Tibetan
་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རིག་པ་གང་གིས་ཤེའམ། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་ལ་རྟོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པའི་དོན་དེ་ལ་རྟོན། དོན་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་རྟོན་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། མི་སྐྱེ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །མ་བྱུང་བ་ནི་འདས་པའི་དུས་སུ་མ་སྐྱེས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །མ་ལུས་པར་དབེན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པ་དེ་དོན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དོན་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་འདིར་བསྟན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོ་སྡེ་འདི་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་བཤད་པ་དེ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པས་ན་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྟོན་པས་ན་ཆགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པར་སྟོན་པས་ན་མི་ཟད་པར་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྟོན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་ཞེས་ བྱའོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྟ
Chinese
以及贪著等等的一切善根都增长，福德和智慧的一切资粮都增长。为了显示分别正确了知的其他分类，又说了“其他分别正确了知是”等等。 “以何分别正确了知”是指以何种分别正确了知的智慧？或者以何种具有分别正确了知的菩萨？这是这个意思。 “于一切法，依于义”是指依于一切法之义的那个意义，是通达那个意义的意思。 “那为什么呢”是指为什么依于一切法之义呢？这是这句话的意思。 “那”是指空性，另外也同样地结合。 “不生”是指在未来的时间里不生。 “未生”是指在过去的时间里没有生。 “无事物”是指在现在的时间里也没有自性。 “无余寂静”是因为是如是之性的本体。到此为止，显示了一切法无我就是意义。 “一切法是无余无我”以下，显示了人无我就是意义。 “谁证悟了这样的法”是指谁证悟了如上所说的一切法。 为了总摄显示分别正确了知的广说，说了“在此所显示的是”等等。这部经里，所说的分别正确了知是空性的体性，因为超越了一切事物和相状，所以显示为无碍等等。或者因为显示一切法是空性的意义，所以显示为无碍。因为显示一切都超越了二障的体性，所以显示为无贪著。因为显示在三时中也没有生和灭，所以显示为不尽。因为显示一切法是涅槃的体性，所以称为显示获得了一切法。 那个分别正确了知，对于说法是不尽的，是指菩萨们的分别正确了知显
English
and all the roots of virtue, such as attachment, etc., increase, and all the accumulations of merit and wisdom increase. In order to show other categories of individually and correctly knowing, it is also said, "Other individually and correctly knowing is," etc. "By what individually and correctly knowing?" refers to what kind of individually and correctly knowing wisdom? Or by what kind of Bodhisattva who possesses individually and correctly knowing? This is the meaning. "In all dharmas, relying on the meaning" refers to relying on the meaning of all dharmas, which is the meaning of understanding that meaning. "Why is that?" refers to why relying on the meaning of all dharmas? This is the meaning of this sentence. "That" refers to emptiness, and it is also combined in the same way. "Not born" refers to not being born in the future. "Unborn" refers to not being born in the past. "Without things" refers to also not having self-nature in the present time. "Completely peaceful" is because it is the essence of suchness. Up to this point, it is shown that the meaning is that all dharmas are without self. "All dharmas are completely without self" and below, it is shown that the meaning is that people are without self. "Who realizes such a dharma" refers to who realizes all dharmas as mentioned above. In order to summarize and show the extensive explanations of individually and correctly knowing, it is said, "What is shown here is," etc. In this sutra, what is said about individually and correctly knowing is the nature of emptiness, because it transcends all things and characteristics, so it is shown as unobstructed, etc. Or because it shows that the meaning of all dharmas is emptiness, it is shown as unobstructed. Because it shows that everything transcends the nature of the two obscurations, it is shown as without attachment. Because it shows that there is no birth and death in the three times, it is shown as inexhaustible. Because it shows that all dharmas are the nature of Nirvana, it is called showing that all dharmas are obtained. That individually and correctly knowing is inexhaustible for teaching the Dharma, which refers to the Bodhisattvas' individually and correctly knowing show