགུར་མངོན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྩོལ་བ་མི་མངའ་བས་བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་ལ་མི་ཟད་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་དངོས་པོ་ཙམ་དེ་ལ་དབང་ཟད་མི་ཤེས་པ་འཐོབ་པོ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་དངོས་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལྟར་དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་རིག་པའི་རྣམ་པར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་རང་རིག་པ་དང་མཐུན་པར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། རང་གིས་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྣང་སྟེ། དེས་ན་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ཐམས་ཅད་ནས། །བསྒོམས་པས་ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཅན། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྒོམས་པ་ནི་ས་ལྷག་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར། བསྒོམས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ས་རེ་རེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མུན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་ པ་གསལ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཉིས་བསྐྱེད་པ། །གཏན་དུ་མི་ཟད་འབྲས་བུ་ཅན། །འདི་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་གཉིས་བསྐྱེད་པ་མི་ཟད་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་སྐྱེད་པ་ནི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་འཕྲལ་དུའོ། །དེ་གཉིས་ནི་འདིའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་
Chinese
因此，一切法都显示为如明镜般的智慧的对境，因为是对自相和共相的特征进行观照的缘故。另一种方式是，事物被认识，以及将它称为对境，这是一种重复的区分。一切恶趣的处所，阿赖耶识，通过对治力的力量，完全脱离了一切恶趣，被称为如明镜般的智慧，也被称为清净的他性，在没有一切心识分别的自性中，通过普遍的假立“这仅仅是事物”，来表达事物的声音。如明镜般的智慧所观照的，以及观照平等的形态，当恶趣的处所完全转化时，也会如此安立。认识那个事物就是认识事物，这是称之为对境的术语。这也是平等性的智慧。在那些随之获得的（智慧）中，世间行者断除自身分别的形态，其所行之处也是他性自性完全转化。后得的智慧仅仅是分别智，当它自己认识时，就是分别，因为这两者是境的缘故。或者对它或对它们拥有自在，因为这具有对它而言永不耗尽的特征，所以这样组合词语。因为这象征着使之被知晓，所以作为施事者。事物被认识，那就是对境。并且，认识事物以及那个对境，这两者具有自在和永不耗尽的特征，这是一个术语。这也就显示了道的处所的完全转化。当烦恼意完全转化时，如明镜般的智慧。 观照法界，从观照中生起平等性的智慧。同样，当完全清净时，也能获得自在和永不耗尽。如明镜般的智慧，由于恒常不变，因此在轮回存在期间一直存在，如果说获得自在和永不耗尽也是一种类别，那就是平等性的智慧。难道它和它一样，因为是恒常的，所以是不灭的同一种吗？不是的。那么是怎样的呢？是随欲显现的。
English
Therefore, all dharmas are shown to be the objects of mirror-like wisdom, because they are observed as their own and common characteristics. In another way, knowing things and calling them objects is a repeated distinction. The place of all evil destinies, the Alaya-vijñana, through the power of the antidote, is completely separated from all evil destinies, and is called mirror-like wisdom, also known as the pure other-nature. In the nature without all mental discriminations, by universally postulating "this is merely a thing," the sound of things is expressed. What is observed by mirror-like wisdom, and the form of observing equality, when the place of evil destinies is completely transformed, it will also be established in this way. Knowing that thing is knowing the thing, and this is the term called object. This is also the wisdom of equality. Among those subsequently obtained (wisdoms), the form of worldly practitioners cutting off their own discriminations, and the place where they act is also the complete transformation of other-nature. Subsequent wisdom is only discriminating wisdom, and when it recognizes itself, it is discrimination, because these two are the object. Or having freedom over it or them, because this has the characteristic of never being exhausted for it, so combine the words in this way. Because this symbolizes making it known, it is made as the agent. Things are known, that is the object. And, knowing things and that object, these two have the characteristics of freedom and never being exhausted, this is a term. This also shows the complete transformation of the place of the path. When the afflicted mind is completely transformed, the mirror-like wisdom. Observing the Dharmadhatu, from observation arises the wisdom of equality. Similarly, when completely purified, one can also obtain freedom and never being exhausted. Mirror-like wisdom, because it is constant and unchanging, therefore exists as long as samsara exists. If it is said that obtaining freedom and never being exhausted is also a category, then it is the wisdom of equality. Is it the same as it, because it is constant, so is it the same kind of imperishable? No. Then what is it like? It is manifested according to desire.
Chinese
之故。由于不具有勤作，仅仅以意愿就能显现，那即是于彼不穷尽。其后获得的智慧也同样，他者的自在自性清净，仅仅是事物，于彼获得无尽的自在，如何不知晓呢？以非颠倒之义故。如他者的自在自性清净，实为无有颠倒一切之自性，如是其后获得的智慧也与之相同。彼之故，为了无颠倒地完全成就，彼乃缘于彼。若问如何是世间者？因为是具有分别之相故。若问如何缘于彼？是自证之相。如是说，因为与自证相合而生。自己所证悟的完全断除之相，无颠倒地显现，因此获得称之为缘于彼之名。如是真如智从一切，修习而具有真实成就。于彼，对于缘于真如的智慧，修习是何者，从彼有真实成就，如此连结词句。真如即是无分别之智慧，是获得第一地之时所获得。修习彼乃是其余诸地，真如智彼从一切，从一切此法类，听闻与思维，以及修习等次第的结合等状态中，如何如何，修习彼如是如是，每一地都因为远离非烦恼性的黑暗，而成为法界清净之因，在佛地时，法界一切
English
Therefore. Because it does not have diligence, it can be manifested only by intention, that is, it is inexhaustible in it. Similarly, how can the wisdom gained after that, the pure nature of the other's self-sufficiency, just the thing itself, gain endless self-sufficiency without knowing it? By the meaning of non-inversion. If the pure nature of the other's self-sufficiency is the nature of the absence of all inversions, then the wisdom gained after that is the same as it. Therefore, in order to be completely accomplished without inversion, it is dependent on it. If you ask how it is worldly? Because it is a form with distinctions. If you ask how to depend on it? It is the form of self-realization. As it is said, because it is born in accordance with self-realization. The aspect of complete severance of one's own realization appears without inversion, so it is called the name of dependence on it. Thus, the wisdom of suchness comes from all, and is truly accomplished by meditation. In that, for the wisdom that depends on suchness, what is meditation, from which there is true accomplishment, so connect the words. Suchness is the wisdom of non-discrimination, which is obtained when the first ground is obtained. Cultivating it is the remaining grounds, the wisdom of suchness from all, from all these categories of Dharma, hearing and thinking, and in the states of gradual combination such as cultivation, how and how, cultivation is like that, each ground is free from non-afflictive darkness, and becomes the cause of the purity of the Dharma realm, in the Buddha land, the Dharma realm is all