Tibetan
ས་བསྲུང་བ་ནི་བདག་གིས་གནོད་པ་བྱས་ན་གཞན་གྱི་སེམས་གདུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་བཟོད་པར་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཚིག་བཞི་དང་དྲུག་དང༌། གཅིག་ གིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །འབྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྱོར་བ་གཉིས་ཏེ། དང་པོའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡིན་ལ། བཟོད་པ་ཡང་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་དག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཟོད་པ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི་བྱད་གཟུགས་བཟང་བོ་དང༌། གཡོག་འཁོར་མང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཟོད་པ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང༌། ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་འབྱིན་པའི་དབྱངས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་པའོ། །གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པ་སྟེ། གཞན་ནི་སྔར་བཤད་པར་ཟད་དོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་ནི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བཟོད་པས་ཕམ་པར་བྱས་པས་བཟོད་པར་ལྟའོ། །གཞན་གྱི་གནོད་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་སེམས་ཅན་སུ་ཡང་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །གནོད་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བཟོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་ནི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་སླར་གནོད་པ་མི་བྱེད་ན་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་སྨོས་སོ། །གནོད་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ངག་དང་ལུས་དང་སེམས་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་བྲག་ཅ་དང༌། གཟུ
Chinese
守护（忍辱）是指想到如果自己做了损害，就会使他人内心痛苦。以如实受持忍辱的果报为前提，行于梵天世界的道路，因此被视为忍辱等等，这样宣说了。其果报也有三种，即圆满的财富，圆满的断除，圆满的果报，用四个词、六个词和一个词依次显示。圆满的财富也有世间的财富和超世间的财富两种，用最初的两个词依次显示。其中，梵天世界是指色界的梵众天等。其道路是指获得的因，即四无量心，忍辱也与这四无量心相顺应，因此称为行于道路。安住于忍辱的补特伽罗，因为能获得美好的容貌和众多的侍从等，所以说是享受天人和人间的圆满。安住于忍辱的补特伽罗，与获得如来佛的妙相和好以及发出梵天的音声相联系。一切过患都是所要显示的。损害心等是所要解释的，其他已在前文中解释完毕。外来的反驳者是指魔和外道等，这些也被忍辱所战胜，因此被视为忍辱。完全超越他人的一切损害，是因为具有忍辱的补特伽罗，任何众生都不会对他造成损害。忍辱波罗蜜多，也是获得一切佛法的因，所以这样连接词句。以安忍损害的忍辱为前提，其中什么是完全清净的忍辱呢，这样宣说了等等，上面说的是不损害众生，因此被视为忍辱，这并不是完全清净的，而是指他人造成损害，自己也不反过来损害，才是完全清净的忍辱，为了显示这个道理，所以说了什么是完全清净的忍辱。产生损害的原因是语、身、意三种，这些也与粗暴的语言和身体有关。
English
Guarding (patience) means thinking that if I do harm, it will cause pain to others' minds. Taking the perfect acceptance of the fruit of patience as a prerequisite, one walks the path of the Brahma world, and therefore it is regarded as patience, and so on, it is said. The fruit also has three aspects: perfect wealth, perfect abandonment, and perfect fruit. They are shown in order with four words, six words, and one word. Perfect wealth also has two types: worldly wealth and transcendental wealth. They are shown in order with the first two words. Among them, the Brahma world refers to the Brahma hosts and so on of the form realm. Its path is the cause of attainment, which is the four immeasurables, and patience is also in accordance with these four immeasurables, so it is called walking the path. A person who abides in patience, because they can obtain beautiful appearances and many attendants, etc., it is said to experience the perfection of gods and humans. A person who abides in patience is associated with obtaining the beautiful marks and signs of the Tathagata and the voice that emits the sound of Brahma. All faults are to be shown. Harmful thoughts, etc., are to be explained, and the rest has already been explained in the previous text. External opponents refer to demons and heretics, etc., who are also defeated by patience, and therefore are regarded as patience. Completely surpassing all harm from others is because no sentient being will harm the person who possesses patience. The perfection of patience is also the cause of obtaining all the Buddha's teachings, so the words are connected in this way. Taking the patience of enduring harm as a prerequisite, what is completely pure patience, it is said, and so on. Above, it was said that not harming sentient beings is regarded as patience, which is not completely pure, but rather that even if others cause harm, one does not retaliate, that is completely pure patience. To show this reason, it is said, what is completely pure patience. The causes of harm are the three: speech, body, and mind, which are also related to harsh language and the body.