Tibetan
མོངས་པའི་བདུད་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །དེ་ལ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདག་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བཞོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྒོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཚིག་བཅུ་དགུས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་དག་གིས་བཀོད་པ་བརྒྱན་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པའོ། །ཡང་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་མཆོག་ཏུ་འབར་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། སྤུག་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་མུ་ཏིག་དམར་པོ་སྟེ། དམར་པོ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཉེ་བར་བཏགས་ཏེ། མུ་ཏིག་དམར་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀེ་ཀེ་རུ་ནི་བདུན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ནི་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་རྒྱས་པས་འགེངས་པ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེས་ན་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་རྣམས་མངའ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡོད་ཅེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚིག་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གནས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གནས་ཐ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་དག་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། འདི་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུའམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུའམ་མཆོག་ཏུ་གནས་པ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚད་མེད་པ་ཉིད་ནི་གྲངས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཡུལ་ཚད
Chinese
烦恼的魔和，天子魔。对此，处所圆满是佛的刹土完全清净。而且，以十八种圆满而圆满，即颜色圆满，形状圆满，量圆满，处所圆满，因圆满，果圆满，主圆满，方圆满，侍从圆满，导师圆满，业圆满，助伴圆满，无畏圆满，住处圆满，道圆满，乘具圆满， 门圆满，基圆满。依次以十九个词语完全显示。其中，所谓“极度炽燃”等等，是指具有七宝极度炽燃之物装饰庄严的差别。或者，指宫殿的差别本身被那些珍宝极度照亮。七宝是黄金、白银、吠琉璃、砗磲、石的精华红珍珠，红色是生物的种类。因为从那里面产生，所以没有差别地近似假立，称为红珍珠。羯羯拏是第七种，这样就是极度炽燃的处所。因为无量世界充满扩展，所以大光明彻底产生，因此具有光明。那些既是无量世界扩展充满，也是大光明，对于谁有那些彻底产生，这样组合词语。因此，这两个词语说明了颜色圆满。这样，颜色圆满的形状是怎样的呢？说了所谓“处所各异”等等。处所各异，极其分别的无量处所各自分布，对此，可以组合为有各自分布的差别，或者有各种各样的形式，或者有殊胜的分布。无量本身是因为数量无量和处所的限
English
The Māra of afflictions and the Māra of the sons of gods. In this regard, the perfection of the place is the complete purification of the Buddha's field. Moreover, it is perfect with eighteen kinds of perfections, namely, the perfection of color, the perfection of shape, the perfection of measure, the perfection of place, the perfection of cause, the perfection of fruit, the perfection of master, the perfection of direction, the perfection of attendants, the perfection of teacher, the perfection of action, the perfection of helpers, the perfection of fearlessness, the perfection of dwelling, the perfection of path, and the perfection of vehicle. The perfection of the gate and the perfection of the base. These are fully shown in nineteen words in order. Among them, the so-called "extremely blazing" and so on, refers to the distinction of being adorned and decorated with the seven jewels that are extremely blazing. Or, it refers to the very distinction of the palace being extremely illuminated by those jewels. The seven jewels are gold, silver, beryl, conch, the essence of stone, and red pearl. Red is a type of living being. Because it arises from that, it is closely attributed without distinction, and is called red pearl. Kekeru is the seventh. Thus, it is an extremely blazing place. Because countless world realms are filled with expansion, great rays of light thoroughly arise. Therefore, it possesses rays of light. Those are both the expansion and filling of countless world realms, and also great rays of light. The words are combined in this way: for whom do those thoroughly arise? Therefore, these two words explain the perfection of color. So, what is the shape of the perfection of color like? It is said, "Different places" and so on. Different places, extremely distinct and immeasurable places are distributed separately. To this, it can be combined as having the distinction of being distributed separately, or having various forms, or having a superior distribution. Immeasurable itself is because the number is immeasurable and the limit of the place
Tibetan
་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཆ་རྣམ་པར་གཞག་པས་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་ལ་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཆ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྲིད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་འབྱུང་ བ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་དབང་གིས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་དེ་ཁ་ན་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་རིག་པ་སྣང་བ་འགལ་བ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་རྒྱ་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པའོ། །རྒྱ་ནི་ཀུན་ནས་ཁོན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གང་གིས་རྒྱ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཆ་ཐ་དད་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་དེ་ཅི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་གནས་སམ་ཡུལ་ཡོད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བརྟས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རང་གི་ས་པའི་སྲེད་པ་དག་གིས་བདག་གིས་བྱས་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དེས་བདག་གི་ར་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་ནི་རྒལ་བ་དེ་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གཏོགས་པ་ཞིག་བརྗོད་དགོས་སོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་འདིའི་རྒྱུ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དེའི་བླ་མའི་
Chinese
因為沒有的緣故。非常區分開來，是因為以智慧先行的部分安立所安排的緣故。如果這樣，佛的淨土完全清淨的自性，怎麼會有智慧先行的部分安立呢？因為在那之外的事物成立，並不是完全成就的。世尊成為菩提薩埵，以智慧之因顯現而行 為的時候，以祈願的威力，佛土就那樣那樣地顯現集合的緣故。因為先前顯現集合的威力，即使在無戲論的狀態，也如那時一樣地產生的緣故。對於佛和菩薩們來說，顯現各種識沒有相違，同樣地也應當應用於其他。那樣形狀圓滿的時候是怎樣的呢？就此作主而說「廣大完全廣闊」，沒有完全斷定說哪個的廣大只有這麼多。廣大是總體上非常廣闊的。或者說，哪個的廣大，如國土等的量沒有完全斷定，因為東方等的各個方位部分沒有完全斷定的緣故。就這樣說。那樣量完全斷定，是在三界中行持的嗎？不是的。那麼是什麼呢？是完全超越三界的一切行境，對於哪個來說，有完全超越三界的行境或者處所或者境。三界是因為與對境和相似相結合而增長的緣故，是自己的地界的貪愛所造作的，以及那的異熟。那不是因為那沒有造作我的緣故，以及不是那的異熟的緣故，如涅槃一樣。那麼，超越者是從無量宮異熟的地上完全超越的緣故，與那相同一般是無因的嗎？如果具有因的話，就會包含在那之中。或者說，需要說那的因屬於三界嗎？是的，這個的因完全是超越三界的。那個因又是怎樣的呢？是超越世間的那個上師的
English
Because there is no. Very distinct is because it is arranged by establishing the part of wisdom that goes first. If so, how can there be the establishment of the part of wisdom that goes first in the essence of the Buddha's pure land that is completely pure? Because the establishment is not complete in order to accomplish the things outside of that. When the Bhagavan becomes a Bodhisattva and acts with the cause of wisdom manifesting, by the power of aspiration, the Buddha land appears and gathers in that way. Because of the power of the previous manifestation and gathering, even in the state of non-elaboration, it arises as it was then. For Buddhas and Bodhisattvas, there is no contradiction in the appearance of various consciousnesses, and similarly, it should be applied to others as well. What is it like when that shape is perfect? Taking that as the master, it is said to be "vast and completely expansive," and it is not completely determined that the vastness of which is only so much. Vastness is very broad in general. Or, the extent of which, such as the size of the kingdom, is not completely determined, because the various directional parts such as the east are not completely determined. That's what it's called. Is that completely determined measure something that is practiced in the three realms? No. Then what is it? It is the object of practice that completely transcends all three realms, for which there is an object of practice or place or realm that completely transcends the three realms. The three realms are increased through being combined with the object and similarity, and are created by the attachment to one's own ground, and the maturation of that. That is not because it did not create me, and because it is not the maturation of that, like Nirvana. Then, is the transgressor causeless in the same way as that, because it is completely beyond the ground of the immeasurable palace maturation? If it has a cause, it will be included in that. Or, is it necessary to say that the cause of that belongs to the three realms? Yes, the cause of this is completely beyond the three realms. What kind of cause is that? It is the master of that which transcends the world.